造作地獄業決定墮地獄。地獄相現前，這個時候你害怕、你恐懼，你一念改悔，悔是懺悔，改是改過自新，我知道錯了，以後再不做錯事，這一念悔改，佛都來接引你，都能往生。說明前面講易往無人，極樂世界真容易去。
地獄相現前，絕大多數的人是什麼樣的心態？被地獄相嚇死了，他還會想到悔改嗎？忘掉了，這個相嚇到了，這一驚嚇，地獄去了。真正一念悔改的，地獄相現前不驚不怖，他不害怕，知道我錯了，知道這個現象我要下地獄，我錯了，他能拿得定主意，他才能在這個時候念佛往生。這是什麼？四十八願裡說的，最後這一念，一念十念決定得生，這一念都能往生。你要問為什麼？極樂世界是自性現變的，阿彌陀佛也是自性變現的，生佛不二，性相一如，這是它的原理，所以這個話是真的，一點不假。
但是臨終的時候，地獄境界現前，要不驚不怖，不被它嚇著，這是智慧，不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想，這個境界我們看到怎麼樣？會不會被它嚇到？如果被它嚇到就去了，地獄去了。由此可知，經教不能不學，經教要學得很熟，境界現前的時候別害怕，清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理，不驚不怖，放下萬緣，一心念佛，求生淨土。
宿世今生所造種種惡業都不要想，就想阿彌陀佛就對了，你想到那些罪業的時候，罪報就現前。記住，一切法從心想生，特別是最後一念，最後一念想什麼就到那裡去，那一念改變你的世界，改變你到哪一道去。現在是人道，一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去，都在最後一念。
明白這個道理，從現在起，把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉，很多人告訴我：我真想放，放不掉，前念放了，後念又上來、又起來了，老樣子。經上教給我們的方法好，「發菩提心，一向專念」，別想自己。
大乘教裡面，頭一個不就是教你把自己的身看破！看破不難，是你不懂方法，不再想這個身是我，我起心動念想阿彌陀佛，起心動念想極樂世界，天天想、天天想，把想自己這個忘掉，自然就沒有了，這是個非常好的方法。
發菩提心，一向專念，發菩提心是覺悟的心，覺悟就不為自己，為自己是不覺，為什麼？你還有自己。念念為正法久住，念念求生極樂世界，這是第一個最重要的。正法久住，給苦難眾生做個好樣子，這就是發菩提心，大慈大悲我們要做個好樣子給人看，做好榜樣。世間人的心貪瞋痴慢，我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢，這就是做好樣子給人看，就是自行化他，不要用言語用行動。
把心量拓開，心包太虛、量周沙界，像天地一樣，天什麼都能包，地什麼都能容，決定沒有排斥、沒有厭惡，學恆順眾生、隨喜功德，往生真的是不難。
恭錄自《淨土大經解演義》 （第五六四集）
地獄相現前，絕大多數的人是什麼樣的心態？被地獄相嚇死了，他還會想到悔改嗎？忘掉了，這個相嚇到了，這一驚嚇，地獄去了。真正一念悔改的，地獄相現前不驚不怖，他不害怕，知道我錯了，知道這個現象我要下地獄，我錯了，他能拿得定主意，他才能在這個時候念佛往生。這是什麼？四十八願裡說的，最後這一念，一念十念決定得生，這一念都能往生。你要問為什麼？極樂世界是自性現變的，阿彌陀佛也是自性變現的，生佛不二，性相一如，這是它的原理，所以這個話是真的，一點不假。
但是臨終的時候，地獄境界現前，要不驚不怖，不被它嚇著，這是智慧，不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想，這個境界我們看到怎麼樣？會不會被它嚇到？如果被它嚇到就去了，地獄去了。由此可知，經教不能不學，經教要學得很熟，境界現前的時候別害怕，清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理，不驚不怖，放下萬緣，一心念佛，求生淨土。
