看了篇双重生，好像第一回看这种重生后为了避免悲剧所以决定相忘于江湖的，但爱意汹涌了两辈子注定兜兜转转躲不开
还挺伤痛文学的...小ad苦练两个月微笑为了等他又怕等到又怕等不到
溃疡那段舔着自己嘴里那个溃疡痛的感同身受

顺便看作者描写的，有点想象不出金色长发一身温和的部长GG是什么样...有点难想

法国作家巴塔耶和布朗肖在美学上对差异感问题进行了深刻探索。通过随笔、短篇故事和长篇小说的创作，他们的研究覆盖了诸多有关感性和情感的未知地带，并将其发现扩展到了多个理论领域当中。
在巴塔耶看来，黑格尔通过超越和废止否定性，从而让否定性成为历史肯定性的附庸。针对于此，巴塔耶认为，“未被使用的” 的否定性其实是一种自律性的存在，是不可删减的，是完全独立的，它表现在生与死的因果关系当中，表现在人对自身的有限性的暴露中，表现在大笑、色情、诗歌和艺术中，所有这些经验都将人抛出了自身之外，并将他从对工作和知识的隶属关系中挪移开来。要紧的事情不再是被锁闭在认知和道德确定性当中之主体的要求和需要，而是要为那种像旋风一样不断变化的能量之流找到出口。在诗意和否定性之间存在着非常深刻的联系。一般来说，诗歌语言、艺术作品都是对经济和逻辑语言当中的肯定性和不自由性的明确排斥，它不受功利目的和既定意图的控制。因此，它可以被看成是语言的“反常”或“牺牲”。诗歌颠覆了被语言命名的事物，并使得进入未被了解的、尚待认识的事物成为可能。它就好比是那种少数民族国家一样。它与逻辑上的否定性（胡言乱语和自相矛盾）、道德（恶）、经济（耗损和铺张浪费）、法律（犯罪）、心理（婴儿期和疯狂）、生理（死亡）等各个方面的表现之间存在着一条相当牢固的纽带。在《文学与恶》中，巴塔耶关注了多个诗人和作家，他认为从上述观点来看，这些诗人和作家都可以被称为解放的典范，其作品揭示了在违反常理的符号下，不同命运的意义到底是怎样被成功阐释的。与诗歌和艺术相比，色情对否定性的追逐更为激进。在巴塔耶那里，它被呈现为真正具有独立性的经验，而且我们必须将它与单纯的性区分开来。事实上，色情是一种与否定和逾矩相联系的心理活动，它标志着从动物性到人性的转变。当动物生活在它的自然直觉本性之中的时候，人则是处于工作与游戏、严肃与大笑、禁忌与逾矩的矛盾当中。色情是禁忌和对禁忌的违反之间的冲突性经验。它并没有摆脱前者，而是将其悬置起来了；因此，绝不可能设想它会具备回归自然的品质，它也不可能重新形成肯定的总体性。而对布朗肖而言，临界体验的特征不是否定，而是中性。它不可简化为一个整体或者一种二重性，它也不可简化为在场或者缺席。它所占据的空间，是在二者之间。它既不属于某个个体，也不属于某种意识，因为它恰恰既解构了个体，又解构了意识。它不是某个个人的体验，而是正在死去的自我通向某个空间的通道，在这个空间中，它经历着死亡，但不是作为第一人称的“我”死的。这就是文学空间，它是中性的。通过将自身融入游戏，它作为唯一的一种语言在其内部创造出了无限的差异，这种差异并不是同一性和异质性之间的关系。通过自我指涉，文学将其所言说的意义搁置了。它既不宣称什么，也不否定什么，而是建立起一个中性的范畴，这个范畴将作者和读者都排除在外了。最终，在对自身的本质进行自我质疑的过程中，文学既构建了自己，也解构了自己。
#黑肆手记[超话]#

①星火英语 2022英语四级真题试卷，~~②星火英语 2022英语六级真题试卷~~华研外语 写作，是因为内心有痛苦，非要表达不可。伟大的文学，是一个不老的梦，也是一门残酷的艺术。它逼一个写作者经过长年的寂寞岁月，啃食自身细密的经验，啃食爱、痛苦、绝望，啃食一切，然后以想像、以艰苦的努力，凝成独特的声音。[奥特曼][酷炫街舞给手][紫金草]