新书推荐： 《国学知识大全》
索书号：Z126/72
作者：吕思勉
出版社：中国言实出版社
简介：本书收录了吕思勉先生的 《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》，使读者从一个有深度、有宽度、有高度的层面上了解国历史学，通过深入浅出的解读，快速掌握国学常识。
索书号：Z126/72
作者：吕思勉
出版社：中国言实出版社
简介：本书收录了吕思勉先生的 《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》，使读者从一个有深度、有宽度、有高度的层面上了解国历史学，通过深入浅出的解读，快速掌握国学常识。
#国学知识[超话]#
法术奇门遁甲不是算命这么简单，传承就是为了给人生一个强烈的支撑，使人免的 死于非命，非命就是迷迷糊糊的死了，但不知道怎么死的，没有了局，没有去处。
遁甲的原因来自于始终感受到这种强烈命运的压迫，这种终凶与金钱、地位、名利 无关，是一种宿命，所以有些人看破红尘遁入空门。
金钱名利地位都无法解脱这种宿命， 宿命是无法解决的，没有办法的，没有出路的，法术奇门遁甲用这套术法道观硬生生的 在这绝望之中掀开一丝光明，所以在我们继承、发展和研修的过程中不要仅仅盯着那些 小技，而是通过对术法的掌握找出自己人生的出路，这很重要！
有多少钱也没有用，有 多高的地位也没有用，人生终凶不了局来的时候会被吓破胆，这是传承法术奇门遁甲的 主要意义。
在终凶面前，有些人选择了避而不见。在中国人的文化里，在医院是不允许谈生死 的，因为所有人都想听吉利话。
我们经常自己欺骗自己，比如去参加一个人的葬礼，你 会有一种错觉，这个人的死是一场意外，丝毫不会考虑到自己终究会成为葬礼的主角， 即使想到了，也只是一念而过，因为每个人都不敢真正认真的去面对它，但是这就是宿命。
十官描绘了整个事物的从生到死，从官禄财斗，到业力刀兵，终究到达事变，事变 二者随律历甲子婆娑，罡遁有一种浓浓的悲壮气息，想必二世祖袁客师如弘一法师一样， 总是在悲欣交集中上下求索，这谈何容易！
事变给所有一成不变的东西，加了一个终极的定理，就是佛家所说的成住坏空，这 就是事变，任你是谁，只要生下来，终究会走到这四个字里，还是回到了那个不了了局。
关于“變”字，两边是两个玄字，带着三个点，说明千丝万缕环环相扣，中间一个 言字，与事字之口相连，终究是场落寞。所有的事物都是这样，这就是变，没有任何事 物，没有任何力量，没有任何势力，可以阻挡它进行变化，它是终极的神明！
在《易经》 中用革卦来表达它的思想，革是金，肃杀一切！历史的车轮滚滚而来，没有人能够阻挡， 所有的阻挡都是螳臂挡车！
中华民族的忧患意识是最强烈的，与西方的末世情节必然会交会，这是人类的共同 宿命所造成的。只要是具有位格的人，在反思自己的时候，这个不了了局就会像匹恶狼 一样，终穷的追击我们一生，管你是什么肤色！
事变作用于盘面，让每个个体都有了鲜活的生命，同时让一切充满了变数，在这个 变数中，命运如滚滚的车轮，在憧憬中带着巨大的或然率隆隆而来。
如果没有事变，有 钱人将永远站在高地，奴隶将永远成为奴隶，世界将没有革新，没有变化，那么这个世 界就会如一潭死水，生命也就失去了意义！
看盘时因为事变，使得盘面变得精彩绝伦。在我们的世界，只能展现出多个剧本当 中的一个，虽然选择是无数的，但是这个世界最终所呈现的，只有我们所经历这些。
盘 面的腾挪余地，并不是无止无境，于是命运只好就范，命运通过事变完成定局，变者一到即化，变终究要完成它的阶段性动作，命运是如此的神圣，却又如此的不堪，命运煌 煌磅礴，在生命中至高无上，但终究会落在框架里。
天圆地方的罡遁演完了命运的所有变化，事变是命运的最后纬度，无尽的黑夜中， 我们只需要照亮前方的 200 米夜路，就可以回家。
无论世界有多么复杂，天罡奇门遁甲 用了最简单的一个术法，给我们照亮了前进的 200 米路程，只需要通过这些光亮一直往 前走就能回家！
