中医解梦，让你心服口服，梦魇、梦呓、梦飞，快来对证调理！
有不少人要问，从人的梦境真的可以知道身体的疾病吗？回答是肯定的！中医说：肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。人有六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦，这就是梦的来历。
生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联系。身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调，肝脏会调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。
古中医学认为肝脏是魂的居所，睡眠安稳与否，取决于肝气的正常运行。
肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。这就是梦的来历。
庄子说：“真人无梦”。《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以无梦。
其次是至人、圣人、贤人。《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。
其次有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时。
再其次是君子、小人和恶人。这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
如何在梦境区分自己的病症？
1、梦魇
梦魇是指梦中不能动弹，或者意识有点清醒而不能醒过来。
做这种梦主要是体虚肝血不足，外不能疏调足量供血而致魇，内不能安魂为梦。
比如睡眠中：
01. 当上肢压在胸口上时，影响心脏跳动供血，身体发出呼救。因能量集中疏调此处而血不归肝，引起魂不安舍，出游为梦。
同时又因身体能量外调救急而致大脑供血不足而使运动功能受限，造成身体无力动弹或有意识而无能力醒过来即为魇，梦加魇就成了梦魇。
这种梦魇可用人参加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
02. 因为体虚肝血不足，枕头枕不合适，或因药物、毒素与将军之官（肝解毒）交战。导致肝的疏调功能减弱，影响颈部供养大脑血管功能时，造成脑部供血不足，出现有意识而醒不过来。
2、梦中走跑不动
梦中当撵别人或被撵时，表现提不动腿，走不动跑不动。
这种人多为脾虚痰湿体质，身体肥胖，痰湿壅滞气道。睡觉时出现睡眠呼吸暂停综合症现象，造成大脑、心脏等缺氧，指挥不动四肢，梦中走跑不动。
严重者，梦中上肢也举抬不动。
若更甚者，会引起因缺氧而窒息死亡，早上被家人发现时脸色乌青。
从根本上讲这是痰湿瘀堵肝，西医讲脂肪肝，造成疏调功能太弱，身体为了自保舍卒保车，减少了四肢供血和能量，致梦中跑不动。
治疗方法：管着嘴，迈开腿，减肥。桂枝荷叶煎汤冲服二陈丸。山楂灵芝煎汤冲服二陈丸。
3、梦飞
梦飞为梦中架臂飞扬。
病因有三：
01. 肺失肃降，气壅于上，惊肝扰魂致梦飞扬。
02. 饮食不当，胃不和卧不安，通过扰肝动魂不宁而致梦，一般多发生于食用飞虫禽类之人，所以梦飞。
03. 肝肾之阴亏虚，水不涵木，致风气内盛，上扬而善行数变，飘荡不定，扰魂感梦，则梦飞扬。
4、梦坠
梦坠为梦中从高处坠落，飘飘惊急于无底深渊。
此梦因有三：
01. 心气虚，惊悸不宁，致下肢血虚，若失凭依，颤惧如临深壑，惊肝扰魂而梦坠。
02. 恐则气下，精不上奉，使心肺失养，下焦胀盛则梦坠。
03. 高烧发热，致神魂飘散，如荡坠深渊。这多属于心肾病之危症，一旦魂飘飘坠，则人即逝矣！
5、梦呓
梦呓乃睡眠中说梦话。
其因有二：
01. 脾气盛则梦歌乐。此类人，脉多紧实，属脾实之候，多见于小孩晚餐过饱，卧而不安梦中呓语。
02. 梦中惊恐怒号，致肝魂不宁而梦呓。这类人生活多有心志不逐，人生压抑郁结于肝，怒而暴呼，借梦发放；或者精气不足，恐于邪灵之扰，胆虚呼救，魂惊梦外。这是身体一种调节作用。
从梦看病，从梦调五脏，梦与五脏之间有着密切的关系。
《黄帝内经》中的梦境与病兆
病梦，是人体病变的梦兆。中医历来重视梦兆在内伤杂病辨证论治中的地位，关于梦境与病兆的关系。
《黄帝内经》中是这样说的：
肝在五行属木。肝气盛，则可能梦到发怒；肝气虚，则可能梦见蘑菇等生草，或者梦到趴在树下不敢起来。
肺在五行属金。肺气盛，则可能梦到恐惧、哭泣、飞扬。肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到交兵战斗。
心在五行属火。心气盛，则可能梦到常笑而恐惧；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧。
脾在五行属土。脾气盛，则可能梦到唱歌、身体重或难以活动；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。
肾在五行属水。肾气盛，则梦腰脊分开而不相连属。肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧。
