【疏文】：
又看此《观经》定善及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇恶凡夫。以恶业故，临终藉善，乘佛愿力乃得往生，到彼华开，方始发心，何得言是始学大乘人也？若作此见，自失误他，为害兹甚。今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
这是祖师引文驳斥后的总结话了。
看《观经》里说，定善及三辈上下品的文意，都是指在佛涅槃后的五浊恶世里的凡夫人，遇到的善缘有差异，所以导致有九品的差别。
为什么呢？
上品三人，是遇大乘法的凡夫了。
中品三人，是遇小乘法及人天乘法的凡夫了。
下品三人，是遇恶法的凡夫。
因为他们生平只是造恶业，因为造恶业在临终时要堕地狱了，遇到善知识教他念佛，也乘佛愿力往生净土了。往生净土后，花开见佛，开始发起大乘菩提心。怎么能把他们说成是始学大乘人呢？如果作这样的见解，不但自己会失去利益，还会误导了别人，这是一个很大的祸害。
今天在这里一一引经文显示证明，为了今天及未来的善恶凡夫同沾九品往生的利益，使他们都能生起信心，去除疑惑，都能乘佛愿力，往生西方净土去成佛。
那么学到这里，祖师一一显示经典佛意后，作为五浊恶世里凡夫的我们，就更有信心了。
造杀父杀母出佛身血的五逆十恶人，一念回心转意，都乘佛愿力往生了，更何况是具足众善行的人了。
今生有皈依三宝的，有受持五戒八戒，菩萨戒的，有出家受十戒，具足戒的。又能慈心不杀，读诵大乘经典，不谤大乘法，深信因果。还能相似的发大乘菩提心等等，这样具足善行的凡夫，每天发愿回向往生净土，我们还担心什么呢？
佛大慈大悲都不舍弃造恶业的凡夫，那么造大乘法的善业凡夫，荣登上品往生是指日可待的事了，身虽未往生了，已是极乐世界的上宾了。
祖师把佛的本怀，开显给我们这些凡夫众生。这一念佛法门不管生前行善的还是造恶的，只要今后回心转意，来一心投靠阿弥陀佛，求愿往生，都能乘佛愿力往生净土去。
我们看下三品往生的人，都是纯粹造恶业的人，都没有一念惭愧心。但是到了他临命终将要堕地狱的时候，遇到善知识教念佛后，回心转意，求愿往生，都蒙佛摄取不舍，带业往生了。
当然这种造恶业的人能够在临命终时，遇到善知识教他念佛，也是宿世的善根因缘感召来的。所以不要认为反正造恶业也能往生，我造点恶业也无所谓了，这样就变成一种侥幸的心理了。
这是说明这个念佛法门的门槛要求是非常低的，只要具足了信愿行，再加上念佛修行，这在往生净土的大事上，凡夫是完全可以企及的。这个念佛法门，是大愿普度一切众生的法门，诸佛离开这个法门不能广度众生。
所以大家应该都是有信心的，乘佛愿力往生是很容易的，比来世得人身还要容易。佛常说得人身不容易，如爪上土，失人身很容易，如大地土。但是乘佛愿力往生净土，比来世得人身还要容易呀！
如果像诸师那样把门槛说的太高，一般凡夫人了，就会没有希望了。这样就会丧失信心，造成很大的危害，会使得很多有缘的人离苦得乐的机会，所以看到这里我希望大家都能志求上品上生。好不好？不好也得好啊？不是上品，就是下品，只有两个选择。
---------善法堂
又看此《观经》定善及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇恶凡夫。以恶业故，临终藉善，乘佛愿力乃得往生，到彼华开，方始发心，何得言是始学大乘人也？若作此见，自失误他，为害兹甚。今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
这是祖师引文驳斥后的总结话了。
看《观经》里说，定善及三辈上下品的文意，都是指在佛涅槃后的五浊恶世里的凡夫人，遇到的善缘有差异，所以导致有九品的差别。
为什么呢？
上品三人，是遇大乘法的凡夫了。
中品三人，是遇小乘法及人天乘法的凡夫了。
下品三人，是遇恶法的凡夫。
因为他们生平只是造恶业，因为造恶业在临终时要堕地狱了，遇到善知识教他念佛，也乘佛愿力往生净土了。往生净土后，花开见佛，开始发起大乘菩提心。怎么能把他们说成是始学大乘人呢？如果作这样的见解，不但自己会失去利益，还会误导了别人，这是一个很大的祸害。
