淨法師:莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土-第756集
法語：
迴向偈說「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。心清淨，身就清淨，身體就健康長壽。將來往生，走自在、瀟灑，這就是莊嚴淨土。
節錄：
我們迴向偈說，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？實際上莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。這個心一天比一天清淨，污染一天比一天減少，煩惱、憂慮、牽掛天天少了，清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。中國人常說「相隨心轉」，這個身是個相，相隨心轉；心清淨，身就清淨；身清淨，身體就健康長壽，不生病。將來往生，走得自在，走很瀟灑，這就是莊嚴淨土。所以莊嚴淨土是從莊嚴自己的清淨心，莊嚴自己的清淨身。
量壽經（第36集）1992/6
因此一個真正發心求生西方淨土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作從心地做起，我心裡一個惡的念頭都不生，這就是諸惡莫作。一個惡念不生，心真正清淨。雖然沒做壞事情，還有壞的念頭，這心不清淨，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。雖然做一切善事，幫助別人，做善事不要把事情掛在心上，「三輪體空」，做過就過了，不去想它，想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊。
阿彌陀經要解大意（第5集）1986
善惡都不想，就想阿彌陀佛，這叫淨業，這個人必定往生西方極樂世界，所以那邊叫『漏淨業所成』。「漏」就是沒煩惱，不迷惑、不造業，這就叫清淨業成就，這是我們自己力量，每一個到西方極樂世界的人都一份功德莊嚴極樂世界。我們用什麼莊嚴？也就是幫助創造西方淨土，我們去的人都一份功德，那就是你的淨業，你身心清淨。
阿彌陀經要解大意（第5集）1986
「須知莊嚴佛淨土，淨字最要緊，土云何淨，由心淨耳，既須心淨，所以莊嚴不能著相，若心取相，便不清淨矣。」所以，穿衣不著穿衣之相，吃飯不著吃飯之相，你就是莊嚴佛淨土。做任何工作都不著相，你在家裡做家事也好，你上班在公司行號裡工作，做一樣的做，比別人做得更好，比別人做得更勤快，決定不著相。作而無作，行而其所行，這就是修六度萬行，要懂怎麼個修法。
金剛經講義節要（第30集）1995/2
大乘法中常常說從根本修，什麼是根本？心是根本。禪宗裡面懂得從根本修，我們今天在日常生活當中，知道這個原理原則，我們也曉得從根本修。一切日常瑣碎事情當中修清淨心，這個修行說實在話比禪宗禪堂打坐高明太多了。禪堂打坐是離開一切複雜的境界修清淨心，我們在日常繁瑣的工作當中、人事環境當中修清淨心，豈不比他高明。這些都是事實。所以你們修行到哪裡修？就在家庭裡面修，就在你工作裡面去修，這「莊嚴佛淨土」。
金剛經講義節要（第30集）1995/2
我們今天要做的是放下分別執著，我們的心就清淨了。我們講的「真誠清淨平等正覺慈悲」，放下分別執著就現前了；你沒有能夠放下分別執著，說實在的話是似懂非懂。看到好像懂了，其實不懂。為什麼不懂？你沒有做到。為什麼做不到？你有障礙，障礙是什麼？障礙是分別執著。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
