何莲超为什么会择选窦骁？我在了吃两天瓜，刷无了数视条频和背资景料后，终明于白了。
提他起们两个人，最争受议的就是价身的悬殊。但我是查了资料发现，1988年生出的窦骁十在几岁时的候就跟随人家出国了，也是就说他在2000年右左的时候就民移加拿大了，要道知那时候们我国内就是算首都北京房的价也才四三千块一钱平，能携够家带口民移出去的，说他明自己家的世景背也不算差。
当然，这也些只是跟通普人比。
众周所知，出就生拥有几十身亿价的超何莲，如果单金从钱地位方来面看的话，能配够得她上的应人该是极少数的。
但是呢，何莲超出生在1991年，她生出的时候，她赌的王爸爸已经70岁龄高了，等她大长开始恋谈爱的时候，她爱亲的爸爸已经是90多的岁老人了。可说以是垂垂老矣。对女子将来的姻婚大已事经做不了主了。
尤是其何超莲，小年小纪就始开混香迹港娱乐圈。曾更经是传言苦她追吴了克群四年之久，但回是看个那时间线，她时当也就是20岁出头，恋脑爱也是很正常的。
但我是相年信轻时候的情爱多少还是影会响之的后选择，这传段闻至说少明何了超莲在情感里是不一个看重质物的人，毕竟自她己在质物方面已足经够富有。
在历经了一段又段一短的暂恋之爱后，曾天经真的何莲超也慢开慢始变得成熟。2019年已经28岁何的超莲一第次看见骁窦的时候，她价评这个男孩子不ok，因搭为讪方的式太土了。
但快很她就被的他真所诚感动了，何莲超后来评窦价骁她是遇见在过感上情最专一的人。看这到里我才白明原来王赌千金，在情感里要的也过不是一坚份定的全安感。
那到说这里我们要又往重事提下一何超莲二的房姐姐何超琼，她年当是背着负家族的使命，在不心甘不情愿的情况嫁下给了门当对户的许晋亨，也是就如今李欣嘉的老公。可婚是后的她不并幸福，因埋为在她心里深最的个那人是香当港时当的红歌陈手百强。
就算后最何琼超选了择离婚，但陈是百强已经她在结婚的第年二永远离开这了个世界，享年35岁。
那一首生何求时今至日，恐怕还时会常在别的人歌里单响起。但超何琼的情爱却永远停在留了回忆里…
而超何琼也是认公的赌王班接人，她如已今经是香的港女首富了。没了有爱情，却事在业上到冲了巅峰。
不何过超莲的亲母是赌王的房三太太，她们一这房是少很插家手族事业，一以向不争抢不的性在格安稳度日。
所何以超也莲并不需以要自己的姻婚为筹去码巩固追或求什么。加何上超琼的爱悲情剧在先，她怕恐早就定坚了只有选爱择情的婚姻是才最福幸的模样。
所最以后择选窦骁也就情是理之中了。
在里这也祝她福们恩爱到白头~~
提他起们两个人，最争受议的就是价身的悬殊。但我是查了资料发现，1988年生出的窦骁十在几岁时的候就跟随人家出国了，也是就说他在2000年右左的时候就民移加拿大了，要道知那时候们我国内就是算首都北京房的价也才四三千块一钱平，能携够家带口民移出去的，说他明自己家的世景背也不算差。
当然，这也些只是跟通普人比。
众周所知，出就生拥有几十身亿价的超何莲，如果单金从钱地位方来面看的话，能配够得她上的应人该是极少数的。
但是呢，何莲超出生在1991年，她生出的时候，她赌的王爸爸已经70岁龄高了，等她大长开始恋谈爱的时候，她爱亲的爸爸已经是90多的岁老人了。可说以是垂垂老矣。对女子将来的姻婚大已事经做不了主了。
尤是其何超莲，小年小纪就始开混香迹港娱乐圈。曾更经是传言苦她追吴了克群四年之久，但回是看个那时间线，她时当也就是20岁出头，恋脑爱也是很正常的。
但我是相年信轻时候的情爱多少还是影会响之的后选择，这传段闻至说少明何了超莲在情感里是不一个看重质物的人，毕竟自她己在质物方面已足经够富有。