今天在这里一一引经文显示证明，为了今天及未来的善恶凡夫同沾九品往生的利益，使他们都能生起信心，去除疑惑，都能乘佛愿力，往生西方净土去成佛。
那么学到这里，祖师一一显示经典佛意后，作为五浊恶世里凡夫的我们，就更有信心了。
造杀父杀母出佛身血的五逆十恶人，一念回心转意，都乘佛愿力往生了，更何况是具足众善行的人了。
今生有皈依三宝的，有受持五戒八戒，菩萨戒的，有出家受十戒，具足戒的。又能慈心不杀，读诵大乘经典，不谤大乘法，深信因果。还能相似的发大乘菩提心等等，这样具足善行的凡夫，每天发愿回向往生净土，我们还担心什么呢？
佛大慈大悲都不舍弃造恶业的凡夫，那么造大乘法的善业凡夫，荣登上品往生是指日可待的事了，身虽未往生了，已是极乐世界的上宾了。
祖师把佛的本怀，开显给我们这些凡夫众生。这一念佛法门不管生前行善的还是造恶的，只要今后回心转意，来一心投靠阿弥陀佛，求愿往生，都能乘佛愿力往生净土去。
我们看下三品往生的人，都是纯粹造恶业的人，都没有一念惭愧心。但是到了他临命终将要堕地狱的时候，遇到善知识教念佛后，回心转意，求愿往生，都蒙佛摄取不舍，带业往生了。
当然这种造恶业的人能够在临命终时，遇到善知识教他念佛，也是宿世的善根因缘感召来的。所以不要认为反正造恶业也能往生，我造点恶业也无所谓了，这样就变成一种侥幸的心理了。
这是说明这个念佛法门的门槛要求是非常低的，只要具足了信愿行，再加上念佛修行，这在往生净土的大事上，凡夫是完全可以企及的。这个念佛法门，是大愿普度一切众生的法门，诸佛离开这个法门不能广度众生。
所以大家应该都是有信心的，乘佛愿力往生是很容易的，比来世得人身还要容易。佛常说得人身不容易，如爪上土，失人身很容易，如大地土。但是乘佛愿力往生净土，比来世得人身还要容易呀！
如果像诸师那样把门槛说的太高，一般凡夫人了，就会没有希望了。这样就会丧失信心，造成很大的危害，会使得很多有缘的人离苦得乐的机会，所以看到这里我希望大家都能志求上品上生。好不好？不好也得好啊？不是上品，就是下品，只有两个选择。
---------善法堂
#老人绑架4岁孙女勒索女儿50万##久赌必输 偶赌偶赢#第二章 不履邪径，不欺暗室
太上道祖 降 二00九年八月廿六日
《太上感应篇》云：【不履邪径，不欺暗室。】【邪径】意指世人所行之不正当的途径，而有害他人。广泛而言，乃指非正常的工作，包括：赌博性行业、色情业、……等。而狭义的邪径则指心存歹念，所行所为皆属邪径，诸如：忌妒某人、常制造该人之不利事件，或移花接木、栽赃嫁祸，皆称邪径。【暗室】意指世人所处非光明正大之处，惟恐人知。广泛而言，指：丧尽天良之场所，诸如：日本时代之集中营、强迫良家女从事性方面工作、…等。虽然有众目睽睽，但群众天良尽失，其所在之各地，称之为【暗室】，无论白天、晚上皆属【暗室】。
有人喜好利用无人之际，进行各项报复行动，潜入企业公司，偷窃商业机密，造成企业组织之严重损失；若是福浅之人，必受查获而押进牢笼；有些福报较深之人，虽然安然无事，一旦福尽，在生生世世之中，则将饱受人间苦楚试炼。
在五年前，于新竹地区，乃有沈某，身为一家科技厂之组长，尽忠职守。而沈某与廖氏本为透过网络结识的普通朋友，只因为彼此谈得来，相约见面后，才有数面之因缘。某日，廖氏约沈某再度见面聚餐，并且喝点酒，此时廖氏佯装酒醉，欲试验沈某的心性，乃由家人埋伏房间监视，一旦沈某有个狼爪蠢动，便准备将其重打并拍照，且送交法办。然而沈某将廖氏送返家中之后，急欲归去，但又因唤不着其家人，怕廖氏有个意外，乃独自一人在客厅坐下直至睡着，仍未敢有所越矩。后来，廖氏全家大受感动，赞同交往，进而让廖氏与沈某结为连理。沈某因心存正念，不欺暗室，乃得一娇妻，并且管理廖家之某一处事业。
在七年前，于台中地区，乃有何氏，因受同学欺侮，本欲联合外校友人，将欺侮何氏的同学马氏及秦氏约出来，进而绑架凌虐；而外校之人士，亦因窥伺何氏之美色已久，苦无机会下手，正想趁机一举数得。因为何氏之母，信奉《天上圣母》虔诚，每求儿女平安。此日，何氏被母亲唤去拜圣母而受到圣母加持，忽然跌了一个跤而受伤昏迷，乃送进医院观察。而校外人士因从未见过何氏的同学，虽然在约定的地点等待，就是等不到何氏，不久这些人被一群青少年强押上车，随后被毒打，以致重伤及不治。原来是这群青少年先前与人结怨，乃约定地点与时间打群架，而这些校外人士，众人员刚好在约定中人数，而先前带头的又未出现，乃找这些人出气。何氏如果依约前往，若不是被这些人校外人士侵害，则便沦为这群青少年的手下亡魂。