自私自利是從分別執著來的，分別執著放下了，自私自利的念頭就沒有了，想控制外頭境界一切人事物這個念頭沒有了，佔有外面境界一切人事物這個念頭沒有了。反過來，生什麼念頭？生「布施供養」，念念當中都是布施供養一切眾生，布施供養一切人事物。心清淨，清淨是一點私心沒有了，對於一切眾生的供養是盡心盡力，無不是圓滿功德，真正莊嚴佛國土。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
成就自己就是成就眾生、就是成就佛法，怎麼說？自己是佛法的形象，成就自己，自己這個形象代表佛法，總是一切時、一切處把佛法的教誨落實在自己身心之中，用自己身心表現出來。佛法在哪裡？大乘在哪裡？無上甚深微妙法在哪裡？就在這個形象、就在這樣的起心動念，這就是建立道場，這就是莊嚴佛剎。那個身就是道場、就是佛剎，居住的地方就是道場、就是佛剎。所以古德常講「心清淨則身清淨」，身心清淨，我們居住的環境就清淨，境界就清淨，這叫「莊嚴佛國土」。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
我們今天真正能莊嚴佛淨土，從事上講，給諸位說，就是一句阿彌陀佛。我們念佛、我們誦經就是真正莊嚴，因為誦經，譬如說我們念《華嚴經》，念這部經的時候我們的心就變現出華嚴；我們念阿彌陀佛，這個心就是阿彌陀佛，這是真正的莊嚴。把所有一切的念頭都歸到一句阿彌陀佛，歸到這一句聖號，起心動念統統用這一句佛號取而代之，決定不准有第二念，我們的心就清淨了，讀經也是如此。
妙德圓愛敬林神章（第8集）1988/4
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法語：
迴向偈說「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。心清淨，身就清淨，身體就健康長壽。將來往生，走自在、瀟灑，這就是莊嚴淨土。
節錄：
我們迴向偈說，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？實際上莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。這個心一天比一天清淨，污染一天比一天減少，煩惱、憂慮、牽掛天天少了，清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。中國人常說「相隨心轉」，這個身是個相，相隨心轉；心清淨，身就清淨；身清淨，身體就健康長壽，不生病。將來往生，走得自在，走很瀟灑，這就是莊嚴淨土。所以莊嚴淨土是從莊嚴自己的清淨心，莊嚴自己的清淨身。
量壽經（第36集）1992/6
因此一個真正發心求生西方淨土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作從心地做起，我心裡一個惡的念頭都不生，這就是諸惡莫作。一個惡念不生，心真正清淨。雖然沒做壞事情，還有壞的念頭，這心不清淨，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。雖然做一切善事，幫助別人，做善事不要把事情掛在心上，「三輪體空」，做過就過了，不去想它，想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊。
阿彌陀經要解大意（第5集）1986
善惡都不想，就想阿彌陀佛，這叫淨業，這個人必定往生西方極樂世界，所以那邊叫『漏淨業所成』。「漏」就是沒煩惱，不迷惑、不造業，這就叫清淨業成就，這是我們自己力量，每一個到西方極樂世界的人都一份功德莊嚴極樂世界。我們用什麼莊嚴？也就是幫助創造西方淨土，我們去的人都一份功德，那就是你的淨業，你身心清淨。
阿彌陀經要解大意（第5集）1986
