“观”，原意为心定于一，内观是最古老的禅修方法之一。通过观察自身，来净化身心的一个过程。于尘嚣中，觅一方净土，煮茶听琴。但凡有所经历，有些阅历的人都会觉得俗世里没有清欢了，可能都在为流浪的心灵找寻最终的归宿。其实不然，每有疑惑时，不如静静品一壶清茶，听一曲美妙的古琴乐曲，慢慢在这浮躁的凡尘静下来，才能倾听内心的声音,让那颗疲惫的心重新鲜活起来。在俗世中，我们一直都在向外求物质，却忽略了最重要的东西，那就是本心，原本具足的圆满心性。内观能够帮助我们洞察真相，净化身心。一曲《内观》，淡雅的古琴，清幽的旋律，将我们的思绪无限延伸，原来内心的世界如此辽阔。清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静疏淡简朴的热爱，对生活的满足。唯有心存欢喜，对待生活才能助你超脱。生命中一切喜乐、悲欢，不在于环境，而在于保持一颗柔软安宁的心。以淡雅如莲的姿态，守候岁月缄默。学会感悟，天地万物最玄妙的本真，无声无息间在圣洁的清凉世界舒展成长。~在无所事事的等待中，不妨就听听，内观心~

意 守

意守是现代气功常用术语。它是指气功锻炼中，在身心较为安静的基础上，将意念守在身体某一部位。意守一词，是从古代气功中的精神内守(《素问·上古天真论》)、持想守一(支谦译的《法律三昧经》)、守一存真(《抱朴子。内篇·地真》)，一心内守(《日用经》)，守一处和(朱熹《调息咸》)，追念守中(《保生秘要》)等语发展形成的。意，是指心念之动而未形于--------------------------------------------------------------------------------入 静

外者，是思想活动，守，是指相守而不离。所以意守即是摄心归一，专其一处，或谓“收拾全副精神只在一处”(高攀龙《高于遗书》卷二)。在临床实践中，人体可意守的范围是很广泛的，运用得当，都有治病效果。正如《保生秘要》上说：“昆仑至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病。”被意守的部位中，用得最多的是下丹田，意守下丹田在古代气功中，称为“凝神入气穴”。--------------------------------------------------------------------------------真 意

真意是指在练功过程中，能够高度集中在练功上的意念，又称正觉。所以《仙佛合宗》上说：“真意即虚无之正觉。”由于练功中通过“心中无物”、“念头不起”(《性命圭旨》)的纯正意念，才能使练功发挥效用，所以古代气功中有的把中国天文学上的天心，中黄、天罡、斗杓喻作真意。如《慧命经》中说：“天心名日中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意。”按我国中医理论中认为“脾藏意”(《素问·宣明五气论》)，古代气功也说；“夫意属脾，仙家所以谓之真土。”(《真诠》引圜一子的话)而土黄色，故尊之为黄婆。 《入药镜》中有“托黄婆”之说，也就是集中的意念。--------------------------------------------------------------------------------入 静

入静是指在气功锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静”一词，宋末元初胡三省注《资治通鉴》唐僖宗光启三年条下说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称虚静，如《性命圭旨》上说；“心中无物为虚，念头不起为静。”入静与佛家功法的“入定”相类似。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。

入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由·于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每—·功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。--------------------------------------------------------------------------------调 药

药者，精、气、神也。以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精：故精与气是一而二，二而一。因此，调药的具体内容，就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间就相应要延长。

调药的方法就是凝神入气穴(下丹田)，“宗已清之心，而入其内者也”(明《张三丰全集》)。若以精神安宁为基础，入气穴为必然趋势；凝神只用意，守在—F丹田，以求意到气到，达其“入内者也”之效果，产生作用。但用意不能重，要若存若亡。--------------------------------------------------------------------------------产 药

通过调药，精气渐渐旺盛，于是产生了小药(大周天产大药)。小药又名真种子。小药产时，即活子时、一阳生。对此种景象难以描述， 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。

活子时是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为活，是因为要等待身体中自然景象的产：生，而不是固定的时刻。正如《入药镜》中说的， “一日内十二：时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用《入药镜》中的一句话予以概括，就是“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在解注时，把“醉”进一步描述为“身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透”。同时还有“外肾欲举之时，即是身中活子时”(《天仙正理》)之说。

正子时是指在小周天功法纯熟之后，要进入大周天过程，在这一由量变到质变的时刻，产生的一定景象。所以称它为正，是因为只有在小周天积累的基础上才产生的。当小周天精气，在任督脉运行过程中，心息相依，气息微绵，好似无息；脉搏正常，好似无脉，全身酥松柔和的情况下，出现了正子时，在气功古籍中一般称为六根震动，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”(《丹道九篇》)。此时的精气称为“大药”。--------------------------------------------------------------------------------凝神入气穴