在历经了一段又段一短的暂恋之爱后，曾天经真的何莲超也慢开慢始变得成熟。2019年已经28岁何的超莲一第次看见骁窦的时候，她价评这个男孩子不ok，因搭为讪方的式太土了。
但快很她就被的他真所诚感动了，何莲超后来评窦价骁她是遇见在过感上情最专一的人。看这到里我才白明原来王赌千金，在情感里要的也过不是一坚份定的全安感。
那到说这里我们要又往重事提下一何超莲二的房姐姐何超琼，她年当是背着负家族的使命，在不心甘不情愿的情况嫁下给了门当对户的许晋亨，也是就如今李欣嘉的老公。可婚是后的她不并幸福，因埋为在她心里深最的个那人是香当港时当的红歌陈手百强。
就算后最何琼超选了择离婚，但陈是百强已经她在结婚的第年二永远离开这了个世界，享年35岁。
那一首生何求时今至日，恐怕还时会常在别的人歌里单响起。但超何琼的情爱却永远停在留了回忆里…
而超何琼也是认公的赌王班接人，她如已今经是香的港女首富了。没了有爱情，却事在业上到冲了巅峰。
不何过超莲的亲母是赌王的房三太太，她们一这房是少很插家手族事业，一以向不争抢不的性在格安稳度日。
所何以超也莲并不需以要自己的姻婚为筹去码巩固追或求什么。加何上超琼的爱悲情剧在先，她怕恐早就定坚了只有选爱择情的婚姻是才最福幸的模样。
所最以后择选窦骁也就情是理之中了。
在里这也祝她福们恩爱到白头~~
佛说梵网经讲录【01】
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
编按：一九八Ｏ年夏天，万佛圣城法界大学成立暑假班，训练弘法人才。期间特请慧僧老法师讲《佛说梵网经》菩萨戒十重四十八轻戒。今整理刊出，以供缁素受菩萨戒者做为指南。
今天开始讲《佛说梵网经》。这部经是有关菩萨所持的戒律。谁能持这些戒律，谁就是菩萨；就是那么简单。因为经云：“若人受佛戒，即入诸佛位。”要是受了菩萨戒，就入诸佛位；所以这是一个很简单的事情。为什么呢？因为“佛是已成佛，我是未成佛。常作如是信，戒品已具足”，佛是已经成的佛，我们众生是还没有成的佛；常常有这种的信念，菩萨戒的戒品，就已经具足了。
中国宋朝有一位永明延寿禅师，他作一个“永明唯心诀”，说一切法完全是唯心的。它的文很长，我记下这么几句：
观沙界于目前……收群生于掌握……
变丘陵为宝刹，移净土于秽邦……
此乃群生之常分，与众圣而同俦……
非假变通之力，不从修证之因。
德量如然，尘毛悉具……
简单的意思是：看那恒河沙的世界就在目前，根本一点儿不费力。能够把群生都握在手掌上，有这样的能力。丘陵，是指娑婆世界而言。宝刹，是诸佛的庄严刹土。能够把丘陵，也就是我们这浊恶、瓦砾荆棘的世界，变成佛世界，变成极乐世界。净土，如西方极乐世界，或东方琉璃世界等等。能把极乐世界，挪到我们这污秽的世界上来。
这种能力，什么人能够做得到呢？这是非得佛才能做到的。佛能做到，众生也有这种能力，这是一切众生平常分内就有的，是人人本有，个个具足的，与一切的圣人、诸佛，都有同等的能力，无二无别。它不是用神通变化之力，也不是因为修行证果才有这个能力；而是法尔性德，原本就有这个能力。有这个能力，现在怎么就没有了？为什么常在轮回里受苦、不能作主，原因在什么地方呢？就是因为有三个字把它束缚住，所以什么都做不到了。
这三个字是什么呢？就是贪、瞋、痴。这贪瞋痴三个字，在世间法来说，以为有贪瞋痴，这还好。好比说，这个家庭里头，要是有一个小孩子，他从外头拿东西回来，唉！这个家里欢喜了：“这个小孩子不错！”其实这正是一种“贪”的起始。“瞋”，在世间法来说，“无毒不丈夫”，假如有瞋，这才能够构上有丈夫气慨。在佛法上来说，就不是这样了；这贪、瞋、痴，是法身的一种病。“痴”，是愚痴。在佛教里，所说的愚痴，不是说那个人是傻瓜、白痴，不是那样；而是说无明。“无明”，就是无所明了，缺乏智慧。要是有智慧，就不会起贪，不会起瞋，所以贪瞋的起因是痴。