事物的变化总是阶段性的，佛说成住坏空，易讲周而复始，罡遁言客格感应，变化 是无止无尽的，但是在阶段内是可以穷尽的，易经用六十四步演示，太玄分九大范围， 罡遁一千多个宫格，十官神将是整个变化的总和，是宫格常量的加权。
天地二遁如一片澄湖，十官神将则如天落之星，使整个盘面地动山摇，满盘刀兵， 宫格官禄。命运总有一丝生机，也都有祸患随身，一步天，一步渊，看懂盘面那叫一个 惊心动魄！
通过整个十官势可以感受到罡遁的浓浓情意！在此，向元祖、世祖致敬！也祝各位 能从罡遁中找出人生的出路！
文/观守
本文原创，转载须注明出处！ https://t.cn/RY2yhAK
法术奇门遁甲不是算命这么简单，传承就是为了给人生一个强烈的支撑，使人免的 死于非命，非命就是迷迷糊糊的死了，但不知道怎么死的，没有了局，没有去处。
遁甲的原因来自于始终感受到这种强烈命运的压迫，这种终凶与金钱、地位、名利 无关，是一种宿命，所以有些人看破红尘遁入空门。
金钱名利地位都无法解脱这种宿命， 宿命是无法解决的，没有办法的，没有出路的，法术奇门遁甲用这套术法道观硬生生的 在这绝望之中掀开一丝光明，所以在我们继承、发展和研修的过程中不要仅仅盯着那些 小技，而是通过对术法的掌握找出自己人生的出路，这很重要！
有多少钱也没有用，有 多高的地位也没有用，人生终凶不了局来的时候会被吓破胆，这是传承法术奇门遁甲的 主要意义。
在终凶面前，有些人选择了避而不见。在中国人的文化里，在医院是不允许谈生死 的，因为所有人都想听吉利话。
我们经常自己欺骗自己，比如去参加一个人的葬礼，你 会有一种错觉，这个人的死是一场意外，丝毫不会考虑到自己终究会成为葬礼的主角， 即使想到了，也只是一念而过，因为每个人都不敢真正认真的去面对它，但是这就是宿命。
十官描绘了整个事物的从生到死，从官禄财斗，到业力刀兵，终究到达事变，事变 二者随律历甲子婆娑，罡遁有一种浓浓的悲壮气息，想必二世祖袁客师如弘一法师一样， 总是在悲欣交集中上下求索，这谈何容易！
事变给所有一成不变的东西，加了一个终极的定理，就是佛家所说的成住坏空，这 就是事变，任你是谁，只要生下来，终究会走到这四个字里，还是回到了那个不了了局。
关于“變”字，两边是两个玄字，带着三个点，说明千丝万缕环环相扣，中间一个 言字，与事字之口相连，终究是场落寞。所有的事物都是这样，这就是变，没有任何事 物，没有任何力量，没有任何势力，可以阻挡它进行变化，它是终极的神明！
在《易经》 中用革卦来表达它的思想，革是金，肃杀一切！历史的车轮滚滚而来，没有人能够阻挡， 所有的阻挡都是螳臂挡车！
中华民族的忧患意识是最强烈的，与西方的末世情节必然会交会，这是人类的共同 宿命所造成的。只要是具有位格的人，在反思自己的时候，这个不了了局就会像匹恶狼 一样，终穷的追击我们一生，管你是什么肤色！
事变作用于盘面，让每个个体都有了鲜活的生命，同时让一切充满了变数，在这个 变数中，命运如滚滚的车轮，在憧憬中带着巨大的或然率隆隆而来。
如果没有事变，有 钱人将永远站在高地，奴隶将永远成为奴隶，世界将没有革新，没有变化，那么这个世 界就会如一潭死水，生命也就失去了意义！
看盘时因为事变，使得盘面变得精彩绝伦。在我们的世界，只能展现出多个剧本当 中的一个，虽然选择是无数的，但是这个世界最终所呈现的，只有我们所经历这些。
盘 面的腾挪余地，并不是无止无境，于是命运只好就范，命运通过事变完成定局，变者一到即化，变终究要完成它的阶段性动作，命运是如此的神圣，却又如此的不堪，命运煌 煌磅礴，在生命中至高无上，但终究会落在框架里。
天圆地方的罡遁演完了命运的所有变化，事变是命运的最后纬度，无尽的黑夜中， 我们只需要照亮前方的 200 米夜路，就可以回家。
无论世界有多么复杂，天罡奇门遁甲 用了最简单的一个术法，给我们照亮了前进的 200 米路程，只需要通过这些光亮一直往 前走就能回家！
事物的变化总是阶段性的，佛说成住坏空，易讲周而复始，罡遁言客格感应，变化 是无止无尽的，但是在阶段内是可以穷尽的，易经用六十四步演示，太玄分九大范围， 罡遁一千多个宫格，十官神将是整个变化的总和，是宫格常量的加权。
