我知道这个题材比较特殊，我在这求生欲拉满：没有内涵没有拉踩没有对比，只是实事求是就事论事[二哈]
—————以下正文—————
仪态篇 - 袖子篇 - 1：走路摆袖
发完上一条博，写代码写了两个小时后突然意识到，诶我现在不是在休假吗！那还找什么有空的时间啊，现在就有时间[ok]
分小章节写，毕竟仪态还是相对复杂的——要真有那么简单，我想b站被公开处刑的男明星也不至于那么多[doge]
第一集，走路该怎么甩袖子。
在说袖子之前首先我们要弄清楚的问题是，人类走路为什么会摆动手臂？答曰，为了省力……没错，就是这么简单。理论上来说，走路的时候髋胯形成扭矩，所以摆臂比不摆臂走路节省12%能量（既然如此那走路不摆臂是不是会变瘦[思考][笑cry]）这也是为什么如果不摆臂，看起来就会很憨。这个问题解决之后，下一步的问题是，古装和现代装的摆臂有什么区别？
直接上结论，古装对摆臂姿态要求是更高的，因为袖子更大。摆臂本质上就是围绕肩肘的旋转运动，在袖子更大的情况下，哪怕是轻微的摆动在整体上都会非常明显，这也是我之前提到柔软的材质和飘带是99.99%的人的大雷的原因（前文指路：https://t.cn/A6NwBmF7）
古人还是很讲究端庄的，曾国藩给曾纪鸿的家书里就写过“尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也”。所以左摇右晃=为人轻浮，同样是曾国藩，给他大儿子曾纪泽的家书里直接点名批评：“尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心。无论行坐，均须重厚。”如果演的是地痞流氓当然可以走出六亲不认的步伐来，但如果演的是贵公子，厚重是一定要有的。直接上图看罗云熙的教科书级示范。我的理解里有三个要点：
1. 他脚步落地的时候只有腿在动，比起腿挪动的高度差，上半身的上下起伏非常非常小；
2. 他走路的时候肩膀左右是不会晃的。我做锚点看了一下，误差在2deg以内，几乎可以看作是呈水平状态的；
3. 他几乎没有明显的转胯和送胯动作，髋关节稳定性非常好。
不过如果仅仅是到此为止，还不足以让我专门出个长长的合集拿来分析，因为我猜这应该是芭蕾的基本功，大部分芭蕾出身的艺人走路姿态都不太挑得出问题。所以接下来重点回到摆臂上。
好的仪态是必须要松而不懈，紧而不僵的，怎么做到这一点那要讨论的细节太多了，我也极度不专业，在这就只讨论摆臂动作。
首先先说一下为什么有的演员姿态明明很漂亮，静态图也很美，但移动起来就很怪。我不知道有没有人看过机器人走路的姿态，这是一个非常极端的“僵硬”案例。人类是有肌肉软组织的，不会像刚体一样别扭，所以通过对肌肉的控制可以改变姿态，这也是古代的杀手必备技能了哈哈。摆臂摆出美感的难点在于：
1. 大小臂摆动的相对速度必须符合惯性逻辑，不能有刻意的人为控制痕迹；
2. 大小臂摆动幅度必须控制，并且在整个走路过程中幅度保持一致性。
之前我也写过了，“足容重，手容端”这是基本操作，所以在手臂位置限制的情况下，难度更大。《礼记‧曲礼》：”帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。“意思是说，堂上小碎步，堂下迈大步，在室内走路时双臂摆动要小，不要像鸟挥翅膀一样乱甩动。咱就是说，罗云熙绝对是好好研究过的，你看他所有室内走动都是小步+只摆动小臂，室外才会大步+摆动大臂，点个赞。
说完了手臂，终于可以开始说袖子了。我模拟了一下罗云熙的袖子轨迹，得出了一个让我一度怀疑我算错了的结论，那就是罗云熙揣在袖子里的手臂手肘是朝正前方的，但是小臂自然垂下手掌是朝向大腿的。我算了很多遍然后依旧还是得到了这个别扭的姿势，我表示震惊并且不理解。
这样的姿态会导致袖子并不是严格的前后甩，而是会受一个向左右斜侧方的力让袖子能够在一定范围内自然展开。厚重的布料稍微用力些也无所谓，毕竟衣料决定了整个袖子质量不小。按照F=ma的加速度公式，力度控制不好的话对袖子速度的影响比轻薄布料要小得多。所以我愿把所有披着纱还能让每一片布料都听话的人称为神仙，他们一定会魔法[并不简单]