宿世今生所造種種惡業都不要想，就想阿彌陀佛就對了，你想到那些罪業的時候，罪報就現前。記住，一切法從心想生，特別是最後一念，最後一念想什麼就到那裡去，那一念改變你的世界，改變你到哪一道去。現在是人道，一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去，都在最後一念。
明白這個道理，從現在起，把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉，很多人告訴我：我真想放，放不掉，前念放了，後念又上來、又起來了，老樣子。經上教給我們的方法好，「發菩提心，一向專念」，別想自己。
大乘教裡面，頭一個不就是教你把自己的身看破！看破不難，是你不懂方法，不再想這個身是我，我起心動念想阿彌陀佛，起心動念想極樂世界，天天想、天天想，把想自己這個忘掉，自然就沒有了，這是個非常好的方法。
發菩提心，一向專念，發菩提心是覺悟的心，覺悟就不為自己，為自己是不覺，為什麼？你還有自己。念念為正法久住，念念求生極樂世界，這是第一個最重要的。正法久住，給苦難眾生做個好樣子，這就是發菩提心，大慈大悲我們要做個好樣子給人看，做好榜樣。世間人的心貪瞋痴慢，我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢，這就是做好樣子給人看，就是自行化他，不要用言語用行動。
把心量拓開，心包太虛、量周沙界，像天地一樣，天什麼都能包，地什麼都能容，決定沒有排斥、沒有厭惡，學恆順眾生、隨喜功德，往生真的是不難。
恭錄自《淨土大經解演義》 （第五六四集）
造作地獄業決定墮地獄。地獄相現前，這個時候你害怕、你恐懼，你一念改悔，悔是懺悔，改是改過自新，我知道錯了，以後再不做錯事，這一念悔改，佛都來接引你，都能往生。說明前面講易往無人，極樂世界真容易去。
地獄相現前，絕大多數的人是什麼樣的心態？被地獄相嚇死了，他還會想到悔改嗎？忘掉了，這個相嚇到了，這一驚嚇，地獄去了。真正一念悔改的，地獄相現前不驚不怖，他不害怕，知道我錯了，知道這個現象我要下地獄，我錯了，他能拿得定主意，他才能在這個時候念佛往生。這是什麼？四十八願裡說的，最後這一念，一念十念決定得生，這一念都能往生。你要問為什麼？極樂世界是自性現變的，阿彌陀佛也是自性變現的，生佛不二，性相一如，這是它的原理，所以這個話是真的，一點不假。
但是臨終的時候，地獄境界現前，要不驚不怖，不被它嚇著，這是智慧，不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想，這個境界我們看到怎麼樣？會不會被它嚇到？如果被它嚇到就去了，地獄去了。由此可知，經教不能不學，經教要學得很熟，境界現前的時候別害怕，清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理，不驚不怖，放下萬緣，一心念佛，求生淨土。
宿世今生所造種種惡業都不要想，就想阿彌陀佛就對了，你想到那些罪業的時候，罪報就現前。記住，一切法從心想生，特別是最後一念，最後一念想什麼就到那裡去，那一念改變你的世界，改變你到哪一道去。現在是人道，一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去，都在最後一念。
明白這個道理，從現在起，把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉，很多人告訴我：我真想放，放不掉，前念放了，後念又上來、又起來了，老樣子。經上教給我們的方法好，「發菩提心，一向專念」，別想自己。
