庄子,大梦谁先觉,浮世有清欢!
“飞翔”的庄子,心无牵绊,他的思想独与天地精神往来;他的文字,窈兮冥兮,始终笼罩着一层幽深、梦幻般的色彩。
一、大梦谁先觉
庄子说:“且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。”
庄子是人生大梦中的先觉者,所以他把心灵自由看得比名利地位更重要。
楚威王听说庄子精通治国之道,欲请庄子出山为楚国做事。
庄子问使者,楚国宗庙里供奉一头神龟是真是假,使者回答说,神龟已经死了三千年,被锦缎包着尊贵的供奉在宗庙里。
庄子又问,一动不动地被供奉着和待在低贱的污泥中,神龟更愿意选择哪种?使者答道,肯定更愿意待在污泥中游来游去。
于是,庄子一挥手,说:“既然如此,你走吧,告诉楚王,我就好比那只愿意在低贱的污泥中游来游去的乌龟。”
李白在春夜饮宴的欢乐场景中,也不免发出“浮生若梦,为欢几何”的感慨;苏东坡泛舟赤壁,怀古伤今,油然而生一些感叹,“人生如梦,早生华发”,“处世若大梦,胡为劳其生”。
人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦,而愚昧的人则自以为清醒,好像什么都知晓,什么都明了。庄子把人生看作一场大梦,这深深获得了后世的认同。
二、浮世有清欢
庄子的精神境界高,乘物以游心,独与天地精神相往来,同时庄子并不是隐士,而是混俗人间,藏身于人群中。
庄子钓鱼,看鱼儿游来游去,能感受到鱼的快乐。一段时间以编草鞋为生,有时穷得去借粮食,却不妨碍他的快乐和自足。
后世能得庄子神韵的,苏东坡算一个,苏东坡可以说是庄子的精神后裔。
苏东坡有一句诗,“人间有味是清欢”,最能体现庄子精神在俗世生活中的历练。
清欢是一种心境,“把酒祝东风,且共从容”,不过分严苛,也不过分放纵,以平和的心态去面对一切,便是清欢。
清欢是一种姿态,是一些人行走于纷繁世间的姿态。
赋闲在家,约三两好友,沏一壶茶,听着缓慢的曲子,看看窗外飞过的小鸟,谁也不说话,静静地感受着茶与时空的穿梭,是为清欢。
“飞翔”的庄子,心无牵绊,他的思想独与天地精神往来;他的文字,窈兮冥兮,始终笼罩着一层幽深、梦幻般的色彩。
一、大梦谁先觉
庄子说:“且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。”
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楚威王听说庄子精通治国之道,欲请庄子出山为楚国做事。
庄子问使者,楚国宗庙里供奉一头神龟是真是假,使者回答说,神龟已经死了三千年,被锦缎包着尊贵的供奉在宗庙里。
庄子又问,一动不动地被供奉着和待在低贱的污泥中,神龟更愿意选择哪种?使者答道,肯定更愿意待在污泥中游来游去。
于是,庄子一挥手,说:“既然如此,你走吧,告诉楚王,我就好比那只愿意在低贱的污泥中游来游去的乌龟。”
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二、浮世有清欢
庄子的精神境界高,乘物以游心,独与天地精神相往来,同时庄子并不是隐士,而是混俗人间,藏身于人群中。
庄子钓鱼,看鱼儿游来游去,能感受到鱼的快乐。一段时间以编草鞋为生,有时穷得去借粮食,却不妨碍他的快乐和自足。
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我们每一天努力地忙碌,用力地生活,却总在不知不觉间遗失了什么。这是隐居者的寂寞日记,却将浮世与人生看得真真切切,明明白白。有时候,我们需要的,只是一颗静下来的心。弘扬爱国主义精神,必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来,尊重各国的历史特点、文化传统,尊重各国人民选择的发展道路,善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养,增强中华文明生机活力。真正让人变好的选择,过程都不会很舒服。你明知道躺在床上睡懒觉更舒服,但还是一早就起床;你明知道什么都不做比较轻松,但依旧选择追逐梦想。这就是生活,你必须坚持下去。
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