【早安·晨读】
固 执 己 见
站 在 山 脚 下
总 觉 得 天 就 在 山 顶，
站 在 山 顶
总 觉 得 海 就 在 山 脚 下。
梦 里 万 般 计 较，
醒 来 一 笑；
醒 时 万 般 计 较，
悟 后 一 笑。
青 蛙 说
天 就 是 井 口 那 么 大，
狗 眼 看 人
就 是 小 狗 那 么 低。
凡 夫 见 到 的 都 是
烦 恼 执 著，
圣 人 见 到 的 都 是
智 慧 慈 悲。
换 个 角 度，
生 命 的 真 相 全 都 在 这 里，
不 取 著 不 舍 弃。
—— 达 照 法 师
固 执 己 见
站 在 山 脚 下
总 觉 得 天 就 在 山 顶，
站 在 山 顶
总 觉 得 海 就 在 山 脚 下。
梦 里 万 般 计 较，
醒 来 一 笑；
醒 时 万 般 计 较，
悟 后 一 笑。
青 蛙 说
天 就 是 井 口 那 么 大，
狗 眼 看 人
就 是 小 狗 那 么 低。
凡 夫 见 到 的 都 是
烦 恼 执 著，
圣 人 见 到 的 都 是
智 慧 慈 悲。
换 个 角 度，
生 命 的 真 相 全 都 在 这 里，
不 取 著 不 舍 弃。
—— 达 照 法 师
《清静经》曰：“执著之者不明道德。”何为执著？
执为执拗，著为执相，不信阴功，不明道德。
见人戒刑杀以放生灵，他言轻人身而重畜物；
见人戒盗取以周贫困，他言總空子而填人债；
见人戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界；
见人戒酒肉以明智德，他言那六畜而系人吃；
见人戒妄语以讲信实，他言只要心好，何必忍口。
种种固执不通，难以尽述，故曰，“不明道德也”。
执为执拗，著为执相，不信阴功，不明道德。
见人戒刑杀以放生灵，他言轻人身而重畜物；
见人戒盗取以周贫困，他言總空子而填人债；
见人戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界；
见人戒酒肉以明智德，他言那六畜而系人吃；
见人戒妄语以讲信实，他言只要心好，何必忍口。
种种固执不通，难以尽述，故曰，“不明道德也”。
省庵大师:省庵法师语录 卷中 诗作（三十四）
念佛若言真漱口(赵州云：“念佛一声，漱口三日。”今人便谓不必念佛，莫错会好)，诵经应不用开唇。药能医病还成病，火本温身反炙身(天台云：“般若如大火聚，四边不可触。触则被烧，不触则温身熟食。”古人一时遣著之语，今人执之，作实法会，岂非被烧乎)。佛见未生除甚么(赵州云：“佛之一字，吾不喜闻。”古人真实证到这个田地，方开大口。今人口谈禅理，心轻实行。尚未除恶见，何况善见？尚未起三乘见，何况佛见？尚未起佛见，云何而除佛见)，凡情尚在断何因？劝君莫漫闲言语，只要今生出苦轮。
念佛若言真漱口(赵州云：“念佛一声，漱口三日。”今人便谓不必念佛，莫错会好)，诵经应不用开唇。药能医病还成病，火本温身反炙身(天台云：“般若如大火聚，四边不可触。触则被烧，不触则温身熟食。”古人一时遣著之语，今人执之，作实法会，岂非被烧乎)。佛见未生除甚么(赵州云：“佛之一字，吾不喜闻。”古人真实证到这个田地，方开大口。今人口谈禅理，心轻实行。尚未除恶见，何况善见？尚未起三乘见，何况佛见？尚未起佛见，云何而除佛见)，凡情尚在断何因？劝君莫漫闲言语，只要今生出苦轮。
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