故事——善星比丘

  佛有三个儿子，在《法华玄赞》里面说，佛有三个儿子；第一个儿是是善星，第二个是优婆摩那，那么再加上罗睺罗，就是三个儿子。这个善星比丘，善星也出家做比丘了；但是我们在《涅盘经》上记载他的事情。这个人啊…在《涅盘经》上已经说了，他是一阐提。（佛教用以称呼不具信心﹑断了成佛善根的人）

 

  我们说罗睺罗，也说说善星。他有一件事呢，就是佛有一天夜间，夜间还是下了小雨，小小的雨；佛也不休息，佛也不到房子里休息，一直在外边经行。这个善星那时候做佛的侍者；佛的侍者，就感觉到佛应该休息了。他不能在佛前休息，一定佛休息以后他才休息；佛的所谓休息，就佛入到房子里面来。那么他就着急了，这个善星，就在佛的旁边扮这个罗剎鬼来吓这个佛，来恐吓佛；而这个时候释提桓因来了。
释提桓因来就知道这件事，说是：哦！佛法里面还有这样的人！扮罗剎鬼来吓佛，还有这种人？
佛就回答了，说：佛法是广大的，所以也有这个人。佛是这么样回答这个问题；佛法是广大的，所以能容纳一切，各式各样的人都能容纳。

玅境長老講瑜伽師地論“云何斷善根”
#瑜伽师地论#

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汝岂不见许大虚空，及天地日月、山水风云，此不是眼前分明见得底，便是修行底膀样，便是入道底门户也。且如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上挂他不住。道人之心亦当如此。

又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无凝滞，不留影迹，草木丛林碍他不住，划然过去。道人之心亦当如此。

又如大山，巍巍峨峨，稳稳当当，不摇不动，一切物来触他不得。道人之心亦当如此。

又如水之为物，性柔就下，利益草品，不与物竞，随方就圆，本性澄湛，至於积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹尽数包容。道人之心亦当如此。

又如日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不寐，晃朗无边。道人之心亦当如此。

又如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，於彼万有，利而不害。道人之心亦当如此。

又如大地之宁，寂然不动，负荷万物，无党无偏。道人之心亦当如此。又如虚空广大，无有边际，无所不容，无所不包，有识无情，天盖地载，包而不辨，非动非静，不有不无，不即万事，不离万事，有天之清，有地之静，有日月之明，有万物之变化，虚空一如也。道人之心亦当如此。

道同天地，其用若此。体在其中，工夫到日，自然会得，动用合道，自有主者。若更觅言思路　绝处，则失之矣。既入玄门，各宜勉之。

——栖云真人