此外，人体内属阴的功能强盛就可能会梦到渡大水而感到恐惧；属阳的功能强盛就可能会梦到大火烧灼；阴阳俱盛就可能会梦到相杀毁伤。
身体上部气机旺盛则可能梦到飞翔；身体下部气机旺盛则梦到下坠。吃得过饱则可能梦到给予别人东西；非常饥饿则可能梦到去取东西吃。
若体内有寄生虫，短虫多则可能梦到聚众；长虫多则可能梦到互相打斗毁伤。
梦虽然是奇幻虚假的，但它也能反映很多现实。从以上症候和梦境来看，是否清楚很多？希望大家尽早调理，保持康健！
有不少人要问，从人的梦境真的可以知道身体的疾病吗？回答是肯定的！中医说：肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。人有六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦，这就是梦的来历。
生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联系。身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调，肝脏会调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。
古中医学认为肝脏是魂的居所，睡眠安稳与否，取决于肝气的正常运行。
肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。这就是梦的来历。
庄子说：“真人无梦”。《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以无梦。
其次是至人、圣人、贤人。《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。
其次有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时。
再其次是君子、小人和恶人。这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
如何在梦境区分自己的病症？
1、梦魇
梦魇是指梦中不能动弹，或者意识有点清醒而不能醒过来。
做这种梦主要是体虚肝血不足，外不能疏调足量供血而致魇，内不能安魂为梦。
比如睡眠中：
01. 当上肢压在胸口上时，影响心脏跳动供血，身体发出呼救。因能量集中疏调此处而血不归肝，引起魂不安舍，出游为梦。
同时又因身体能量外调救急而致大脑供血不足而使运动功能受限，造成身体无力动弹或有意识而无能力醒过来即为魇，梦加魇就成了梦魇。
这种梦魇可用人参加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
02. 因为体虚肝血不足，枕头枕不合适，或因药物、毒素与将军之官（肝解毒）交战。导致肝的疏调功能减弱，影响颈部供养大脑血管功能时，造成脑部供血不足，出现有意识而醒不过来。
2、梦中走跑不动
梦中当撵别人或被撵时，表现提不动腿，走不动跑不动。
这种人多为脾虚痰湿体质，身体肥胖，痰湿壅滞气道。睡觉时出现睡眠呼吸暂停综合症现象，造成大脑、心脏等缺氧，指挥不动四肢，梦中走跑不动。
严重者，梦中上肢也举抬不动。
若更甚者，会引起因缺氧而窒息死亡，早上被家人发现时脸色乌青。
从根本上讲这是痰湿瘀堵肝，西医讲脂肪肝，造成疏调功能太弱，身体为了自保舍卒保车，减少了四肢供血和能量，致梦中跑不动。
治疗方法：管着嘴，迈开腿，减肥。桂枝荷叶煎汤冲服二陈丸。山楂灵芝煎汤冲服二陈丸。
3、梦飞
梦飞为梦中架臂飞扬。
病因有三：
01. 肺失肃降，气壅于上，惊肝扰魂致梦飞扬。
02. 饮食不当，胃不和卧不安，通过扰肝动魂不宁而致梦，一般多发生于食用飞虫禽类之人，所以梦飞。
03. 肝肾之阴亏虚，水不涵木，致风气内盛，上扬而善行数变，飘荡不定，扰魂感梦，则梦飞扬。
4、梦坠
梦坠为梦中从高处坠落，飘飘惊急于无底深渊。
此梦因有三：
01. 心气虚，惊悸不宁，致下肢血虚，若失凭依，颤惧如临深壑，惊肝扰魂而梦坠。
02. 恐则气下，精不上奉，使心肺失养，下焦胀盛则梦坠。
03. 高烧发热，致神魂飘散，如荡坠深渊。这多属于心肾病之危症，一旦魂飘飘坠，则人即逝矣！
5、梦呓
梦呓乃睡眠中说梦话。
其因有二：
01. 脾气盛则梦歌乐。此类人，脉多紧实，属脾实之候，多见于小孩晚餐过饱，卧而不安梦中呓语。
02. 梦中惊恐怒号，致肝魂不宁而梦呓。这类人生活多有心志不逐，人生压抑郁结于肝，怒而暴呼，借梦发放；或者精气不足，恐于邪灵之扰，胆虚呼救，魂惊梦外。这是身体一种调节作用。
从梦看病，从梦调五脏，梦与五脏之间有着密切的关系。
《黄帝内经》中的梦境与病兆
病梦，是人体病变的梦兆。中医历来重视梦兆在内伤杂病辨证论治中的地位，关于梦境与病兆的关系。
《黄帝内经》中是这样说的：
肝在五行属木。肝气盛，则可能梦到发怒；肝气虚，则可能梦见蘑菇等生草，或者梦到趴在树下不敢起来。
肺在五行属金。肺气盛，则可能梦到恐惧、哭泣、飞扬。肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到交兵战斗。