现在讲菩萨戒，是由戒而能生定，由定而能发慧。戒、定、慧，是三无漏学，以这三无漏学，才能够治伏贪瞋痴三毒。拿个比方来说，一个国家的正规军没有力量，就起了游击队、判乱分子；慢慢的，这个江山就不稳了。一个人，就像一个国家似的，如果戒定慧的力量没有了，那么贪瞋痴它就作主；贪瞋痴要是作主，这戒定慧就慢慢失败了。但是，如果戒定慧能够作主，贪瞋痴它就起不来；贪瞋痴起不来，那么前边这几句话，“观沙界于目前…，收群生于掌握…，变丘陵为宝刹…，移净土于秽邦… ”，就都能显现了。
有一首偈颂说贪瞋痴的意思，说得很清楚：
众生知见佛知见，如水结冰冰还泮。
戒力春风佛日辉，黄河坼声震两岸。
切莫痴狂向外求，悟彻依然担板汉。
“众生知见佛知见”：众生的知见和佛的知见，原本是相同的。要是同的，怎么众生既没有神通，也没有妙用，是什么原因呢？我们说个譬喻来解释。“如水结冰冰还泮”：就像水，水的体性是无障无碍，它能随缘而不变。假使把水放在圆形的器皿里头，它就成圆形；把水放在方形的器皿里头，它就成方形；把水放在长形的器皿里头，它就成长形；它有随缘的性，所以它是任运自在的。
可是冰就不同了，一旦冻成了冰，它就不行了。这冰啊，你冻的是方冰，就不能放在圆形器皿里头；冻的是圆冰，放在方形里头就放不下去。我们众生起了贪瞋痴，就像水结冰一样。现在要把贪瞋痴解除，就要想办法把冰化了，冰化成了水，就任运自在了；要是由水结了冰，这就不自在了。冰还泮，泮就是溶化了，能够用戒定慧的功夫把冰化过来，那么它自然就有一种随缘的妙用了。
“戒力春风佛日辉”：持戒的力量像什么呢？就像春风似的。你看那冰，无论怎么厚的冰，春风日暖，冰慢慢、慢慢地就没有力量，它就要溶化了。“黄河坼声震两岸”：黄河冻了冰，冰很厚，几千斤的大车都能够在上头走，你看！那冰的力量多大？这时候，春风一来，日光也热了；这个日就像佛，这个戒就像春风。坼声，就是崩裂的声，就像墙有了缝就开坼了。黄河的冰化了，就是崩裂这么一声，就震动两岸了。两岸，就是一个此岸，一个彼岸；此岸是指众生，彼岸是指佛。人修行的时候，能够持戒、用功修行，当道力成就的时候，对于众生有一种感动力，对于诸佛也有一种欢喜力。
“切莫痴狂向外求”：千万不可以向外驰求，要向心地上研究。向外驰求，就等于随名逐相，是不容易得道的；心地上求，才能够得道。“悟彻依然担板汉”：到有一天豁然开悟了，人一悟了的时候，他表面上还是一个凡夫样，跟凡夫还是相同的，不像佛有三十二相、八十种好，但是心地上可不同了！心地上，他是一个断贪瞋痴的人，不像凡夫贪瞋痴具足。
【编注】恭录自《佛说梵网经讲录》 https://t.cn/RghOMBP
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
编按：一九八Ｏ年夏天，万佛圣城法界大学成立暑假班，训练弘法人才。期间特请慧僧老法师讲《佛说梵网经》菩萨戒十重四十八轻戒。今整理刊出，以供缁素受菩萨戒者做为指南。
今天开始讲《佛说梵网经》。这部经是有关菩萨所持的戒律。谁能持这些戒律，谁就是菩萨；就是那么简单。因为经云：“若人受佛戒，即入诸佛位。”要是受了菩萨戒，就入诸佛位；所以这是一个很简单的事情。为什么呢？因为“佛是已成佛，我是未成佛。常作如是信，戒品已具足”，佛是已经成的佛，我们众生是还没有成的佛；常常有这种的信念，菩萨戒的戒品，就已经具足了。