大乘教裡面，頭一個不就是教你把自己的身看破！看破不難，是你不懂方法，不再想這個身是我，我起心動念想阿彌陀佛，起心動念想極樂世界，天天想、天天想，把想自己這個忘掉，自然就沒有了，這是個非常好的方法。
發菩提心，一向專念，發菩提心是覺悟的心，覺悟就不為自己，為自己是不覺，為什麼？你還有自己。念念為正法久住，念念求生極樂世界，這是第一個最重要的。正法久住，給苦難眾生做個好樣子，這就是發菩提心，大慈大悲我們要做個好樣子給人看，做好榜樣。世間人的心貪瞋痴慢，我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢，這就是做好樣子給人看，就是自行化他，不要用言語用行動。
把心量拓開，心包太虛、量周沙界，像天地一樣，天什麼都能包，地什麼都能容，決定沒有排斥、沒有厭惡，學恆順眾生、隨喜功德，往生真的是不難。
恭錄自淨土大經解演義 （第五六四集）
地獄相現前，絕大多數的人是什麼樣的心態？被地獄相嚇死了，他還會想到悔改嗎？忘掉了，這個相嚇到了，這一驚嚇，地獄去了。真正一念悔改的，地獄相現前不驚不怖，他不害怕，知道我錯了，知道這個現象我要下地獄，我錯了，他能拿得定主意，他才能在這個時候念佛往生。這是什麼？四十八願裡說的，最後這一念，一念十念決定得生，這一念都能往生。你要問為什麼？極樂世界是自性現變的，阿彌陀佛也是自性變現的，生佛不二，性相一如，這是它的原理，所以這個話是真的，一點不假。
但是臨終的時候，地獄境界現前，要不驚不怖，不被它嚇著，這是智慧，不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想，這個境界我們看到怎麼樣？會不會被它嚇到？如果被它嚇到就去了，地獄去了。由此可知，經教不能不學，經教要學得很熟，境界現前的時候別害怕，清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理，不驚不怖，放下萬緣，一心念佛，求生淨土。
宿世今生所造種種惡業都不要想，就想阿彌陀佛就對了，你想到那些罪業的時候，罪報就現前。記住，一切法從心想生，特別是最後一念，最後一念想什麼就到那裡去，那一念改變你的世界，改變你到哪一道去。現在是人道，一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去，都在最後一念。
明白這個道理，從現在起，把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉，很多人告訴我：我真想放，放不掉，前念放了，後念又上來、又起來了，老樣子。經上教給我們的方法好，「發菩提心，一向專念」，別想自己。
大乘教裡面，頭一個不就是教你把自己的身看破！看破不難，是你不懂方法，不再想這個身是我，我起心動念想阿彌陀佛，起心動念想極樂世界，天天想、天天想，把想自己這個忘掉，自然就沒有了，這是個非常好的方法。
發菩提心，一向專念，發菩提心是覺悟的心，覺悟就不為自己，為自己是不覺，為什麼？你還有自己。念念為正法久住，念念求生極樂世界，這是第一個最重要的。正法久住，給苦難眾生做個好樣子，這就是發菩提心，大慈大悲我們要做個好樣子給人看，做好榜樣。世間人的心貪瞋痴慢，我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢，這就是做好樣子給人看，就是自行化他，不要用言語用行動。
把心量拓開，心包太虛、量周沙界，像天地一樣，天什麼都能包，地什麼都能容，決定沒有排斥、沒有厭惡，學恆順眾生、隨喜功德，往生真的是不難。
恭錄自淨土大經解演義 （第五六四集）
夏天，快来了。
且不妨说说，内心深处的真实想法。一年四季，我最讨厌的就是夏天，百思不得其解为何总有人喜欢夏天。擦不完的汗，蚊子咬不完的包，晒得漆黑的皮肤，这是我对夏天唯一的印象……说讨厌，非要我讲，我可是到了要怨恨它的程度。夏天，在广东这种炎热的天气下，不仅仅意味是一种气候那么简单的存在。
