#春风社[超话]# 佛陀行化图缘起
佛陀教主释迦牟尼佛出生人间，说法四十九年，谈经三百余会，给予众生升华、开悟的机会，让众生能得到最大的解脱自在。
出家的罗汉、长者，出家弟子有千二百五十五人等，其他的四众弟子有国王、大臣、男女信众等，甚至天人都示现护卫，百万人天，就更难以计算了。
佛陀每于晨间率领弟子在社会民间托缽乞食，给于众生得渡的因缘，他以信心为种子，慈悲为法门，修行为实践，用智慧的犁，为众生耕种福田，为人间社会服务，布施光明欢喜，解除一切众生的苦难，让他们得到真正的安乐。
依止佛陀，可以从人海中得救，超越三界，因此为世界有善根、仁慈、智慧的人士所尊敬。
（感恩聪师兄分享的美文美图！）
#春风社学堂[超话]##春风社##传统文化#
佛陀教主释迦牟尼佛出生人间，说法四十九年，谈经三百余会，给予众生升华、开悟的机会，让众生能得到最大的解脱自在。
出家的罗汉、长者，出家弟子有千二百五十五人等，其他的四众弟子有国王、大臣、男女信众等，甚至天人都示现护卫，百万人天，就更难以计算了。
佛陀每于晨间率领弟子在社会民间托缽乞食，给于众生得渡的因缘，他以信心为种子，慈悲为法门，修行为实践，用智慧的犁，为众生耕种福田，为人间社会服务，布施光明欢喜，解除一切众生的苦难，让他们得到真正的安乐。
依止佛陀，可以从人海中得救，超越三界，因此为世界有善根、仁慈、智慧的人士所尊敬。
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阳康之后又有反复，到底是咋回事？
从防疫放开到现在，很多被感染并逐渐阳康的人,都急着将这些不堪回首的往事翻页，去享受全新的生活。
大家都以为转阴就意味着彻底痊愈，其实并不是这样的。转阴后，我们的身体很长一段时间还处于脆弱状态，并未恢复到正常的水平。有网友说，自己一位30多岁的同事阳了之后一个星期，以为好了便去打羽毛球，结果受了凉，立马又发烧吐血，送到医院就不行了；还有网友说14岁侄儿转阴后去打篮球，结果早晨猝死在家中；更有网友说身边经常锻炼的人，在感染康复后马上进行了高强度训练，结果就走了……
当然,以上这些都是网友分享，其真实性有待考证，我们不做定论。但大病初愈身体需要休养这是常识，很多日常举动此刻的身体真的无法承受。
阳康后为什么会出现这么多不安全因素？当了解人体感染新冠的过程，或许你会明白。新冠是病毒，不是细菌。当我们染上新冠病毒后，一小部分人体细胞立马就变成了病毒细胞。随着病毒在我们体内不断地发挥威力，越来越多的人体细胞变成了病毒细胞。体内的白细胞发现这一问题后，开始了和被感染的细胞做斗争，人体开始自救。最终，依靠自身强大的免疫力，我们终于战胜了病毒，但我们的身体也受到了重创。战斗过后，大量白细胞和病毒细胞同归于尽，和烧死的人体细胞一起变成了痰和鼻涕，被我们排出体外。你只知道战死的白细胞是我们体内的军队，却不知道那些病毒细胞也都是我们的人体细胞被感染所致，都是我们体内的子民。战斗结束后的几天，我们的身体一直处于细胞再造、战后修复的状态，是身体最脆弱的时候。虽然病毒被消灭了，但免疫力十分低下，身体各个器官也还非常脆弱。这期间最容易受到其它细菌病毒的攻击。所以一定不要给身体增加额外的负担，暂时避免干重活儿、剧烈运动，要注意休养，给身体一个恢复的时间，否则后果不堪设想！
反过来，康复阶段也不是一味缩在病床上静养，而应适当进行相对温和的活动，做做轻松的事务，循序渐进，一旦累了马上休息；天气好时戴上口罩做好保暖避开人群去晒晒太阳，这样更利于身体恢复。
南无始祖报身佛在《世法哲言》中说法，其中第十一条：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”
“不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢？这就要认真研究分析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物，都要顺乎逻辑的事理，不偏不倚，然后去进取，这样就会很圆满地达到目的。”
所以,“欲速则不达，行慢而失获”,面对外面花花世界的诱惑和纷乱的传言都不要动心，阳康后我们一定要给身体一个休养生息的时间，但又不能因为害怕而什么都不敢做，要科学合理地调养，不急不徐，让身心逐步恢复到最佳状态。请记住：一切都会无常。我们只有按照佛陀教戒去实际行持,去顺乎客观事物的逻辑、法度，不偏不倚，然后去进取，才会快速地达到目的。