是故，修子应该待人以诚，处事光明，远离劣友，广结善缘，自然可以避祸矣！
https://t.cn/A6KsykHG
太上道祖 降 二00九年八月廿六日
《太上感应篇》云：【不履邪径，不欺暗室。】【邪径】意指世人所行之不正当的途径，而有害他人。广泛而言，乃指非正常的工作，包括：赌博性行业、色情业、……等。而狭义的邪径则指心存歹念，所行所为皆属邪径，诸如：忌妒某人、常制造该人之不利事件，或移花接木、栽赃嫁祸，皆称邪径。【暗室】意指世人所处非光明正大之处，惟恐人知。广泛而言，指：丧尽天良之场所，诸如：日本时代之集中营、强迫良家女从事性方面工作、…等。虽然有众目睽睽，但群众天良尽失，其所在之各地，称之为【暗室】，无论白天、晚上皆属【暗室】。
有人喜好利用无人之际，进行各项报复行动，潜入企业公司，偷窃商业机密，造成企业组织之严重损失；若是福浅之人，必受查获而押进牢笼；有些福报较深之人，虽然安然无事，一旦福尽，在生生世世之中，则将饱受人间苦楚试炼。
在五年前，于新竹地区，乃有沈某，身为一家科技厂之组长，尽忠职守。而沈某与廖氏本为透过网络结识的普通朋友，只因为彼此谈得来，相约见面后，才有数面之因缘。某日，廖氏约沈某再度见面聚餐，并且喝点酒，此时廖氏佯装酒醉，欲试验沈某的心性，乃由家人埋伏房间监视，一旦沈某有个狼爪蠢动，便准备将其重打并拍照，且送交法办。然而沈某将廖氏送返家中之后，急欲归去，但又因唤不着其家人，怕廖氏有个意外，乃独自一人在客厅坐下直至睡着，仍未敢有所越矩。后来，廖氏全家大受感动，赞同交往，进而让廖氏与沈某结为连理。沈某因心存正念，不欺暗室，乃得一娇妻，并且管理廖家之某一处事业。
在七年前，于台中地区，乃有何氏，因受同学欺侮，本欲联合外校友人，将欺侮何氏的同学马氏及秦氏约出来，进而绑架凌虐；而外校之人士，亦因窥伺何氏之美色已久，苦无机会下手，正想趁机一举数得。因为何氏之母，信奉《天上圣母》虔诚，每求儿女平安。此日，何氏被母亲唤去拜圣母而受到圣母加持，忽然跌了一个跤而受伤昏迷，乃送进医院观察。而校外人士因从未见过何氏的同学，虽然在约定的地点等待，就是等不到何氏，不久这些人被一群青少年强押上车，随后被毒打，以致重伤及不治。原来是这群青少年先前与人结怨，乃约定地点与时间打群架，而这些校外人士，众人员刚好在约定中人数，而先前带头的又未出现，乃找这些人出气。何氏如果依约前往，若不是被这些人校外人士侵害，则便沦为这群青少年的手下亡魂。
是故，修子应该待人以诚，处事光明，远离劣友，广结善缘，自然可以避祸矣！
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佛言：念佛愿往生者，佛派25位菩萨拥护行者，行住坐卧，若昼若夜一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
聼師父说 2023-02-15 05:13 发表于山东
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「《十往生经》云：佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，若昼若夜一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」 《十往生经》里面这段话重要，我们现在念佛的同修，被附体的、惹魔事的常常看到，我们看到他痛苦，不知道怎么救他。《法华经》里面、《十往生经》里面把方法提出来了，告诉我们，老实念佛就能帮助他，他自己要能够跟着一起念效果就更好。自己不能念，魔控制他，我们要跟这些魔跟附体的谈条件，要好好的开导他：过去生中你们结的怨结，有怨恨，怨应该要化解，冤家宜解不宜结，为什么？你伤害他，彼此双方都痛苦。你报复他，他不甘心，他将来还会报复你，六道轮回冤冤相报没完没了，生生世世两方面都受痛苦，错了，应该化解。过去事情算了，不要再追究，回过头来好好学佛，同生极乐国，了生死出三界，这多好！这个机缘就在面前，何必一定执着要报复？在一般真正劝解他、给他开导，绝大多数都会同意，离开了。只要是魔离开，人就恢复正常。被魔所附体他自己做不了主，他自己是迷迷糊糊，附体的冤亲债主利用他的身体造罪业，很可怜。
