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《再叙中国神话故事》—32

阐教十二金仙以及阐二代、阐三代基本不屑于做这些事，他们主要是自修，但是不管你多高傲，是神仙就要渡劫。这不，十二金仙的红尘之厄到了，那是杀伐临身。昊天本心是想趁人之危，趁你病要你命的，待十二金仙杀劫身陨后其元神招安入天庭当差的。元始天尊肯定不干啊！别逗了，没了十二金仙哥在道上还阐啥教啊？但又不能驳了道祖鸿钧老祖的面子。于是他就设计了一个让十二金仙去红尘打个滚，争取囫囵个回来的这么个局。把女娲拉入战局，破坏商朝朝纲，引发人类历史更替朝廷，趁乱周旋护教。

道祖鸿钧那是最早领悟天道的存在，他所行之事即顺应天道又随机应变、顺势而为，他手里的“先天灵宝天书”也不是摆件，那是要派上用场的，（天地人三书:天书封神榜、镇元子的地书（大地胎膜）、人书（生死簿）。不过，上榜、书、簿之人，只是真灵寄托，持榜之人一念即可杀之。这多吓仙啊！真正的神仙愿望《封神演义》里云中子和纣王聊天说过：“我们修仙者上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真”。这让我想起了匈牙利爱国诗人裴多菲《自由与爱情》的名句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。有什么比放飞自我更美好呢？

截教教义宽广，放养试教育，所以截教弟子都比较本真、单纯，有情有义，侠肝义胆（类似于梁山好汉）。缺点就是不够有城府，好冲动，缺少理性思维。所以，即使通天教主施行了闭关自守，还在洞口贴上对联以警示弟子。上联：“禁闭洞口静诵黄庭两三卷”，下联：“身投西土封神台上有名人”。那也抵不过“义”字当头，武王伐纣两兵交战截教三代弟子死伤无数。闻太师为保商朝多次找各种理由邀请截教弟子下山帮忙。再加上阐教元始天尊弟子申公豹，因嫉妒元始天尊把封神重任交给了姜子牙而不是他，因妒成恨，专门破坏姜子牙的好事。造谣说：“阐教看不起截教，不过就是一群飞禽走兽，旁门左道上不得台面”。被激怒的截教弟子为证身下山的是一波又一波。可是，基本都在阐教的无所不用其极的明枪暗箭下有来无回，越是如此，截教众仙为徒弟，为师兄妹，为亲人报仇的越来越的下山援助商朝。论法力实力截教要高于阐教，经常打得阐教众仙哭爹喊娘。但是，由于妖姬霍乱，纣王沉迷。商朝大势已去，百姓心向西岐，周武王从造反派成功逆袭为“正义之师”，得人心者得天下，周朝兴起势在必行。一旁观望的太上老君、西方二圣也都来相助于西岐。截教与商朝成了众失之地，人人得而诛之这么个悲催局面。

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#爸爸着实是自作多情了#
托尼：自云‘舒愤懑’，除大神说之乐户之事，诚可云舒愤懑者：故列琐事之实，有关因自作多情者如此。真很羡慕“四十而不惑”的圣人的幸福，但是，这是已经算作“胜景”了。从这时起，却给了我一个“言行不一致”的结语，看不起了，说“言行一致”，当然是很有价值的，现在之所谓自作多情者里，也还有人以这一点自豪就会集中在脑袋上。

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书名:《孟若瑶顾宁旭》又名《顾宁旭孟若瑶》
主角：孟若瑶顾宁旭
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无形中，他觉得自己好像再也追上孟若瑶了……
回过神时，眼前的人早已离开。
灯光照在顾宁旭身上，投下的影子有种说不出的孤寂。
忽然，身后传来一阵脚步。
顾宁旭立刻敛去落寞，转身看去，竟然是姜延。
看见才被孟若瑶夸到天上的人，他拉下脸：“训练结束了？”
姜延立正：“报告，没有！”
顿了顿，他看了眼孟若瑶离开的方向，神色肃然：“首长，那是我的蝴蝶，不是你的
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
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