心在五行属火。心气盛，则可能梦到常笑而恐惧；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧。
脾在五行属土。脾气盛，则可能梦到唱歌、身体重或难以活动；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。
肾在五行属水。肾气盛，则梦腰脊分开而不相连属。肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧。
此外，人体内属阴的功能强盛就可能会梦到渡大水而感到恐惧；属阳的功能强盛就可能会梦到大火烧灼；阴阳俱盛就可能会梦到相杀毁伤。
身体上部气机旺盛则可能梦到飞翔；身体下部气机旺盛则梦到下坠。吃得过饱则可能梦到给予别人东西；非常饥饿则可能梦到去取东西吃。
若体内有寄生虫，短虫多则可能梦到聚众；长虫多则可能梦到互相打斗毁伤。
梦虽然是奇幻虚假的，但它也能反映很多现实。从以上症候和梦境来看，是否清楚很多？希望大家尽早调理，保持康健！
参悟《清静经》，可得道教修真大法门！
01、道人住观修行，每日早晚两堂“功课经”是必须要持诵的经典。《早晚功课经》本是一部教内经典精华集本，选入其内的经典往往都有一定代表性。
这其中，《太上老君说常清静经》放在早坛功课经的第一篇位置，足见“清静”二字对于修道者具有的重要意义。
《太上老君说常清静经》篇幅极短，所述内容却颇丰。又因其文辞简约直白，大众阅读时不存在认知障碍，所以本经历来的普及率也非常高，其中不乏历代名家注释范本。
粗读《清静经》，知其讲述如何从人心入手、以“清静”为修真的法门、教以人们澄心去欲，从而可以不为外缘所扰、不使内妄所动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道也。
《清静经》中论述的清静修真之方，可源推至道祖所论述的清静无为的理论。此乃道教修行一以贯之的无上宗旨。
《太平经》中曾提到：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。”教门修炼强调以静为基，唯有身心皆可以止止而不妄生杂念，才能保持精炁神的洞彻清明。
针对这一道理，《吕祖百章句》中进一步解释说：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”道教把修行又称为修真，是指要修除掉依附在身心上的欲望，从而见得本性真然。
02、如何见本性？唯有清静是真法门。如何得清静？《坐忘论》中写道：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”
这里仍指出，学道必然要做一番去欲收心的功夫，把外放的心念回收到“我”之上，内守真我以达寂然不动之态。
《素问·上古天真论》中更认为，清静是保养身心的实践法门，若可以做到恬淡虚无，则体内真气不会耗散，修炼之士再内守其精神，身体自然康泰无病。
《太上老君内观经》中也有章句论述此理，曰“人能常清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”这里指出，若能得清静，则可实现与道合真的修行理想。
世人曰清静，多与红尘烦扰相对照。其实，修道要实现的清静，并非是无杂事可扰，而是把清静视为一种恒常态，不因任何缘动而扰乱清静心，即是要实现“常清常静”的境界。外界纷扰之相不动形神，则无外缘可乱；内在欲望贪求之相不生于心神，则无内缘可惊。如此一来，就可做到内外两相忘的功夫。虽曰内守真我，然而守无可守，“我”亦不存，便是谓得道了。
此时的妙处，又如经文中所言“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得”，修行中的大清静，也就在这杳杳冥冥之间。
03、论及道教经典，其数如恒沙，其间又多是指玄类与炼养类的文本，未得其门者往往参悟不透要旨所在。自太上道祖传世五千文以来，道教修行皆以无为、自然为宗，虽术法众多，但却不离身心清静之本真。
而道教所说的真静，又并非不去观照红尘琐事，乃是要以真常清静应感万事万物，事来则应，事去则忘，去留两无意，不会因为事来事去而扰动心中一泓清泉。
学道修真，必以祖师经典为学修的法门径路。《早晚功课经·序》中提到，“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法”，是后学者之入道门墙、修仙径路。
一心参玄者，若能二六时中、行住坐卧皆参得祖师经典中的种种妙处，其得道之时也便指日可待。参悟玄机依赖于对字词的通透理解，但也要避免陷入对个别字眼的执迷之中。经中有云“上德不德，下德执德”，若因为过分执着某几个字词的是非对错而不见中心主旨，这岂不是最大的遗憾？
重阳祖师在《立教十五论·论学书》一论中说的明白：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心……既得书意，可深藏之。”祖师训诫曰，学书重在采意合心，明白经典所阐述的大道玄理。辨别文本字句真伪，这是学术家的职责，非修道人的功夫。