中国宋朝有一位永明延寿禅师，他作一个“永明唯心诀”，说一切法完全是唯心的。它的文很长，我记下这么几句：
观沙界于目前……收群生于掌握……
变丘陵为宝刹，移净土于秽邦……
此乃群生之常分，与众圣而同俦……
非假变通之力，不从修证之因。
德量如然，尘毛悉具……
简单的意思是：看那恒河沙的世界就在目前，根本一点儿不费力。能够把群生都握在手掌上，有这样的能力。丘陵，是指娑婆世界而言。宝刹，是诸佛的庄严刹土。能够把丘陵，也就是我们这浊恶、瓦砾荆棘的世界，变成佛世界，变成极乐世界。净土，如西方极乐世界，或东方琉璃世界等等。能把极乐世界，挪到我们这污秽的世界上来。
这种能力，什么人能够做得到呢？这是非得佛才能做到的。佛能做到，众生也有这种能力，这是一切众生平常分内就有的，是人人本有，个个具足的，与一切的圣人、诸佛，都有同等的能力，无二无别。它不是用神通变化之力，也不是因为修行证果才有这个能力；而是法尔性德，原本就有这个能力。有这个能力，现在怎么就没有了？为什么常在轮回里受苦、不能作主，原因在什么地方呢？就是因为有三个字把它束缚住，所以什么都做不到了。
这三个字是什么呢？就是贪、瞋、痴。这贪瞋痴三个字，在世间法来说，以为有贪瞋痴，这还好。好比说，这个家庭里头，要是有一个小孩子，他从外头拿东西回来，唉！这个家里欢喜了：“这个小孩子不错！”其实这正是一种“贪”的起始。“瞋”，在世间法来说，“无毒不丈夫”，假如有瞋，这才能够构上有丈夫气慨。在佛法上来说，就不是这样了；这贪、瞋、痴，是法身的一种病。“痴”，是愚痴。在佛教里，所说的愚痴，不是说那个人是傻瓜、白痴，不是那样；而是说无明。“无明”，就是无所明了，缺乏智慧。要是有智慧，就不会起贪，不会起瞋，所以贪瞋的起因是痴。
现在讲菩萨戒，是由戒而能生定，由定而能发慧。戒、定、慧，是三无漏学，以这三无漏学，才能够治伏贪瞋痴三毒。拿个比方来说，一个国家的正规军没有力量，就起了游击队、判乱分子；慢慢的，这个江山就不稳了。一个人，就像一个国家似的，如果戒定慧的力量没有了，那么贪瞋痴它就作主；贪瞋痴要是作主，这戒定慧就慢慢失败了。但是，如果戒定慧能够作主，贪瞋痴它就起不来；贪瞋痴起不来，那么前边这几句话，“观沙界于目前…，收群生于掌握…，变丘陵为宝刹…，移净土于秽邦… ”，就都能显现了。
有一首偈颂说贪瞋痴的意思，说得很清楚：
众生知见佛知见，如水结冰冰还泮。
戒力春风佛日辉，黄河坼声震两岸。
切莫痴狂向外求，悟彻依然担板汉。
“众生知见佛知见”：众生的知见和佛的知见，原本是相同的。要是同的，怎么众生既没有神通，也没有妙用，是什么原因呢？我们说个譬喻来解释。“如水结冰冰还泮”：就像水，水的体性是无障无碍，它能随缘而不变。假使把水放在圆形的器皿里头，它就成圆形；把水放在方形的器皿里头，它就成方形；把水放在长形的器皿里头，它就成长形；它有随缘的性，所以它是任运自在的。
可是冰就不同了，一旦冻成了冰，它就不行了。这冰啊，你冻的是方冰，就不能放在圆形器皿里头；冻的是圆冰，放在方形里头就放不下去。我们众生起了贪瞋痴，就像水结冰一样。现在要把贪瞋痴解除，就要想办法把冰化了，冰化成了水，就任运自在了；要是由水结了冰，这就不自在了。冰还泮，泮就是溶化了，能够用戒定慧的功夫把冰化过来，那么它自然就有一种随缘的妙用了。