天地二遁如一片澄湖，十官神将则如天落之星，使整个盘面地动山摇，满盘刀兵， 宫格官禄。命运总有一丝生机，也都有祸患随身，一步天，一步渊，看懂盘面那叫一个 惊心动魄！
通过整个十官势可以感受到罡遁的浓浓情意！在此，向元祖、世祖致敬！也祝各位 能从罡遁中找出人生的出路！
文/观守
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中西医文化研究之二：古代中医标志是什么？
中医文化博大精深，天人合一，神秘莫测。
……诸葛长青
中国古代中医，造福人类。
古代中医，身背药箱，手拿葫芦、虎成铁环、扁鹊针走遍四方，救苦救难。
中国古代很多神医，像扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景、孙思邈、保生大帝等，他们是人们心中的医神。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。
发展历史。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。
这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。
中医古代用什么做标志呢？
北京理工大学出版社讲解道：
我国古代的医生在行医过程中，会时常随身携带一个职业徽标，以确切地表明自己的身份。这种做法比较自然明了，当然，这也蕴含着丰富的文化内涵和独特的职业意蕴。
我国古代医生的职业徽标主要有3种：
扁鹊针、葫芦和虎撑。
诸葛长青研究中医文化发现，这三样东西与古代医生行医工具有关：
扁鹊针……神医扁鹊象征，寓意一针在手疾病全无
葫 芦……古代神医救人用葫芦装药，寓意悬壶济世
虎 撑……孙思邈曾经给老虎治病撑住虎嘴的铁环，后世寓意救助万物
医生们，拿着三样东西，象征自己以神医为榜样，悬壶济世，救助苍生。
标志与中医药行业都有着密切关系。古代医生们走街串巷，活动民间，成了人们生命健康的守护神。
我国古代的医生，行走天下，四海为家，行踪不定，这就是他们的职业特点。
他们平素的行为非常低调，不愿大肆张扬，不肯做过分的宣传。正是在这样的心境下，采用一种暗示的方式来准确无误地表明自己的职业身份，于是中医行医之职业徽标就应运而生了。
从中医发展的历史过程来看，古代中医行医之职业徽标大致有3种：扁鹊针、葫芦和虎撑。它们与中医药都有着深厚的渊源关系。
“知史”说道：
人生病的时候，需要看医生，古人生病也需要看大夫，但称医生为大夫其实是在宋代才出现的。古代，在朝廷工作的医生起初尊称为医官，而大夫最初是职级。及至唐代，医官的职位仍未达到大夫一级。自宋代起，医官最高级别的官职才是大夫。其后，以大夫称呼医生的叫法通行北方。
在朝廷工作的大夫，可透过他的官服分辨，那民间的大夫又有什么特征？古代行医者普遍都会随身携带三种物件，分别是扁鹊针、葫芦和虎撑。
扁鹊针是由喜鹊鸟和针组合而成的。为什么雀鸟会与大夫拉上关系？原来扁鹊是春秋战国时期的名医，他的针灸医术十分高明。后来，他的门生用扁鹊作为图腾，四处行医。此后，扁鹊针便流传开去，懂得针灸的大夫都会携带扁鹊针。
至于葫芦，古谚语「不知葫芦里卖甚么药？」，正是表示葫芦在古时候是用来装药的。葫芦因为轻便，而且容量颇大，所以行医者便用来装药，当作「药箱」。
最后虎撑，是行医者招徕客人的必备物件。虎撑是用铜或铁做成的金属圈，中空，内置铁丸。它摇动时会发出响声，可引起病家注意，看病的人知道大夫来了便可请他进家看病。因此虎撑是民间大夫的标志物之一。而百姓想知道大夫的医术，亦可留意虎撑。大夫摇动虎撑时，放在胸前，表示医术一般；放在肩位，表示医术较好；高举过头，表示医术高超。诸葛长青：古代孙思邈曾经救治过一只老虎，老虎嘴中有刺，如果直接拔，老虎会痛疼难忍闭住嘴巴，医生也就无法完成救治，孙思邈想到一个办法，用铁圈撑住虎的嘴巴，这样就可以安全的取出刺来。后代以此寓意医生救助万物。