所以在这个世间，处事待人接物不能没有智慧，跟一切众生绝不结怨。纵然遇到了，别人恶意毁谤，我不毁谤他，甚至于陷害，我们接受，不报复，学忍辱仙人。也许过去生中我欠他的，这个帐不就了了吗？没有怨恨。我常说不但没有怨恨，还要感恩，他来考试，看看我能不能及格？考什么？考我们是不是真看破？是不是真放下？真正看破放下，境界现前不动心，没事，那你就顺利通过了。他纵然以恶意对我，那就报完了，我再不回报，没有怨恨心，账就到此地结了，好事情。杀人偿命、欠债还钱，一笔勾消了。这些道理、这些事实真相，只有大乘经典里面讲得清楚、讲得明白。为一切众生，像阿弥陀佛一样，四十八愿愿愿都是惠以众生真实之利，阿弥陀佛没有居功，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这个要学。做一点好事，你看我对你多好、我对你有恩，你要知恩报恩」，错了，你就搞轮回了。没事，布施恩德，布施完了就忘掉，永远活在清净平等觉里就对了。顺境、逆境、善缘、恶缘统统不沾染，以大慈悲心对待一切众生，行菩萨道，三轮体空，清净无为，我们与自性相应了。这是三种不退里头最后的一种，念念趣向萨婆若海，我们用个好懂的话说，念念回归自性。在净土里头，自性是常寂光，念念回归常寂光，这就对了，比实报土还要高一层。
《十往生经》里面的话，你看你真干的人，老实、听话、真干，念佛人一心求往生，绝不求人间天上的这些富贵，绝不求名利，只求往生。彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你，你行住坐卧、白天夜晚，「一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的，都不可能，二十五位护法神保护你。佛言是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛不会骗人，他讲彼佛，彼佛是阿弥陀佛，二十五位菩萨是阿弥陀佛派的。你相不相信释迦牟尼佛的话？相不相信阿弥陀佛的话？你要认为佛说的话是真的，绝对不是假的，你真干，就真有这个事情。如果对这个世间还有贪恋，还有自私自利、还有名闻利养，就没有了。这个经文你要看清楚，不附带任何条件的，一心一意只求往生极乐世界，这真念佛人。真念佛人不多，李世民讲得很好，真念佛的人多了，世界就有救，灾难可以化解了。真念佛人太少太少了，真念佛人，就像大势至菩萨所说的那个条件，「都摄六根，净念相继」。我们现在念佛人谁摄六根？六根是妄心，都往外头跑，眼缘色、耳缘声、舌缘味、鼻缘香，统统往外跑，没收回来。都摄六根就是统统收回来，不再向外攀缘，把外缘统统给切断，一个方向、一条路、一个目标西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，除这之外没了，这叫真念佛人。净念相继，不怀疑是清净，不夹杂是清净，怀疑、夹杂，净念就没有了。大势至菩萨八个字讲得真好，究竟圆满。十法界里头没有一样是真的，「凡所有相皆是虚妄」，六道众生特别可怜，太苦了。（解演义334集）
聼師父说 2023-02-15 05:13 发表于山东