从防疫放开到现在，很多被感染并逐渐阳康的人,都急着将这些不堪回首的往事翻页，去享受全新的生活。
大家都以为转阴就意味着彻底痊愈，其实并不是这样的。转阴后，我们的身体很长一段时间还处于脆弱状态，并未恢复到正常的水平。有网友说，自己一位30多岁的同事阳了之后一个星期，以为好了便去打羽毛球，结果受了凉，立马又发烧吐血，送到医院就不行了；还有网友说14岁侄儿转阴后去打篮球，结果早晨猝死在家中；更有网友说身边经常锻炼的人，在感染康复后马上进行了高强度训练，结果就走了……
当然,以上这些都是网友分享，其真实性有待考证，我们不做定论。但大病初愈身体需要休养这是常识，很多日常举动此刻的身体真的无法承受。
阳康后为什么会出现这么多不安全因素？当了解人体感染新冠的过程，或许你会明白。新冠是病毒，不是细菌。当我们染上新冠病毒后，一小部分人体细胞立马就变成了病毒细胞。随着病毒在我们体内不断地发挥威力，越来越多的人体细胞变成了病毒细胞。体内的白细胞发现这一问题后，开始了和被感染的细胞做斗争，人体开始自救。最终，依靠自身强大的免疫力，我们终于战胜了病毒，但我们的身体也受到了重创。战斗过后，大量白细胞和病毒细胞同归于尽，和烧死的人体细胞一起变成了痰和鼻涕，被我们排出体外。你只知道战死的白细胞是我们体内的军队，却不知道那些病毒细胞也都是我们的人体细胞被感染所致，都是我们体内的子民。战斗结束后的几天，我们的身体一直处于细胞再造、战后修复的状态，是身体最脆弱的时候。虽然病毒被消灭了，但免疫力十分低下，身体各个器官也还非常脆弱。这期间最容易受到其它细菌病毒的攻击。所以一定不要给身体增加额外的负担，暂时避免干重活儿、剧烈运动，要注意休养，给身体一个恢复的时间，否则后果不堪设想！
反过来，康复阶段也不是一味缩在病床上静养，而应适当进行相对温和的活动，做做轻松的事务，循序渐进，一旦累了马上休息；天气好时戴上口罩做好保暖避开人群去晒晒太阳，这样更利于身体恢复。
南无始祖报身佛在《世法哲言》中说法，其中第十一条：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”
“不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢？这就要认真研究分析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物，都要顺乎逻辑的事理，不偏不倚，然后去进取，这样就会很圆满地达到目的。”
所以,“欲速则不达，行慢而失获”,面对外面花花世界的诱惑和纷乱的传言都不要动心，阳康后我们一定要给身体一个休养生息的时间，但又不能因为害怕而什么都不敢做，要科学合理地调养，不急不徐，让身心逐步恢复到最佳状态。请记住：一切都会无常。我们只有按照佛陀教戒去实际行持,去顺乎客观事物的逻辑、法度，不偏不倚，然后去进取，才会快速地达到目的。
【人生可贵，如白马过隙】
———珍惜属于自己的每一天
人来人往，熟悉与陌生
在相應部56相應102經/《人死地獄經》中有记载，佛陀开示，人死後再出生为人的概率非常少，就像指甲里的泥土相对于大地的泥土比例一样，微乎其微，而大部分人，在这一期生命生终命坏之后，会转投四不善道。
广袤大地上一只大手，看不见也看得见
常常听到有一句话，四恶道是我们的家，我们生而为人，可能只是出来放个短暂假期，结束后就回家了，说的就是这个现象。人生不过百年，但在四不善道，尤其是地狱，一期生命大都以万年，亿年来计算，这样一比较，来到人间，确实就像打个小盹一样，一溜烟就没了。可要知道，这来人间一趟，不知是自己多少个过去世的努力，这积累的善业才换来的福报。这细思极恐的结论，我们确实要珍惜哟。
对于我们凡夫来说，轮回是那么的真实与可靠，漫长且极难避免，尤其情况并不乐观，还好，我们生在佛陀的教化期，佛陀开示的解脱方法在近乎奇迹的情况下传承了两千多年，今天依旧能学到。那么依照佛陀教法来修行的人，要持戒，要禅修，要做各种各样的十福业来积累善业，这些修行行为，是导向色界以上的，是为了解脱而做的努力，那么在欲界，也就是我们日常的五欲六尘中，会有点背道而驰，给人一种格格不入的感觉，不准做这个，不能干那个，这也就给大众了一个印象，佛教徒有点消极，悲观，认为修行限制了世俗里无忧无虑的生活，是不对的。
循环中每一点，都极亮