“戒力春风佛日辉”：持戒的力量像什么呢？就像春风似的。你看那冰，无论怎么厚的冰，春风日暖，冰慢慢、慢慢地就没有力量，它就要溶化了。“黄河坼声震两岸”：黄河冻了冰，冰很厚，几千斤的大车都能够在上头走，你看！那冰的力量多大？这时候，春风一来，日光也热了；这个日就像佛，这个戒就像春风。坼声，就是崩裂的声，就像墙有了缝就开坼了。黄河的冰化了，就是崩裂这么一声，就震动两岸了。两岸，就是一个此岸，一个彼岸；此岸是指众生，彼岸是指佛。人修行的时候，能够持戒、用功修行，当道力成就的时候，对于众生有一种感动力，对于诸佛也有一种欢喜力。
“切莫痴狂向外求”：千万不可以向外驰求，要向心地上研究。向外驰求，就等于随名逐相，是不容易得道的；心地上求，才能够得道。“悟彻依然担板汉”：到有一天豁然开悟了，人一悟了的时候，他表面上还是一个凡夫样，跟凡夫还是相同的，不像佛有三十二相、八十种好，但是心地上可不同了！心地上，他是一个断贪瞋痴的人，不像凡夫贪瞋痴具足。
【编注】恭录自《佛说梵网经讲录》 https://t.cn/RghOMBP
五一出游的很多，给大家整理了一份备药清单，希望大家出行愉快，健康常在。
外伤相关（纱布，冰袋，自粘医用绷带），饮食问题相关（补液盐、布洛芬/对乙酰氨基酚、6542、洛哌丁胺、蒙脱石散）。最后就是有基础病规律吃药的一定带上吃的药物，容易过敏的备上过敏药（氯雷他定/左西替利嗪）、晕车的记得备上晕车药，有胃病的备上奥美拉唑等。
出门在外，扭伤很常见，早期及时用冰袋冰敷，能缓解疼痛和肿胀，如果出血，及时用纱布覆盖，自粘医用绷带加压包扎。
在外面饮用不干净的水源，吃了不干净的瓜果蔬菜、没有正确烹饪加工的食物尤其是海鲜类，被感染后会出现恶心、呕吐、腹泻、乏力、发热、浑身酸痛等症状。
主要是补充腹泻失去的水分，备上补液盐，发烧：体温超过38.5℃，可以用一些布洛芬或者对乙酰氨基酚退烧，烧的难受可以联合用温湿毛巾擦拭颈部、大腿根、腋窝等地方。腹痛：可以用一些解除胃肠痉挛的药物，比如：山莨菪碱片，它能解除胃肠痉挛导致的疼痛，或者用一些缓解胃肠蠕动的药物，比如：盐酸洛哌丁胺胶囊。腹泻：腹泻过于频繁可以用蒙脱石散，它能吸附肠道毒素和保护肠道粘膜以减少腹泻的频率和加快康复。
腹泻、恶心呕吐后，尽量不要乱吃东西，补充水分就够，让胃肠道得到充分的休息。这些药物一定要看一下说明书的用法用量适应证禁忌证，必要的时候咨询医生。
外伤相关（纱布，冰袋，自粘医用绷带），饮食问题相关（补液盐、布洛芬/对乙酰氨基酚、6542、洛哌丁胺、蒙脱石散）。最后就是有基础病规律吃药的一定带上吃的药物，容易过敏的备上过敏药（氯雷他定/左西替利嗪）、晕车的记得备上晕车药，有胃病的备上奥美拉唑等。
出门在外，扭伤很常见，早期及时用冰袋冰敷，能缓解疼痛和肿胀，如果出血，及时用纱布覆盖，自粘医用绷带加压包扎。
在外面饮用不干净的水源，吃了不干净的瓜果蔬菜、没有正确烹饪加工的食物尤其是海鲜类，被感染后会出现恶心、呕吐、腹泻、乏力、发热、浑身酸痛等症状。
主要是补充腹泻失去的水分，备上补液盐，发烧：体温超过38.5℃，可以用一些布洛芬或者对乙酰氨基酚退烧，烧的难受可以联合用温湿毛巾擦拭颈部、大腿根、腋窝等地方。腹痛：可以用一些解除胃肠痉挛的药物，比如：山莨菪碱片，它能解除胃肠痉挛导致的疼痛，或者用一些缓解胃肠蠕动的药物，比如：盐酸洛哌丁胺胶囊。腹泻：腹泻过于频繁可以用蒙脱石散，它能吸附肠道毒素和保护肠道粘膜以减少腹泻的频率和加快康复。
腹泻、恶心呕吐后，尽量不要乱吃东西，补充水分就够，让胃肠道得到充分的休息。这些药物一定要看一下说明书的用法用量适应证禁忌证，必要的时候咨询医生。
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