【老子·十六章】
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
(译:日夜交替,年复一年;春去秋来,寒暑易节;花开花谢,叶落归根……万物的现象,事物在蓬勃发展后,总要回归本原。返回本原的行动叫作“静”,而这个带有动态意味的“静”也就是回复到本来的状态,说得直白一些就是“沉静下来”。
所有的事物终究得回复到本来的状态,这是恒常不变的道理。能够洞悉这个常理的人,处世就会明智;不了解这个常理的人,处世就会轻举妄动,以致惹出灾祸。)
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
(译:日夜交替,年复一年;春去秋来,寒暑易节;花开花谢,叶落归根……万物的现象,事物在蓬勃发展后,总要回归本原。返回本原的行动叫作“静”,而这个带有动态意味的“静”也就是回复到本来的状态,说得直白一些就是“沉静下来”。
所有的事物终究得回复到本来的状态,这是恒常不变的道理。能够洞悉这个常理的人,处世就会明智;不了解这个常理的人,处世就会轻举妄动,以致惹出灾祸。)
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
常
恒常的法则。古人认为,天地万物的运行、人伦生活的运转都遵循着某些恒常不变的法则。人们将这样的法则称为“常”,有时也称“常道”或“常理”。“常”与“变”相对,但又密切相关。“常”作为事物遵循的法则是恒常不变的,但这种恒常的法则又是在事物纷繁的变化中呈现出来的。人们正是在事物的不断变化中,去探寻、把握恒常的法则。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》)
天的运行有其常道,不因为尧在位而存在,不因为桀在位而消失。
夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(《老子·十六章》)
万物纷纭,各自回归其根本。回归根本称为静,达到静就是回复到生命的本原状态。回复本原状态称为常,知晓这一恒常的法则称为明。
恒常的法则。古人认为,天地万物的运行、人伦生活的运转都遵循着某些恒常不变的法则。人们将这样的法则称为“常”,有时也称“常道”或“常理”。“常”与“变”相对,但又密切相关。“常”作为事物遵循的法则是恒常不变的,但这种恒常的法则又是在事物纷繁的变化中呈现出来的。人们正是在事物的不断变化中,去探寻、把握恒常的法则。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》)
天的运行有其常道,不因为尧在位而存在,不因为桀在位而消失。
夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(《老子·十六章》)
万物纷纭,各自回归其根本。回归根本称为静,达到静就是回复到生命的本原状态。回复本原状态称为常,知晓这一恒常的法则称为明。
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