谷雨丨雨生百谷，宜养情志

人间暮春，雨落情长

暮春已至气温升高，雨量增多，田间的五谷承接着从春到夏的时光，我们将迎来春天的最后一个节气“谷雨”。
《月令七十二候集解》记载“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也”，谷得雨而生，“谷雨”便由此而来。

清明断雪，谷雨断霜

农谚说：“清明断雪，谷雨断霜”潮湿多雨是此时的气候特点，中医认为湿乃为阴邪之气，易损伤阳气且伤脾胃。
想要安然迎接夏天的到来，需要在此时养好身体，安定好情志，接下来跟着小编的步伐一探谷雨养生之旅吧！

春夏之交，肝气当令

谷雨是春夏之交，春天是肝气当令，肝与人的情志密切相关，《黄帝内经》明确记载情志与人的身体之间的联系“怒火伤肝”意思是发火动怒会有损我们的肝脏。

中医认为“怒则气上”过度的愤怒会使肝气横逆上冲，血随气行，气逆行，血当然也一起向上走。人在发怒的时候，经常会感觉胸口憋闷，气不顺。这是暴怒伤肝的结果。

谷雨丨五疾音调，调畅情志

《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
音乐是一种特殊的情感表达，悦耳的曲调可以使人精神放松，消除紧张情绪，陶冶心志，让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

谷雨丨链接山水自然，极仙调愈美学空间

山水自然是调愈好情绪的最佳方式，回归自然的静谧、放松、释放是一场身心的享受，然而现在大多都市人群，整日忙碌在工作与生活之中，很难去寻得一隅舒适享受的自然空间。

家珍汇极仙调愈美学空间，一个致力于情绪调愈释放的平台，以其古朴雅致的场域造就自然的气息。走进场域便觉其身如临自然之境，优雅崇尊的家礼带你走一趟关于“宋”的风花雪月，卸下浑身的倦怠与疲惫。

更有金陵宝极仙调愈禅茶，饮金陵宝极仙调愈禅茶有助于排污降浊，可通全身不畅之气让身体通畅、让心情舒畅，让肝气归于平和。

在喝茶的时候沉下身心，卸下面具和重重的包袱，感受每一碗禅茶的魅力，直至七碗饮罢，身轻气爽智慧生，从品茶中让我们寻找到真实富足的自我，找到本自具足的光明与爱！

《通纬·孝经援神契》曾记载：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也”。谷雨乃春之尾，抓住好春天的尾巴予自己一场身心通畅的自然调愈之旅吧！

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听闻大我们数倍量级的友商专门来研究我们，甚是受宠若惊，我们尚如此弱小，竟受到如此重视，甚是欣慰欣喜。可见，我们的路子是对的，坚持让咏春拳叶问不仅擅拳而且有枪的升维打法、低维死磕。如果我们的能力确实只能让我们穷困潦倒，那么，穷困潦倒便是我们的价值，只要不是我们觉到的悟到的，别人就给不了我们，即便是施舍给了，我们也拿不住。只有我们自己觉到、悟到，我们才有可能做到，能做到的便才是我们的，亦是别人拿不走的。生命本自具足，我们身边发生的一切都是助缘，让我们觉悟。没有人能救我们，只有我们自己才是我们的救世主。别人的，全都是别人的。

#摒弃雕虫小技坚持不卷别人只卷自己#

尔时众香世界菩萨来者。合掌白佛言。世尊。我等初见此土生下劣想。今自悔责舍离是心。所以者何。诸佛方便不可思议。为度众生故。随其所应现佛国异。唯然世尊。愿赐少法还于彼土当念如来。佛告诸菩萨。有尽无尽解脱法门。汝等当学。何谓为尽。谓有为法。何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有为不住无为。何谓不尽有为。谓不离大慈不舍大悲。深发一切智心而不忽忘。教化众生终不厌惓。于四摄法常念顺行。护持正法不惜躯命。种诸善根无有疲厌。志常安住方便回向。求法不懈说法无吝。勤供诸佛故。入生死而无所畏。于诸荣辱心无忧喜。不轻未学敬学如佛。堕烦恼者令发正念。于远离乐不以为贵。不着己乐庆于彼乐。在诸禅定如地狱想。于生死中如园观想。见来求者为善师想。舍诸所有具一切智想见毁戒人起救护想。诸波罗蜜为父母想。道品之法为眷属想。发行善根无有齐限。以诸净国严饰之事成己佛土行无限施具足相好。除一切恶净身口意。生死无数劫意而有勇。闻佛无量德志而不倦。以智慧剑破烦恼贼出阴界入。荷负众生永使解脱。以大精进摧伏魔军。常求无念实相智慧行。于世间法少欲知足。于出世间求之无厌。而不舍世间法不坏威仪法而能随俗。起神通慧引导众生。得念总持所闻不忘。善别诸根断众生疑。以乐说辩演法无碍。净十善道受天人福。修四无量开梵天道。劝请说法随喜赞善。得佛音声身口意善。得佛威仪深修善法所行转胜。以大乘教成菩萨僧。心无放逸不失众善。行如此法。是名菩萨不尽有为。何谓菩萨不住无为。谓修学空不以空为证。修学无相无作。不以无相无作为证。修学无起不以无起为证。观于无常而不厌善本。观世间苦而不恶生死。观于无我而诲人不倦。观于寂灭而不永灭。观于远离而身心修善。观无所归而归趣善法。观于无生而以生法荷负一切。观于无漏而不断诸漏。观无所行而以行法教化众生。观于空无而不舍大悲。观正法位而不随小乘。观诸法虚妄无牢无人无主无相。本愿未满而不虚福德禅定智慧。修如此法。是名菩萨不住无为。又具福德故不住无为。具智慧故不尽有为。大慈悲故不住无为。满本愿故不尽有为。集法药故不住无为。随授药故不尽有为。知众生病故不住无为。灭众生病故不尽有为。诸正士菩萨以修此法。不尽有为不住无为。是名尽无尽解脱法门。汝等当学。尔时彼诸菩萨闻说是法皆大欢喜。以众妙华若干种色若干种香。散遍三千大千世界。供养于佛及此经法并诸菩萨已。稽首佛足叹未曾有言。释迦牟尼佛。乃能于此善行方便。言已忽然不现还到彼国。

维摩诘所说经见阿閦佛品第十二