#罗云熙# lyx #罗云熙澹台烬# lyx #罗云熙长月烬明#
还债4/16
还有六个小时我就可以拥有新鲜出炉的六集《长月烬明》了！接下来应该会优先讨论剧情，仪态系列随缘出[二哈]
话说我每次写这么长，有表述清楚我的意思吗[笑cry]实在是对表达能力不太自信[二哈]
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仪态篇 - 袖子篇 - 1：走路摆袖
发完上一条博，写代码写了两个小时后突然意识到，诶我现在不是在休假吗！那还找什么有空的时间啊，现在就有时间[ok]
分小章节写，毕竟仪态还是相对复杂的——要真有那么简单，我想b站被公开处刑的男明星也不至于那么多[doge]
第一集，走路该怎么甩袖子。
在说袖子之前首先我们要弄清楚的问题是，人类走路为什么会摆动手臂？答曰，为了省力……没错，就是这么简单。理论上来说，走路的时候髋胯形成扭矩，所以摆臂比不摆臂走路节省12%能量（既然如此那走路不摆臂是不是会变瘦[思考][笑cry]）这也是为什么如果不摆臂，看起来就会很憨。这个问题解决之后，下一步的问题是，古装和现代装的摆臂有什么区别？
直接上结论，古装对摆臂姿态要求是更高的，因为袖子更大。摆臂本质上就是围绕肩肘的旋转运动，在袖子更大的情况下，哪怕是轻微的摆动在整体上都会非常明显，这也是我之前提到柔软的材质和飘带是99.99%的人的大雷的原因（前文指路：https://t.cn/A6NwBmF7）
古人还是很讲究端庄的，曾国藩给曾纪鸿的家书里就写过“尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也”。所以左摇右晃=为人轻浮，同样是曾国藩，给他大儿子曾纪泽的家书里直接点名批评：“尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心。无论行坐，均须重厚。”如果演的是地痞流氓当然可以走出六亲不认的步伐来，但如果演的是贵公子，厚重是一定要有的。直接上图看罗云熙的教科书级示范。我的理解里有三个要点：
1. 他脚步落地的时候只有腿在动，比起腿挪动的高度差，上半身的上下起伏非常非常小；
2. 他走路的时候肩膀左右是不会晃的。我做锚点看了一下，误差在2deg以内，几乎可以看作是呈水平状态的；
3. 他几乎没有明显的转胯和送胯动作，髋关节稳定性非常好。
不过如果仅仅是到此为止，还不足以让我专门出个长长的合集拿来分析，因为我猜这应该是芭蕾的基本功，大部分芭蕾出身的艺人走路姿态都不太挑得出问题。所以接下来重点回到摆臂上。
好的仪态是必须要松而不懈，紧而不僵的，怎么做到这一点那要讨论的细节太多了，我也极度不专业，在这就只讨论摆臂动作。
首先先说一下为什么有的演员姿态明明很漂亮，静态图也很美，但移动起来就很怪。我不知道有没有人看过机器人走路的姿态，这是一个非常极端的“僵硬”案例。人类是有肌肉软组织的，不会像刚体一样别扭，所以通过对肌肉的控制可以改变姿态，这也是古代的杀手必备技能了哈哈。摆臂摆出美感的难点在于：
1. 大小臂摆动的相对速度必须符合惯性逻辑，不能有刻意的人为控制痕迹；
2. 大小臂摆动幅度必须控制，并且在整个走路过程中幅度保持一致性。
之前我也写过了，“足容重，手容端”这是基本操作，所以在手臂位置限制的情况下，难度更大。《礼记‧曲礼》：”帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。“意思是说，堂上小碎步，堂下迈大步，在室内走路时双臂摆动要小，不要像鸟挥翅膀一样乱甩动。咱就是说，罗云熙绝对是好好研究过的，你看他所有室内走动都是小步+只摆动小臂，室外才会大步+摆动大臂，点个赞。
说完了手臂，终于可以开始说袖子了。我模拟了一下罗云熙的袖子轨迹，得出了一个让我一度怀疑我算错了的结论，那就是罗云熙揣在袖子里的手臂手肘是朝正前方的，但是小臂自然垂下手掌是朝向大腿的。我算了很多遍然后依旧还是得到了这个别扭的姿势，我表示震惊并且不理解。