凝神入气穴是内丹术小周天的基础功法。宋人薛道光在《还丹复命篇》上说：“昔日遇师亲口诀，只要凝神

称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。

大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。

大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天(宋·邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》)．

2020年4月15日，国际自行车联盟宣布，由于新型冠状病毒的传播，原定于6月27日-7月19日进行的第107届环法自行车赛将调整至8月29日-9月20日举行，赛道路线不变。
环法赛中的8种荣誉：
1、最强者的荣耀——黄衫
环法中所有赛段累计用时最少的选手，将会获得黄衫，注意这里是累计，并非单站用时最少。黄衫的意义，或许是环法赛中最盛大的荣耀。黄衫是领骑者的象征，可能是最终荣耀——环法总冠军。在环法赛中，你永远能看到一骑当前，所向披靡的黄衫拥有者，在群雄的围追堵截中脱颖而出。几乎环法赛的集团中每次进攻与追击，都是为了最终争夺黄衫所进行的。当披上黄衫的一刻，就代表着将会在接下来的比赛中，面临最严峻的挑战和争夺，是最终登上奖台，还是技输一筹，每年都会牵动观众的心。
2、冲刺王——绿衫
环法赛中，每个赛段过后，累计冲刺积分最高者，将会获得绿衫。黄衫是需要综合能力最强的，而绿衫的拥有者确可以说是个人能力最强，是平路冲刺最快的选手。很多时候，新手对于爬坡能力和冲刺能力有所误解，认为冲刺能力是比爬坡能力更容易提升。
然而对于顶尖选手来说，恰恰相反，一个冲刺手想要在冲刺的时间上缩短一两秒钟， 需要相对爬坡能力的数倍努力，绿衫的获得者大多数都是天才型的骑手。
3、山地爬坡王————圆点衫
环法赛中，每个赛段后，累计山地积分最高者，将会获得圆点衫。圆点衫是山地之王的象征，相对于绿衫和黄衫很多时候无法兼容（毕竟黄加蓝才能变绿），圆点衫和黄杉，有时候会被同一选手获得。因为往往一个车队发起进攻，将大部队拉爆的位置，就是在环法赛的山地路段。一个环赛的黄杉获得者，作为车队的主将，爬坡能力是至关重要的。
4、新人王——白衫
当前赛段结束，在25岁以下选手中，所有赛段累计用时最少，，将会获得白衫。
白衫所代表的荣耀，往往是一出场就具备惊世骇俗天赋的选手，每一届白衫的获得者，都是一颗闪耀的超新星。
5、团队精神——黄色头盔
环法中，除了个人冠军，还有团队冠军，团队成绩是车队前三名的冲线时间累加。
排名第一的车队，将会获得黄色领骑头盔。
环法赛喜欢用黄色。比如领骑衫和领骑头盔，这其实和法国所崇尚的动物——狮子有关。所以多数时候，狮子的金黄色，就被法国人尤为的看重。而这里的团队冠军和个人冠军，前者更加考验一个车队团队精神。所以有时并非同一车队包揽。2016年的团队冠军就是移动之星队，而个人冠军是天空车队的弗鲁姆。
6、牺牲——金色狮子
每个赛段的黄衫拥有者，都会获得一个金色狮子毛绒玩偶。
虽然这只是一个简单的毛绒玩偶，但对于自行车选手来说，几乎可以说是世界上最珍贵的玩偶了，因为只有每一站的黄衫保留者会获得，意义几近于黄衫（黄衫一人只有一件，狮子每一站都会有一个），而这只金色狮子，常常会被车队主将赠给每一站对自己帮助最大的那位副将。
环法是一项团队竞技，没有谁靠自己能力突围并且一直保有黄杉。因而副将的进攻，牵制，以及破风就尤为重要。副将的牺牲，有时会为了帮助主将而无法完赛。所以金色狮子是车队主将的认同和牺牲者的荣耀。
7、毅力——红灯笼奖
红灯笼奖是环法最具特色的奖项之一。
环赛完赛的每一位选手都是值得尊敬的，他们有着拼搏斗争的毅力。所以环法会奖励环法成绩的最后一名——红灯笼奖。
其中最具代表的，大概就是中国第一位参加环法的选手——计成。他是中国自行车界的开拓者，他所凭借的正是这份毅力在异国他乡的舞台拼搏。
环法赛每个赛段都是有关门时间的，无法在关门时间内到达终点，就被淘汰掉，并不是骑完全程就可以的。
8、勇敢——敢斗奖
敢斗奖是环法官方，根据每一站中选手的行为，选出的最具进攻性，最敢于挑战者的奖项。
从字面上看表示侵略性，但敢斗奖并不是授予那些威胁攻击他的对手的车手，而是颁给在参与进攻、追击突围者时表现的最具运动进取心（进攻性）的车手。每日的敢斗奖积分依据车手表现出的进攻性程度进行分配。而这个奖项的获得者，往往是为自己团队做出杰出贡献的兔子。