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书名:《桑柒陆禹行》桑柒陆禹行 又名:桑柒陆禹行
主角:《桑柒陆禹行》桑柒陆禹行
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[吃惊][最右][haha]
是日也,天朗气清,惠风和畅地势极而南溟深,天柱高而北辰远纵一苇之所如,凌万顷之茫然后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不见者,三十六年江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌
夫人之相与,俯仰一世孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生
书名:《桑柒陆禹行》桑柒陆禹行 又名:桑柒陆禹行
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是日也,天朗气清,惠风和畅地势极而南溟深,天柱高而北辰远纵一苇之所如,凌万顷之茫然后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不见者,三十六年江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌
夫人之相与,俯仰一世孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生
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书名:《桑柒陆禹行》桑柒陆禹行 又名:桑柒陆禹行
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《沐九卿司桁》沐九卿司桁
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[思考][衰][笑而不语]
是日也,天朗气清,惠风和畅
嗟乎!一人之心,千万人之心也骊山北构而西折,直走咸阳孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色覆压三百余里,隔离天日曾日月之几何,而江山不可复识矣鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀雄州雾列,俊采星驰舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇
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嗟乎!一人之心,千万人之心也骊山北构而西折,直走咸阳孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色覆压三百余里,隔离天日曾日月之几何,而江山不可复识矣鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀雄州雾列,俊采星驰舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇
人不施恩,何来福报?人常行善,何来灾殃?#炼心篇#
王常月祖师在《初真戒律》中,规定道门弟子,无论出家在家,“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》,接念《太上感应篇》。逐日演诵,校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句,则反思曰,我能受得否?我能行否?如此勇往精进,言行不茍,三皈不犯,五戒无虞,锻炼百日,恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门,惟人自召”八个字,是全经的总纲。并冠以“太上曰”,是指此经是太上垂授,金口玉字,道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说:“太上无言,不得已而言。”大道寂然如钟,万灵叩之则鸣,不叩则不鸣。以心观天下,万灵皆从元始祖炁而来,性灵本一,只因自迷自误,乃至堕入四生六道,丢失根本,流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛,或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦,或有狰狞魔王,或有虽在人伦中,却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫;亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子,人伦中,亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈;更有自古以来,历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外,六道之中,缘何差异如此悬殊、迥异?
道祖太上《道德真经》云:“天地不仁,以万物为刍狗”。开劫以来,升沉由己,祸福自召。古语云:“种瓜得瓜,种豆得豆”。
这一语,道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私,不爱人,不恨人,只在因人所作,予以赏罚。人遵天地之理,则得其善报;人悖其理,则得其惩罚。故《阴符经》曰:“天有五贼,见之者昌。”凡天下事,得祸因己,得福因己,如此了了。成语曰:“自作自受”,或“自种自收”。
孔圣人曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”只是如今人心不古,不察天道、不信善恶之报。所以,愈堕愈深,沉沦诸趣,以幻为真,以丑为美,以曲为直,以伪为真,以恶为善,更有以勤劳孝悌为愚昧,以诚实淳朴为耻笑,以歌舞淫乐为高雅,以奢侈浪费为庄重,以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾?
人不施恩,何来福报?人常行善,何来灾殃?大道寂然,非叩不鸣。道不求人,是人求道。天地视人,不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡?奈何蝼蚁不自省悟己过,而怨天地不公?人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进,神明缘何接引度你?人不自度、自保,而求苦厄、沉沦,奈天地何?
王常月祖师在《初真戒律》中,规定道门弟子,无论出家在家,“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》,接念《太上感应篇》。逐日演诵,校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句,则反思曰,我能受得否?我能行否?如此勇往精进,言行不茍,三皈不犯,五戒无虞,锻炼百日,恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门,惟人自召”八个字,是全经的总纲。并冠以“太上曰”,是指此经是太上垂授,金口玉字,道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说:“太上无言,不得已而言。”大道寂然如钟,万灵叩之则鸣,不叩则不鸣。以心观天下,万灵皆从元始祖炁而来,性灵本一,只因自迷自误,乃至堕入四生六道,丢失根本,流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛,或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦,或有狰狞魔王,或有虽在人伦中,却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫;亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子,人伦中,亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈;更有自古以来,历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外,六道之中,缘何差异如此悬殊、迥异?
道祖太上《道德真经》云:“天地不仁,以万物为刍狗”。开劫以来,升沉由己,祸福自召。古语云:“种瓜得瓜,种豆得豆”。
这一语,道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私,不爱人,不恨人,只在因人所作,予以赏罚。人遵天地之理,则得其善报;人悖其理,则得其惩罚。故《阴符经》曰:“天有五贼,见之者昌。”凡天下事,得祸因己,得福因己,如此了了。成语曰:“自作自受”,或“自种自收”。
孔圣人曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”只是如今人心不古,不察天道、不信善恶之报。所以,愈堕愈深,沉沦诸趣,以幻为真,以丑为美,以曲为直,以伪为真,以恶为善,更有以勤劳孝悌为愚昧,以诚实淳朴为耻笑,以歌舞淫乐为高雅,以奢侈浪费为庄重,以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾?
人不施恩,何来福报?人常行善,何来灾殃?大道寂然,非叩不鸣。道不求人,是人求道。天地视人,不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡?奈何蝼蚁不自省悟己过,而怨天地不公?人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进,神明缘何接引度你?人不自度、自保,而求苦厄、沉沦,奈天地何?
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