如果人生仅此一世，没有轮回，没有四恶道，人死如灯灭，那么认为修行是消极的，也许是对的，不该把自己限制在修行的小圈子里，限制这个，限制那个。如果人生不止一世，轮回真实，四恶道容易去，那么他们又是错的。今生为了享受，浪费本该修行的宝贵时光，制造各种不善业，延长未来在四恶道的时间，短乐如毒，漫长苦痛，结果苦不堪言。这样一分析，享乐与修行，哪一种更积极呢？
分歧的原始点，可能在于是否相信轮回与解脱。可难点也在于，如果没有自身踏实正确的修行，是没有办法亲见生死轮回的现象，也没有办法确认佛法是能够帮我们真实解脱的，这就形成一个内卷现象，相信轮回的人，越修越接近真相，就越相信佛法，不相信轮回的人，越不修，越远离真相，就越不相信，最终分道扬镳。那么修行人积极与不积极的问题，其实归根结底为是否相信佛法的问题，相信佛法，努力修行，趋向解脱，这就是积极的人生态度，对于不相信佛法，努力工作，享受五欲六尘，优化自己的轮回品质，这也是积极的人生态度，只是选择不同导致的生活形态不同而已。
每一个属于自己的日子，记得去欣赏生命所遇
佛教徒修行的生活，是否积极，是否正向，相信很多人已经有自己的答案了，思择分享一句话给大家：世上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后，依然热爱自己现在的生活。
佛陀的教法是针对多数人还是少数人而说的？
分享佛法不要一味的说，先让身边人看到自己越来越好
———珍惜属于自己的每一天
人来人往，熟悉与陌生
在相應部56相應102經/《人死地獄經》中有记载，佛陀开示，人死後再出生为人的概率非常少，就像指甲里的泥土相对于大地的泥土比例一样，微乎其微，而大部分人，在这一期生命生终命坏之后，会转投四不善道。
广袤大地上一只大手，看不见也看得见
常常听到有一句话，四恶道是我们的家，我们生而为人，可能只是出来放个短暂假期，结束后就回家了，说的就是这个现象。人生不过百年，但在四不善道，尤其是地狱，一期生命大都以万年，亿年来计算，这样一比较，来到人间，确实就像打个小盹一样，一溜烟就没了。可要知道，这来人间一趟，不知是自己多少个过去世的努力，这积累的善业才换来的福报。这细思极恐的结论，我们确实要珍惜哟。
对于我们凡夫来说，轮回是那么的真实与可靠，漫长且极难避免，尤其情况并不乐观，还好，我们生在佛陀的教化期，佛陀开示的解脱方法在近乎奇迹的情况下传承了两千多年，今天依旧能学到。那么依照佛陀教法来修行的人，要持戒，要禅修，要做各种各样的十福业来积累善业，这些修行行为，是导向色界以上的，是为了解脱而做的努力，那么在欲界，也就是我们日常的五欲六尘中，会有点背道而驰，给人一种格格不入的感觉，不准做这个，不能干那个，这也就给大众了一个印象，佛教徒有点消极，悲观，认为修行限制了世俗里无忧无虑的生活，是不对的。
循环中每一点，都极亮
如果人生仅此一世，没有轮回，没有四恶道，人死如灯灭，那么认为修行是消极的，也许是对的，不该把自己限制在修行的小圈子里，限制这个，限制那个。如果人生不止一世，轮回真实，四恶道容易去，那么他们又是错的。今生为了享受，浪费本该修行的宝贵时光，制造各种不善业，延长未来在四恶道的时间，短乐如毒，漫长苦痛，结果苦不堪言。这样一分析，享乐与修行，哪一种更积极呢？
分歧的原始点，可能在于是否相信轮回与解脱。可难点也在于，如果没有自身踏实正确的修行，是没有办法亲见生死轮回的现象，也没有办法确认佛法是能够帮我们真实解脱的，这就形成一个内卷现象，相信轮回的人，越修越接近真相，就越相信佛法，不相信轮回的人，越不修，越远离真相，就越不相信，最终分道扬镳。那么修行人积极与不积极的问题，其实归根结底为是否相信佛法的问题，相信佛法，努力修行，趋向解脱，这就是积极的人生态度，对于不相信佛法，努力工作，享受五欲六尘，优化自己的轮回品质，这也是积极的人生态度，只是选择不同导致的生活形态不同而已。
每一个属于自己的日子，记得去欣赏生命所遇
佛教徒修行的生活，是否积极，是否正向，相信很多人已经有自己的答案了，思择分享一句话给大家：世上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后，依然热爱自己现在的生活。
佛陀的教法是针对多数人还是少数人而说的？
分享佛法不要一味的说，先让身边人看到自己越来越好
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