早上，刚出门走到地铁口，衣服可能都已是半湿状态，也许就是个人虚的，倒也不是所有人都像我这样。记得初中，高中念书的时候，一个宿舍一个班集体人都很多，还没有装空调的那些日子，都是靠打湿的毛巾过日子或者擦到湿的毛巾散发着轻微汗臭味。就那样，上赶着过完那种令人痛苦的炎热的季节。怨恨它，是因为它不光热，也代表着生活成本需要拉高，冰水冰可乐冰的一切饮料冰块，降温的一切饮食和消费，以及农忙的时候，记得家里人一整天湿透的衣服，隔着就能闻到很臭的汗臭味等等。
啊叔长年管理着很大一片荔枝林地，成熟季节买卖确实能赚一笔丰厚的钱，但是付出的汗水也是常人难以忍受的。有一年暑假在家，我自告奋勇给他销荔枝，自己去地里赶收果，我能真切的感受到，钱赚的是有多辛苦以及汗流得是多么多……体会到挣钱不易，体会到当家之难，也顺便厌恶那种天气叫做“夏天”的日子，是多么让我觉得令人讨厌极了。种地的，养殖的，干工地的，所有户外工作者的辛劳，夏天自然把这种人生疾苦抛之脑后，然后把自己的快乐建立在他人痛苦之上并予它以加倍。
所以，我并不乐于跟这个季节有任何的交集，唯一的愿望的是早点渡过这种炎炎夏日，让它可以少一点折磨我。奈何，普遍世人总该觉得你应该喜欢。可惜了，我既清楚，我与它的不合适，也提前暗示了许多，还是不得不年复一年，日复一日走了一遭，以衬托人这短短一生总是得活齐了那个酸甜苦辣，叫人不得安生。
来，总是该来的。我躲不过的人与事，无力挣扎的事与人，所有事与愿违的东西，此后我说这是天意。自得其乐，我想开了，当领了圣旨了我得走。不光是走了，我人还很开心，与此四季同在，与此四季成长。并，一路找寻着，那个令我平静，心安的季节……#夏天##成长##冒险##心情日记#
且不妨说说，内心深处的真实想法。一年四季，我最讨厌的就是夏天，百思不得其解为何总有人喜欢夏天。擦不完的汗，蚊子咬不完的包，晒得漆黑的皮肤，这是我对夏天唯一的印象……说讨厌，非要我讲，我可是到了要怨恨它的程度。夏天，在广东这种炎热的天气下，不仅仅意味是一种气候那么简单的存在。
早上，刚出门走到地铁口，衣服可能都已是半湿状态，也许就是个人虚的，倒也不是所有人都像我这样。记得初中，高中念书的时候，一个宿舍一个班集体人都很多，还没有装空调的那些日子，都是靠打湿的毛巾过日子或者擦到湿的毛巾散发着轻微汗臭味。就那样，上赶着过完那种令人痛苦的炎热的季节。怨恨它，是因为它不光热，也代表着生活成本需要拉高，冰水冰可乐冰的一切饮料冰块，降温的一切饮食和消费，以及农忙的时候，记得家里人一整天湿透的衣服，隔着就能闻到很臭的汗臭味等等。
啊叔长年管理着很大一片荔枝林地，成熟季节买卖确实能赚一笔丰厚的钱，但是付出的汗水也是常人难以忍受的。有一年暑假在家，我自告奋勇给他销荔枝，自己去地里赶收果，我能真切的感受到，钱赚的是有多辛苦以及汗流得是多么多……体会到挣钱不易，体会到当家之难，也顺便厌恶那种天气叫做“夏天”的日子，是多么让我觉得令人讨厌极了。种地的，养殖的，干工地的，所有户外工作者的辛劳，夏天自然把这种人生疾苦抛之脑后，然后把自己的快乐建立在他人痛苦之上并予它以加倍。
所以，我并不乐于跟这个季节有任何的交集，唯一的愿望的是早点渡过这种炎炎夏日，让它可以少一点折磨我。奈何，普遍世人总该觉得你应该喜欢。可惜了，我既清楚，我与它的不合适，也提前暗示了许多，还是不得不年复一年，日复一日走了一遭，以衬托人这短短一生总是得活齐了那个酸甜苦辣，叫人不得安生。
来，总是该来的。我躲不过的人与事，无力挣扎的事与人，所有事与愿违的东西，此后我说这是天意。自得其乐，我想开了，当领了圣旨了我得走。不光是走了，我人还很开心，与此四季同在，与此四季成长。并，一路找寻着，那个令我平静，心安的季节……#夏天##成长##冒险##心情日记#
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