24节气喝茶指南,盘点不同节气适合喝什么茶!
提起“二十四节气”,最让我们熟悉的莫过于那首歌谣:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。二十四节气代表着气候的变化,春干秋燥,夏暑冬寒,
24节气是要喝茶的,从春茶到秋茶,不同节气赋予它们各异的香气与滋味,也给予它们独特的滋味和使命!
那么二十四节气应该怎么喝茶?分享给大家,每天学个茶知识!
#茶生活##茶文化##春茶正当时#
提起“二十四节气”,最让我们熟悉的莫过于那首歌谣:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。二十四节气代表着气候的变化,春干秋燥,夏暑冬寒,
24节气是要喝茶的,从春茶到秋茶,不同节气赋予它们各异的香气与滋味,也给予它们独特的滋味和使命!
那么二十四节气应该怎么喝茶?分享给大家,每天学个茶知识!
#茶生活##茶文化##春茶正当时#
早安!“乐亨晨曦”:(分享第1644天)
《让每个家庭都有一个懂健康的人》
如何给患者建立恢复的信心?
如何给患者建立恢复的信心?就是要讲明白两个原理,第一个,就是讲明白得病的原理;第二个,要讲明白调理的原理。
得病的原理就相当于锁子,调理的原理就相当于解开这把锁子匹配的钥匙。
举例说明,这就像有个患者,她得了妇科炎症、过敏、皮肤病等等,整个服务的流程应该是,先帮她找到病因,当你发现她的病因是因为碰了寒凉,受过大寒,你先应该给她翻译得病的原理,也就解释清楚了疾病反复难治的原因。
可以用一个房子受潮以后发霉反复,或者是反复长木耳的故事,让她明白得这个疾病的原理,也就清楚了治不好的原因,反复的原因。这个时候你再给她解释,为什么给她调理用的是提升温度,排寒湿这样一个方案,也就是让她明白了调理的原理。
这两步完成,才是一个正确的咨询流程,患者才能忠诚,坚持,相信,甚至转介绍。
总结,很多人因为技术好或者是产品好,只是着急着给患者讲解你产品和技术的原理,可是却忽略了讲解得病的原理。
因为当你解释清楚得病的原理,他就明白为什么这个疾病反复难治的主要原因。所以你服务客户的时候,一定要想清楚一个顺序,先找到锁子,再去配钥匙,才是正确的打开方式。
《让每个家庭都有一个懂健康的人》
如何给患者建立恢复的信心?
如何给患者建立恢复的信心?就是要讲明白两个原理,第一个,就是讲明白得病的原理;第二个,要讲明白调理的原理。
得病的原理就相当于锁子,调理的原理就相当于解开这把锁子匹配的钥匙。
举例说明,这就像有个患者,她得了妇科炎症、过敏、皮肤病等等,整个服务的流程应该是,先帮她找到病因,当你发现她的病因是因为碰了寒凉,受过大寒,你先应该给她翻译得病的原理,也就解释清楚了疾病反复难治的原因。
可以用一个房子受潮以后发霉反复,或者是反复长木耳的故事,让她明白得这个疾病的原理,也就清楚了治不好的原因,反复的原因。这个时候你再给她解释,为什么给她调理用的是提升温度,排寒湿这样一个方案,也就是让她明白了调理的原理。
这两步完成,才是一个正确的咨询流程,患者才能忠诚,坚持,相信,甚至转介绍。
总结,很多人因为技术好或者是产品好,只是着急着给患者讲解你产品和技术的原理,可是却忽略了讲解得病的原理。
因为当你解释清楚得病的原理,他就明白为什么这个疾病反复难治的主要原因。所以你服务客户的时候,一定要想清楚一个顺序,先找到锁子,再去配钥匙,才是正确的打开方式。
送东阳马生序
明 · 宋濂#语文#
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
明 · 宋濂#语文#
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
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