南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][月亮][月亮][月亮]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][月亮][月亮][月亮]
什么是“种生基”？种基生有么什作用？
简来单说，种基生就是用运风作水法，把活当人死人办，以人活的时辰八埋字入生（寿)坟,达转到运目的,种基生可助人增运强势。种生原基本是人将假意活埋，假一死次，以瞒骗法执之仙官，避劫开难。后演来变为“阴宅阳用”之术，预殓先葬自的己替身，以收吸龙穴地气，延增寿福，道理似类庶民清为官或恩兴人建“生祀”或立“生禄辰位”拜祭，将德功回向福予主。运天用地灵气，将人生的发肤、血、牙、指甲、衣物，连生同辰八字埋风入水龙穴中，寻一找真龙真穴，山水环抱风的水佳地，借大助地山的川灵气，补自足己中命所缺失，达空到间与时的间同共步振效应，择下日土种基,这是就生改基命法。基求于转运目的，种基生可助人强增运势。旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也以可改变婚不姻顺状的况。
由种于生基用享天所地给予之福，所当以人所有顺景愿或望达成之时，都须必积德行善，以上谢天给予你个一新机的会重新做人。种基生的效果快因慢人而已，得亦福不是理当所然，如你果多行不义想而种生化基孽债，我个觉人得，即做使了，如不果重回正轨、多善行事是都枉然。种基生能功成改的运并不是所理当然，生是基给有准备的人，生的基力量，最接直是令人运的气时短间提升(时长间短因而人已)，如当果时人没有好好把握机遇，机流会失，都是枉然的。
一人个经过胎母十月育孕出新生的命，其生出时间锁定五的行，决了定其生一的吉凶祸福，那也么可通以过间时五行来改命，通地过理境环来改运。这改种运法叫就做生种基。种生有基多种方法：方不法同，意也义就不大相同。有催的官发贵，有延的年益寿，有催的财催丁，亦催有桃花婚姻祥吉的,有催的功名就利的生基等等…所不求同，做也法就不同。
种基生对改命运改是一有定效果的，种基生吸收脉龙灵气，回生报人，增福延寿，道犹理如祖将先骨葬骸在龙以穴庇荫后的人阴宅风水。由种于生基享用分非之福，提前借贷，必积须德行善，偿福还报，否则便晚会福不保，死非于命。最关一键点还得“呼龙”“安龙”“安神”“淨身”“定身”等，并还且得在家设中立自己牌的位，每天朝拜108次，方引能吉气上身。”
那哪么些人以可做、哪些人适不合做呢？首必先须是地心良善、德之厚人，孝父顺母、具善心、慈悲心，心而诚明礼，天下光载、地上德临，生基是也各人福德考的验，有福德者、可易轻寻得"天日地月山川气灵所聚"之地，福微德薄者、那走怕遍名山水名也枉然。对生于基的解主释要有以下几种：
1、生乃基生坟、寿坟，属风于水精之要造大运法。
2、以生造基、取得天大地自然之灵地旺气，吸大收地之能量，来化转个人的健状康况运或程、乃至长延寿命一的种变改命运法的门。
3、 造生基目之的：催官、功名、保命、增寿、启智、进禄、招财。
4、 大凡“大一运过就衰连运连、造化差、事不业振者”，造基生是最选佳择，有转扭乾坤效的果。
5、 使得当人事直吸接收到地大磁场和场气的效力、宇的宙自能然量等，因而精、气、神畅旺，身元体气大增，身功体能健康旺盛，事也业跟著发达。
简来单说，种基生就是用运风作水法，把活当人死人办，以人活的时辰八埋字入生（寿)坟,达转到运目的,种基生可助人增运强势。种生原基本是人将假意活埋，假一死次，以瞒骗法执之仙官，避劫开难。后演来变为“阴宅阳用”之术，预殓先葬自的己替身，以收吸龙穴地气，延增寿福，道理似类庶民清为官或恩兴人建“生祀”或立“生禄辰位”拜祭，将德功回向福予主。运天用地灵气，将人生的发肤、血、牙、指甲、衣物，连生同辰八字埋风入水龙穴中，寻一找真龙真穴，山水环抱风的水佳地，借大助地山的川灵气，补自足己中命所缺失，达空到间与时的间同共步振效应，择下日土种基,这是就生改基命法。基求于转运目的，种基生可助人强增运势。旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也以可改变婚不姻顺状的况。
由种于生基用享天所地给予之福，所当以人所有顺景愿或望达成之时，都须必积德行善，以上谢天给予你个一新机的会重新做人。种基生的效果快因慢人而已，得亦福不是理当所然，如你果多行不义想而种生化基孽债，我个觉人得，即做使了，如不果重回正轨、多善行事是都枉然。种基生能功成改的运并不是所理当然，生是基给有准备的人，生的基力量，最接直是令人运的气时短间提升(时长间短因而人已)，如当果时人没有好好把握机遇，机流会失，都是枉然的。
