空中有声音说：你们两个王八蛋，要干不干，把我的功过簿划得稀巴烂！
录自《戒学浅谈》页二○九～二一三
广化法师讲述
中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。
佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。
所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。经书云：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。
我们要随着自己所造的善恶，而去受苦受乐。这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我以前看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。
在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。
这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。
这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。
一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。
在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。
一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”
在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。
所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。
我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。
最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”
说完就扔下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。
再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。
这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德守也不能亏损，才有求取到功名的可能。尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。
录自《戒学浅谈》页二○九～二一三
广化法师讲述
中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。
佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。
所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。经书云：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。
我们要随着自己所造的善恶，而去受苦受乐。这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我以前看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。
在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。
这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。
这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。
一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。
在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。
一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”
在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。
所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。
我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。
最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”
说完就扔下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。
再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。
这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德守也不能亏损，才有求取到功名的可能。尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。
如何确认自心即佛？
了知自己本来就是佛，自然能够在行住坐卧中充满信心。自然能够对佛法的见地，一通百通。自然完成了对确认心性的最后一击。即心是佛的见地，来自佛陀第三次转妙法的见地，在《法华经》、《涅槃经》中，都可以找到。
针对佛性和如来藏的讨论，大家可以闻思《宝性论》。要想真正弄明白什么是佛，比弄明白如何造一部手机更难。手机我们拿来就会用，也不需要明白如何造。所以，如此殊胜的见地，我们拿来用就好。也就是说，我们越理解佛、越理解佛法，也就越了解自己，因为我们本来就是佛嘛！这样学佛，真的是越学越开心！
从这个角度也可以理解为什么福报比智慧要重要，我们的福报都很大，能够买来手机用，能够听闻如此殊胜的妙法而生信心。哪怕我们的智慧，不足以造一部手机，不足以理解甚深的见地。能够在当今这个信息时代，闻思修佛法，真的是要随喜自己的福报。以前要历尽千辛万苦取来的真经，现在敲一敲手机，就会显现出来。在过去看来，真的是不可思议。