即使古时候没有牌照，看到手执扁鹊针和葫芦，手摇虎撑，走街串巷的人，百姓也知道他就是大夫。
（诸葛长青：文图选自北京理工大学出版社，知史，网络中医资料）
（诸葛长青：本文资料图片参考选自网络）
诸葛长青：中国国学传统文化研究传承者，愿与天下有志者一起“传承国学、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。邮箱：zhuge8031@163.com
中医文化博大精深，天人合一，神秘莫测。
……诸葛长青
中国古代中医，造福人类。
古代中医，身背药箱，手拿葫芦、虎成铁环、扁鹊针走遍四方，救苦救难。
中国古代很多神医，像扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景、孙思邈、保生大帝等，他们是人们心中的医神。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。
发展历史。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。
这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。
中医古代用什么做标志呢？
北京理工大学出版社讲解道：
我国古代的医生在行医过程中，会时常随身携带一个职业徽标，以确切地表明自己的身份。这种做法比较自然明了，当然，这也蕴含着丰富的文化内涵和独特的职业意蕴。
我国古代医生的职业徽标主要有3种：
扁鹊针、葫芦和虎撑。
诸葛长青研究中医文化发现，这三样东西与古代医生行医工具有关：
扁鹊针……神医扁鹊象征，寓意一针在手疾病全无
葫 芦……古代神医救人用葫芦装药，寓意悬壶济世
虎 撑……孙思邈曾经给老虎治病撑住虎嘴的铁环，后世寓意救助万物
医生们，拿着三样东西，象征自己以神医为榜样，悬壶济世，救助苍生。
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从中医发展的历史过程来看，古代中医行医之职业徽标大致有3种：扁鹊针、葫芦和虎撑。它们与中医药都有着深厚的渊源关系。
“知史”说道：
人生病的时候，需要看医生，古人生病也需要看大夫，但称医生为大夫其实是在宋代才出现的。古代，在朝廷工作的医生起初尊称为医官，而大夫最初是职级。及至唐代，医官的职位仍未达到大夫一级。自宋代起，医官最高级别的官职才是大夫。其后，以大夫称呼医生的叫法通行北方。
在朝廷工作的大夫，可透过他的官服分辨，那民间的大夫又有什么特征？古代行医者普遍都会随身携带三种物件，分别是扁鹊针、葫芦和虎撑。
扁鹊针是由喜鹊鸟和针组合而成的。为什么雀鸟会与大夫拉上关系？原来扁鹊是春秋战国时期的名医，他的针灸医术十分高明。后来，他的门生用扁鹊作为图腾，四处行医。此后，扁鹊针便流传开去，懂得针灸的大夫都会携带扁鹊针。
至于葫芦，古谚语「不知葫芦里卖甚么药？」，正是表示葫芦在古时候是用来装药的。葫芦因为轻便，而且容量颇大，所以行医者便用来装药，当作「药箱」。
最后虎撑，是行医者招徕客人的必备物件。虎撑是用铜或铁做成的金属圈，中空，内置铁丸。它摇动时会发出响声，可引起病家注意，看病的人知道大夫来了便可请他进家看病。因此虎撑是民间大夫的标志物之一。而百姓想知道大夫的医术，亦可留意虎撑。大夫摇动虎撑时，放在胸前，表示医术一般；放在肩位，表示医术较好；高举过头，表示医术高超。诸葛长青：古代孙思邈曾经救治过一只老虎，老虎嘴中有刺，如果直接拔，老虎会痛疼难忍闭住嘴巴，医生也就无法完成救治，孙思邈想到一个办法，用铁圈撑住虎的嘴巴，这样就可以安全的取出刺来。后代以此寓意医生救助万物。
即使古时候没有牌照，看到手执扁鹊针和葫芦，手摇虎撑，走街串巷的人，百姓也知道他就是大夫。
（诸葛长青：文图选自北京理工大学出版社，知史，网络中医资料）
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