「須知莊嚴佛淨土，淨字最要緊，土云何淨，由心淨耳，既須心淨，所以莊嚴不能著相，若心取相，便不清淨矣。」所以，穿衣不著穿衣之相，吃飯不著吃飯之相，你就是莊嚴佛淨土。做任何工作都不著相，你在家裡做家事也好，你上班在公司行號裡工作，做一樣的做，比別人做得更好，比別人做得更勤快，決定不著相。作而無作，行而其所行，這就是修六度萬行，要懂怎麼個修法。
金剛經講義節要（第30集）1995/2
大乘法中常常說從根本修，什麼是根本？心是根本。禪宗裡面懂得從根本修，我們今天在日常生活當中，知道這個原理原則，我們也曉得從根本修。一切日常瑣碎事情當中修清淨心，這個修行說實在話比禪宗禪堂打坐高明太多了。禪堂打坐是離開一切複雜的境界修清淨心，我們在日常繁瑣的工作當中、人事環境當中修清淨心，豈不比他高明。這些都是事實。所以你們修行到哪裡修？就在家庭裡面修，就在你工作裡面去修，這「莊嚴佛淨土」。
金剛經講義節要（第30集）1995/2
我們今天要做的是放下分別執著，我們的心就清淨了。我們講的「真誠清淨平等正覺慈悲」，放下分別執著就現前了；你沒有能夠放下分別執著，說實在的話是似懂非懂。看到好像懂了，其實不懂。為什麼不懂？你沒有做到。為什麼做不到？你有障礙，障礙是什麼？障礙是分別執著。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
自私自利是從分別執著來的，分別執著放下了，自私自利的念頭就沒有了，想控制外頭境界一切人事物這個念頭沒有了，佔有外面境界一切人事物這個念頭沒有了。反過來，生什麼念頭？生「布施供養」，念念當中都是布施供養一切眾生，布施供養一切人事物。心清淨，清淨是一點私心沒有了，對於一切眾生的供養是盡心盡力，無不是圓滿功德，真正莊嚴佛國土。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
成就自己就是成就眾生、就是成就佛法，怎麼說？自己是佛法的形象，成就自己，自己這個形象代表佛法，總是一切時、一切處把佛法的教誨落實在自己身心之中，用自己身心表現出來。佛法在哪裡？大乘在哪裡？無上甚深微妙法在哪裡？就在這個形象、就在這樣的起心動念，這就是建立道場，這就是莊嚴佛剎。那個身就是道場、就是佛剎，居住的地方就是道場、就是佛剎。所以古德常講「心清淨則身清淨」，身心清淨，我們居住的環境就清淨，境界就清淨，這叫「莊嚴佛國土」。
大方廣佛華嚴經（第510集）2001/12/4
我們今天真正能莊嚴佛淨土，從事上講，給諸位說，就是一句阿彌陀佛。我們念佛、我們誦經就是真正莊嚴，因為誦經，譬如說我們念《華嚴經》，念這部經的時候我們的心就變現出華嚴；我們念阿彌陀佛，這個心就是阿彌陀佛，這是真正的莊嚴。把所有一切的念頭都歸到一句阿彌陀佛，歸到這一句聖號，起心動念統統用這一句佛號取而代之，決定不准有第二念，我們的心就清淨了，讀經也是如此。
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现在我在泡脚，嘎嘎出汗嘎嘎得劲
这两天恢复跑步了，但其实每天回来都是很疲惫的状态，但是我觉得不行，得跑
我其实是讨厌跑步和爬山这两项运动的，有关耐力的我都不喜欢，我很难坚持，但我现在觉得这是好的，所以我愿意去做。我确实讨厌跑步，但是我喜欢跑步之后的痛快和酸爽，尤其是第二天第三天肌肉的酸疼，感觉我实实在在活着的。
我一直希望我的生活不止有工作，所以我一直在折腾，我希望我的人生再精彩一点。我是知足的又不那么知足。我有两只猫，很乖很懂事很可爱，有好相处的同事，有陪在身边的朋友，想喝酒出门就能喊到人，想旅游身上积蓄也勉强够得上，我可以和朋友一起浪也可以一个人出门自在。基本上也算得上潇洒吧。我不知足是觉得我可以不止于此。人不知足才可以进步啊，我想要的我会想办法努力够到。
刚才跟我妈打电话，聊到了规划问题，他们当然是希望我回家，亲戚都在那，有个照应，我自己在南京，觉得我漂着的。我也确实不能一直这个工作混日子，因为我并不打算在这行业深度发展，我就要赶紧做好其他的规划，要我在擅长的领域好好考虑考虑，不能到了三十连个一技之长都没有。我听劝，我接下来开始考虑和了解。