道人学经一大目的是要助我成真，学之要在于悟、悟之理在于用、用之勤而后方能明白祖师用笔神妙。这便是经文中说的“诵持万遍，妙理自明”的道理。
01、道人住观修行，每日早晚两堂“功课经”是必须要持诵的经典。《早晚功课经》本是一部教内经典精华集本，选入其内的经典往往都有一定代表性。
这其中，《太上老君说常清静经》放在早坛功课经的第一篇位置，足见“清静”二字对于修道者具有的重要意义。
《太上老君说常清静经》篇幅极短，所述内容却颇丰。又因其文辞简约直白，大众阅读时不存在认知障碍，所以本经历来的普及率也非常高，其中不乏历代名家注释范本。
粗读《清静经》，知其讲述如何从人心入手、以“清静”为修真的法门、教以人们澄心去欲，从而可以不为外缘所扰、不使内妄所动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道也。
《清静经》中论述的清静修真之方，可源推至道祖所论述的清静无为的理论。此乃道教修行一以贯之的无上宗旨。
《太平经》中曾提到：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。”教门修炼强调以静为基，唯有身心皆可以止止而不妄生杂念，才能保持精炁神的洞彻清明。
针对这一道理，《吕祖百章句》中进一步解释说：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”道教把修行又称为修真，是指要修除掉依附在身心上的欲望，从而见得本性真然。
02、如何见本性？唯有清静是真法门。如何得清静？《坐忘论》中写道：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”
这里仍指出，学道必然要做一番去欲收心的功夫，把外放的心念回收到“我”之上，内守真我以达寂然不动之态。
《素问·上古天真论》中更认为，清静是保养身心的实践法门，若可以做到恬淡虚无，则体内真气不会耗散，修炼之士再内守其精神，身体自然康泰无病。
《太上老君内观经》中也有章句论述此理，曰“人能常清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”这里指出，若能得清静，则可实现与道合真的修行理想。
世人曰清静，多与红尘烦扰相对照。其实，修道要实现的清静，并非是无杂事可扰，而是把清静视为一种恒常态，不因任何缘动而扰乱清静心，即是要实现“常清常静”的境界。外界纷扰之相不动形神，则无外缘可乱；内在欲望贪求之相不生于心神，则无内缘可惊。如此一来，就可做到内外两相忘的功夫。虽曰内守真我，然而守无可守，“我”亦不存，便是谓得道了。
此时的妙处，又如经文中所言“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得”，修行中的大清静，也就在这杳杳冥冥之间。
03、论及道教经典，其数如恒沙，其间又多是指玄类与炼养类的文本，未得其门者往往参悟不透要旨所在。自太上道祖传世五千文以来，道教修行皆以无为、自然为宗，虽术法众多，但却不离身心清静之本真。
而道教所说的真静，又并非不去观照红尘琐事，乃是要以真常清静应感万事万物，事来则应，事去则忘，去留两无意，不会因为事来事去而扰动心中一泓清泉。
学道修真，必以祖师经典为学修的法门径路。《早晚功课经·序》中提到，“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法”，是后学者之入道门墙、修仙径路。
一心参玄者，若能二六时中、行住坐卧皆参得祖师经典中的种种妙处，其得道之时也便指日可待。参悟玄机依赖于对字词的通透理解，但也要避免陷入对个别字眼的执迷之中。经中有云“上德不德，下德执德”，若因为过分执着某几个字词的是非对错而不见中心主旨，这岂不是最大的遗憾？
重阳祖师在《立教十五论·论学书》一论中说的明白：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心……既得书意，可深藏之。”祖师训诫曰，学书重在采意合心，明白经典所阐述的大道玄理。辨别文本字句真伪，这是学术家的职责，非修道人的功夫。
道人学经一大目的是要助我成真，学之要在于悟、悟之理在于用、用之勤而后方能明白祖师用笔神妙。这便是经文中说的“诵持万遍，妙理自明”的道理。
《上古天真论》
女性看中医，经常能听到“气血两亏”一词。
的确，女子为阴柔之体，以血为用，在女人一生中，从幼年至中年再到晚年，经历经、带、胎、产一系列生理过程，均以血为用。
女子一生对生理周期养护、孕产保健、更年期的调养，均以气血和肾气为主线。
因此，女性养生以养血为前提，要结合不同的年龄阶段、体质差异合理调养，方能颐养得度。
#健康养生##上古天真论##气血不足#
女性看中医，经常能听到“气血两亏”一词。
的确，女子为阴柔之体，以血为用，在女人一生中，从幼年至中年再到晚年，经历经、带、胎、产一系列生理过程，均以血为用。
女子一生对生理周期养护、孕产保健、更年期的调养，均以气血和肾气为主线。
因此，女性养生以养血为前提，要结合不同的年龄阶段、体质差异合理调养，方能颐养得度。
#健康养生##上古天真论##气血不足#
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