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「《十往生经》云：佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，若昼若夜一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」 《十往生经》里面这段话重要，我们现在念佛的同修，被附体的、惹魔事的常常看到，我们看到他痛苦，不知道怎么救他。《法华经》里面、《十往生经》里面把方法提出来了，告诉我们，老实念佛就能帮助他，他自己要能够跟着一起念效果就更好。自己不能念，魔控制他，我们要跟这些魔跟附体的谈条件，要好好的开导他：过去生中你们结的怨结，有怨恨，怨应该要化解，冤家宜解不宜结，为什么？你伤害他，彼此双方都痛苦。你报复他，他不甘心，他将来还会报复你，六道轮回冤冤相报没完没了，生生世世两方面都受痛苦，错了，应该化解。过去事情算了，不要再追究，回过头来好好学佛，同生极乐国，了生死出三界，这多好！这个机缘就在面前，何必一定执着要报复？在一般真正劝解他、给他开导，绝大多数都会同意，离开了。只要是魔离开，人就恢复正常。被魔所附体他自己做不了主，他自己是迷迷糊糊，附体的冤亲债主利用他的身体造罪业，很可怜。
所以在这个世间，处事待人接物不能没有智慧，跟一切众生绝不结怨。纵然遇到了，别人恶意毁谤，我不毁谤他，甚至于陷害，我们接受，不报复，学忍辱仙人。也许过去生中我欠他的，这个帐不就了了吗？没有怨恨。我常说不但没有怨恨，还要感恩，他来考试，看看我能不能及格？考什么？考我们是不是真看破？是不是真放下？真正看破放下，境界现前不动心，没事，那你就顺利通过了。他纵然以恶意对我，那就报完了，我再不回报，没有怨恨心，账就到此地结了，好事情。杀人偿命、欠债还钱，一笔勾消了。这些道理、这些事实真相，只有大乘经典里面讲得清楚、讲得明白。为一切众生，像阿弥陀佛一样，四十八愿愿愿都是惠以众生真实之利，阿弥陀佛没有居功，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这个要学。做一点好事，你看我对你多好、我对你有恩，你要知恩报恩」，错了，你就搞轮回了。没事，布施恩德，布施完了就忘掉，永远活在清净平等觉里就对了。顺境、逆境、善缘、恶缘统统不沾染，以大慈悲心对待一切众生，行菩萨道，三轮体空，清净无为，我们与自性相应了。这是三种不退里头最后的一种，念念趣向萨婆若海，我们用个好懂的话说，念念回归自性。在净土里头，自性是常寂光，念念回归常寂光，这就对了，比实报土还要高一层。
《十往生经》里面的话，你看你真干的人，老实、听话、真干，念佛人一心求往生，绝不求人间天上的这些富贵，绝不求名利，只求往生。彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你，你行住坐卧、白天夜晚，「一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的，都不可能，二十五位护法神保护你。佛言是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛不会骗人，他讲彼佛，彼佛是阿弥陀佛，二十五位菩萨是阿弥陀佛派的。你相不相信释迦牟尼佛的话？相不相信阿弥陀佛的话？你要认为佛说的话是真的，绝对不是假的，你真干，就真有这个事情。如果对这个世间还有贪恋，还有自私自利、还有名闻利养，就没有了。这个经文你要看清楚，不附带任何条件的，一心一意只求往生极乐世界，这真念佛人。真念佛人不多，李世民讲得很好，真念佛的人多了，世界就有救，灾难可以化解了。真念佛人太少太少了，真念佛人，就像大势至菩萨所说的那个条件，「都摄六根，净念相继」。我们现在念佛人谁摄六根？六根是妄心，都往外头跑，眼缘色、耳缘声、舌缘味、鼻缘香，统统往外跑，没收回来。都摄六根就是统统收回来，不再向外攀缘，把外缘统统给切断，一个方向、一条路、一个目标西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，除这之外没了，这叫真念佛人。净念相继，不怀疑是清净，不夹杂是清净，怀疑、夹杂，净念就没有了。大势至菩萨八个字讲得真好，究竟圆满。十法界里头没有一样是真的，「凡所有相皆是虚妄」，六道众生特别可怜，太苦了。（解演义334集）
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