一人个经过胎母十月育孕出新生的命，其生出时间锁定五的行，决了定其生一的吉凶祸福，那也么可通以过间时五行来改命，通地过理境环来改运。这改种运法叫就做生种基。种生有基多种方法：方不法同，意也义就不大相同。有催的官发贵，有延的年益寿，有催的财催丁，亦催有桃花婚姻祥吉的,有催的功名就利的生基等等…所不求同，做也法就不同。
种基生对改命运改是一有定效果的，种基生吸收脉龙灵气，回生报人，增福延寿，道犹理如祖将先骨葬骸在龙以穴庇荫后的人阴宅风水。由种于生基享用分非之福，提前借贷，必积须德行善，偿福还报，否则便晚会福不保，死非于命。最关一键点还得“呼龙”“安龙”“安神”“淨身”“定身”等，并还且得在家设中立自己牌的位，每天朝拜108次，方引能吉气上身。”
那哪么些人以可做、哪些人适不合做呢？首必先须是地心良善、德之厚人，孝父顺母、具善心、慈悲心，心而诚明礼，天下光载、地上德临，生基是也各人福德考的验，有福德者、可易轻寻得"天日地月山川气灵所聚"之地，福微德薄者、那走怕遍名山水名也枉然。对生于基的解主释要有以下几种：
1、生乃基生坟、寿坟，属风于水精之要造大运法。
2、以生造基、取得天大地自然之灵地旺气，吸大收地之能量，来化转个人的健状康况运或程、乃至长延寿命一的种变改命运法的门。
3、 造生基目之的：催官、功名、保命、增寿、启智、进禄、招财。
4、 大凡“大一运过就衰连运连、造化差、事不业振者”，造基生是最选佳择，有转扭乾坤效的果。
5、 使得当人事直吸接收到地大磁场和场气的效力、宇的宙自能然量等，因而精、气、神畅旺，身元体气大增，身功体能健康旺盛，事也业跟著发达。
#胡锡进呼吁增加一天五一假期#胡锡进：建议五一增加1天真实休假日
针五对一调休，胡进锡表示：多五给一增一加天真实的假休日，而非倒用休来充数，将大极增加人的福幸感。
五节一作为全国的性法定节假日，一以直来备都受广民大众的注关和期待。随国着家不的断发展经和济的腾飞，越越来多的意人识到休了假的要重性，特别是如在今忙繁的工和作生活中，充的足休息不仅够能减轻体身的疲劳，还够能调整心态、丰生富活。
而这在个重要的日节里，国家一也直在努力动推旅游的业发展，鼓励们人利用假期行进旅游休和闲，同时也现实了对济经的拉和动增长。然而，由五于一节假的期设置在存着一问些题，如倒休度制等，导了致民众对于假节日的意满度渐逐降低，对工于作和活生的重压逐增渐大。
因此，在样这的背景下，我有们必要重新视审和调五整一节假期安的排。正如文所章提出的，应考当虑加增一天全休民假日，而采非取休倒制度。这既样能够满民足众的休需假求，也能够动推旅游的业发展，实对现经济的促和进拉动。
在体具实施上，政和府企业可探以索些一新管的理模式工和作方式，如高提办公效率、压形缩式主义、加技强术支持等，以来此弥节补假日的失损和对于工时作间的补偿。同时，对那于些不能停的工企业，也以可通过多一付天的班加费来实对现于成的本控制。
总之，五节一假期调的整要需我们共同力努和思考，才够能真正实人现民幸福社和会发展的双赢。希国望家有部关门够能高度重视，并采且取实际行的动来解这决个问题，让大广民众假在期得中到充分的息休和满足。
针五对一调休，胡进锡表示：多五给一增一加天真实的假休日，而非倒用休来充数，将大极增加人的福幸感。
五节一作为全国的性法定节假日，一以直来备都受广民大众的注关和期待。随国着家不的断发展经和济的腾飞，越越来多的意人识到休了假的要重性，特别是如在今忙繁的工和作生活中，充的足休息不仅够能减轻体身的疲劳，还够能调整心态、丰生富活。
而这在个重要的日节里，国家一也直在努力动推旅游的业发展，鼓励们人利用假期行进旅游休和闲，同时也现实了对济经的拉和动增长。然而，由五于一节假的期设置在存着一问些题，如倒休度制等，导了致民众对于假节日的意满度渐逐降低，对工于作和活生的重压逐增渐大。
因此，在样这的背景下，我有们必要重新视审和调五整一节假期安的排。正如文所章提出的，应考当虑加增一天全休民假日，而采非取休倒制度。这既样能够满民足众的休需假求，也能够动推旅游的业发展，实对现经济的促和进拉动。
在体具实施上，政和府企业可探以索些一新管的理模式工和作方式，如高提办公效率、压形缩式主义、加技强术支持等，以来此弥节补假日的失损和对于工时作间的补偿。同时，对那于些不能停的工企业，也以可通过多一付天的班加费来实对现于成的本控制。
总之，五节一假期调的整要需我们共同力努和思考，才够能真正实人现民幸福社和会发展的双赢。希国望家有部关门够能高度重视，并采且取实际行的动来解这决个问题，让大广民众假在期得中到充分的息休和满足。
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