然后就是，这脚泡的出了一身汗，洗澡去了，
这两天恢复跑步了，但其实每天回来都是很疲惫的状态，但是我觉得不行，得跑
我其实是讨厌跑步和爬山这两项运动的，有关耐力的我都不喜欢，我很难坚持，但我现在觉得这是好的，所以我愿意去做。我确实讨厌跑步，但是我喜欢跑步之后的痛快和酸爽，尤其是第二天第三天肌肉的酸疼，感觉我实实在在活着的。
我一直希望我的生活不止有工作，所以我一直在折腾，我希望我的人生再精彩一点。我是知足的又不那么知足。我有两只猫，很乖很懂事很可爱，有好相处的同事，有陪在身边的朋友，想喝酒出门就能喊到人，想旅游身上积蓄也勉强够得上，我可以和朋友一起浪也可以一个人出门自在。基本上也算得上潇洒吧。我不知足是觉得我可以不止于此。人不知足才可以进步啊，我想要的我会想办法努力够到。
刚才跟我妈打电话，聊到了规划问题，他们当然是希望我回家，亲戚都在那，有个照应，我自己在南京，觉得我漂着的。我也确实不能一直这个工作混日子，因为我并不打算在这行业深度发展，我就要赶紧做好其他的规划，要我在擅长的领域好好考虑考虑，不能到了三十连个一技之长都没有。我听劝，我接下来开始考虑和了解。
然后就是，这脚泡的出了一身汗，洗澡去了，
保利厦门2023春拍-精品沉香专场
沉水 马泥涝沉香摆件 自在观音
规格：233*125*78mm
重量约：190.28g
马泥涝是印尼“马利瑙”地区一个音译演变的称呼，是出产于印度尼西亚的沉香。马泥捞产区属于果香凉气皆为上品的一种，作为星洲料里的一线产区，清闻就可以闻到浓郁醇厚的香气，悠悠香云，淡淡人间味，自带一丝丝星洲系特有的标志性药蜜香，香韵美妙至极。
此观音宝相，以精湛的莆田木雕技艺创作完成。潇洒圆畅的线条勾勒出观音的端庄法相，神态祥和。站立于祥云莲台上，发髻高盘，细眉杏目，面容慈祥。颈配宝链，右手持如意，左手持摩尼宝珠，衣袂翩翩，犹如凌风飘动，雍容华美绝伦。上等原材配以极致的艺术工艺，所带来的的震撼与享受既是物质的，也是精神的。沉香木寂香生的经历，嶙峋奇异的外形，变幻无常的嗅觉体验，往往会触动与其接触者的内心世界，《楞严经》有云，楞严童子因闻沉水香，观香烟变幻无常而证得阿罗汉果。通过香，修养身心，在馨悦之中调动心智的灵性，又净化心灵，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，正是香的种种无穷妙用，使其融入了我们的日常生活。
#沉香##艺术##拍卖##保利拍卖#
沉水 马泥涝沉香摆件 自在观音
规格：233*125*78mm
重量约：190.28g
马泥涝是印尼“马利瑙”地区一个音译演变的称呼，是出产于印度尼西亚的沉香。马泥捞产区属于果香凉气皆为上品的一种，作为星洲料里的一线产区，清闻就可以闻到浓郁醇厚的香气，悠悠香云，淡淡人间味，自带一丝丝星洲系特有的标志性药蜜香，香韵美妙至极。
此观音宝相，以精湛的莆田木雕技艺创作完成。潇洒圆畅的线条勾勒出观音的端庄法相，神态祥和。站立于祥云莲台上，发髻高盘，细眉杏目，面容慈祥。颈配宝链，右手持如意，左手持摩尼宝珠，衣袂翩翩，犹如凌风飘动，雍容华美绝伦。上等原材配以极致的艺术工艺，所带来的的震撼与享受既是物质的，也是精神的。沉香木寂香生的经历，嶙峋奇异的外形，变幻无常的嗅觉体验，往往会触动与其接触者的内心世界，《楞严经》有云，楞严童子因闻沉水香，观香烟变幻无常而证得阿罗汉果。通过香，修养身心，在馨悦之中调动心智的灵性，又净化心灵，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，正是香的种种无穷妙用，使其融入了我们的日常生活。
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