这样的姿态会导致袖子并不是严格的前后甩，而是会受一个向左右斜侧方的力让袖子能够在一定范围内自然展开。厚重的布料稍微用力些也无所谓，毕竟衣料决定了整个袖子质量不小。按照F=ma的加速度公式，力度控制不好的话对袖子速度的影响比轻薄布料要小得多。所以我愿把所有披着纱还能让每一片布料都听话的人称为神仙，他们一定会魔法[并不简单]
#罗云熙# lyx #罗云熙澹台烬# lyx #罗云熙长月烬明#
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造成女儿大龄不婚的气运
男左女右这是常见的规律，左边代表男人，右边代表女人，这样从家里的方向来判断，如果靠左边的家具摆的太强势就代表着家里的老公可能会很强势，而且比较但那自主义，凡事都想要占有主导地位。比如说家里客厅靠左边的位置放了很高的柜子、摆柜等，而右边的位置几乎没有放置东西，这就相成了两种极端。这对于儿女的婚姻运势影响是比较大的，可能会造成大龄还不婚的可能。
造成女儿大龄不婚的气运
男左女右这是常见的规律，左边代表男人，右边代表女人，这样从家里的方向来判断，如果靠左边的家具摆的太强势就代表着家里的老公可能会很强势，而且比较但那自主义，凡事都想要占有主导地位。比如说家里客厅靠左边的位置放了很高的柜子、摆柜等，而右边的位置几乎没有放置东西，这就相成了两种极端。这对于儿女的婚姻运势影响是比较大的，可能会造成大龄还不婚的可能。
张伯驹以110两黄金，收藏范仲淹的《道服赞》！
1956年，收藏家张伯驹将自己珍藏了几十年的国宝级的书画无偿捐给了国家。其中有：范仲淹《道服赞》、晋代陆机《平复帖》、唐代杜牧《张好好诗》、宋代蔡襄《自书诗册》、宋代黄庭坚《诸上座帖》、宋代吴琚《杂书诗帖》、元代赵孟頫《章草千字文》等。
其中，范仲淹《道服赞》是著名的收藏家张伯驹先生以110两黄金，从北京琉璃厂古玩商薪伯生手中购得，范仲淹《道服赞》纵34.8cm，横47.9cm。
范中淹《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所製道服撰写的一篇赞文，称友人製道服乃“清其意而洁其身”之举。此卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。黄庭坚《山谷题跋》中云：范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。唐锦评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。
《道服赞》为范仲淹传世唯一的墨迹，极为珍贵，现收藏于北京故宫博物院。#艺术范[超话]#
1956年，收藏家张伯驹将自己珍藏了几十年的国宝级的书画无偿捐给了国家。其中有：范仲淹《道服赞》、晋代陆机《平复帖》、唐代杜牧《张好好诗》、宋代蔡襄《自书诗册》、宋代黄庭坚《诸上座帖》、宋代吴琚《杂书诗帖》、元代赵孟頫《章草千字文》等。
其中，范仲淹《道服赞》是著名的收藏家张伯驹先生以110两黄金，从北京琉璃厂古玩商薪伯生手中购得，范仲淹《道服赞》纵34.8cm，横47.9cm。
范中淹《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所製道服撰写的一篇赞文，称友人製道服乃“清其意而洁其身”之举。此卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。黄庭坚《山谷题跋》中云：范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。唐锦评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。
《道服赞》为范仲淹传世唯一的墨迹，极为珍贵，现收藏于北京故宫博物院。#艺术范[超话]#
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