我们现在如此浪费自己的福报，有这么好的条件，反而不去闻思修行，过去人看我们，也真的是不可思议。已经拥有的、容易得到的，反而不去珍惜，这是最可悲的事情了吧。大家到了温饱的生活水平，就要转而将精力和时间投入到解脱的事情上来。留给我们的时间，真的不多了，人生非常非常短暂，请珍惜人身，珍惜我们所拥有的福报。
需要珍惜的不是我们的自心是佛，而是我们能够知道自心是佛。因为不论我们珍不珍惜，自心都是佛。关键是我们知道不知道。如果我们在往生的时候，能够确认我们的自心就是佛，那么也就了知了，一切外境都是自心的幻化，都是佛的幻化。自然能够成就佛果，成就佛的法身。
如果我们在往生的时候，确认的是自己就是自己，那只有轮回一条路了。这么殊胜的见地，如果用世间法的话、用大白话来说，就是你把自己当成谁，久而久之，你就会变成谁。这个谁，是一个角色。这也就是密法果位起修的原理。
灌顶后，我们就是被授权做佛，守护着佛戒，也就是三昧耶戒。修法上，就是相应。身口意三门相应。将凡夫的身口意，转化为佛的身口意。窍决上，就是上师相应法，将外上师，转化为内上师，转化为与自心无二无别。我们念佛、念莲师心咒，久而久之，你就会变成佛，变成莲师。正是：弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
了知自己本来就是佛，自然能够在行住坐卧中充满信心。自然能够对佛法的见地，一通百通。自然完成了对确认心性的最后一击。即心是佛的见地，来自佛陀第三次转妙法的见地，在《法华经》、《涅槃经》中，都可以找到。
针对佛性和如来藏的讨论，大家可以闻思《宝性论》。要想真正弄明白什么是佛，比弄明白如何造一部手机更难。手机我们拿来就会用，也不需要明白如何造。所以，如此殊胜的见地，我们拿来用就好。也就是说，我们越理解佛、越理解佛法，也就越了解自己，因为我们本来就是佛嘛！这样学佛，真的是越学越开心！
从这个角度也可以理解为什么福报比智慧要重要，我们的福报都很大，能够买来手机用，能够听闻如此殊胜的妙法而生信心。哪怕我们的智慧，不足以造一部手机，不足以理解甚深的见地。能够在当今这个信息时代，闻思修佛法，真的是要随喜自己的福报。以前要历尽千辛万苦取来的真经，现在敲一敲手机，就会显现出来。在过去看来，真的是不可思议。
我们现在如此浪费自己的福报，有这么好的条件，反而不去闻思修行，过去人看我们，也真的是不可思议。已经拥有的、容易得到的，反而不去珍惜，这是最可悲的事情了吧。大家到了温饱的生活水平，就要转而将精力和时间投入到解脱的事情上来。留给我们的时间，真的不多了，人生非常非常短暂，请珍惜人身，珍惜我们所拥有的福报。
需要珍惜的不是我们的自心是佛，而是我们能够知道自心是佛。因为不论我们珍不珍惜，自心都是佛。关键是我们知道不知道。如果我们在往生的时候，能够确认我们的自心就是佛，那么也就了知了，一切外境都是自心的幻化，都是佛的幻化。自然能够成就佛果，成就佛的法身。
如果我们在往生的时候，确认的是自己就是自己，那只有轮回一条路了。这么殊胜的见地，如果用世间法的话、用大白话来说，就是你把自己当成谁，久而久之，你就会变成谁。这个谁，是一个角色。这也就是密法果位起修的原理。
灌顶后，我们就是被授权做佛，守护着佛戒，也就是三昧耶戒。修法上，就是相应。身口意三门相应。将凡夫的身口意，转化为佛的身口意。窍决上，就是上师相应法，将外上师，转化为内上师，转化为与自心无二无别。我们念佛、念莲师心咒，久而久之，你就会变成佛，变成莲师。正是：弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
终南山百日闭关纪实 11月6日 日记节选
【只有时刻观照自己有“无我”的念头
才能在坐中入“虚无”的大定】
世界之人，在任何时候，都要在这个世界给自己找一个位置。比如，在一个团体里，他要寻找到自己在别人眼中的形象，要在这体现出自己的价值，说话要有份量，要有尊严。否则，他觉自己在此是没有用武之地的，是无意义的。
而修行之人，却巴不得在任何时候把“自我”隐去，行住坐卧、喜怒哀乐中都最好没有自己，都能“无我”，都能无欲无求，都不要生起哪一件事是有价值的，哪件事是无意义的，怎样才能被别人认可，怎样才被别人重视，怎样做是善的，讨人喜欢的……这一切，对一位真正的修行人，唯恐自己去除得不够干净，唯恐这个“我”消失得不够彻底。
其实，“无我”的人才是最自然，最有力量的。因为他合于道，无为而无不为。
修行之人，只有时刻观照自己有“无我”的念头，自己的一切，包括自己这个身体都是别人的施舍。吃的，穿的，用的，所有的一切都是别人的，自己的执着与计较，便会慢慢减少，心会慢慢虚下去，才能在坐中入“虚无”的大定，在那种虚无的光明中，慢慢再融化自己微细的执着，慢慢，自己就与众生，与道合为一起，不再分别心、佛、众生，自然的柔和，自然的随顺，自然的安心于该做的每一件平凡之事中。但那个时候，你的一言一行在凡人的眼里都是神奇的。每个众生都能在你之中寻找到他们的根，他们的归宿。你也许无言说、无任何有为的方法，但他们会受益于你。
【只有时刻观照自己有“无我”的念头
才能在坐中入“虚无”的大定】
世界之人，在任何时候，都要在这个世界给自己找一个位置。比如，在一个团体里，他要寻找到自己在别人眼中的形象，要在这体现出自己的价值，说话要有份量，要有尊严。否则，他觉自己在此是没有用武之地的，是无意义的。
而修行之人，却巴不得在任何时候把“自我”隐去，行住坐卧、喜怒哀乐中都最好没有自己，都能“无我”，都能无欲无求，都不要生起哪一件事是有价值的，哪件事是无意义的，怎样才能被别人认可，怎样才被别人重视，怎样做是善的，讨人喜欢的……这一切，对一位真正的修行人，唯恐自己去除得不够干净，唯恐这个“我”消失得不够彻底。
其实，“无我”的人才是最自然，最有力量的。因为他合于道，无为而无不为。
修行之人，只有时刻观照自己有“无我”的念头，自己的一切，包括自己这个身体都是别人的施舍。吃的，穿的，用的，所有的一切都是别人的，自己的执着与计较，便会慢慢减少，心会慢慢虚下去，才能在坐中入“虚无”的大定，在那种虚无的光明中，慢慢再融化自己微细的执着，慢慢，自己就与众生，与道合为一起，不再分别心、佛、众生，自然的柔和，自然的随顺，自然的安心于该做的每一件平凡之事中。但那个时候，你的一言一行在凡人的眼里都是神奇的。每个众生都能在你之中寻找到他们的根，他们的归宿。你也许无言说、无任何有为的方法，但他们会受益于你。
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