#玉册小札# 任道元公案
宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子,叫做任道元。少年慕道,从个师父,是欧阳文彬,传授五雷天心正法,建坛在家,与人行持,甚箸效验。他有个妻侄,姓梁名鲲,也好学这法术。一日有永福县柯氏之子,因病发心,投坛请问,尚未来到任家。那任道元其日与梁鲲同宿斋舍,两人同见神将来报道:“如有求报应者,可书‘香’字与之,叫他速速归家。”任道元听见,即走将起来,点起灯烛写好了,封押停当,依然睡觉。明早柯子已至,道元就把夜间所封的递与他,叫他急急归家去。柯子还家,十八日而死。盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名,都称他做法师。
后来少卿已没,道元袭了父任,出仕在外。官府事体烦多,把那奉真香火之敬,渐渐疏懒。每比青晨,在神堂边过,只在门外略略瞻礼,叫小童进去至香完事,自己竟不入门。家人每多道:“老爷一向奉道虔诚,而今有些懈怠,恐怕神天喧怪!”道元体贵心骄,全不在意,由家人每自议论,日逐只是如此。
淳熙十三年正月十五日上元之夜,北城居民相约纠众在于张道者庵内,启建黄箓大醮一坛,礼请任道元为高功,主持坛事。那日观看的人,何止挨山塞海!内中有两个女子,双鬟高髻,并肩而立,丰神绰约,宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见,惊得目眩心花,魄不附体,那里还顾什么醮坛不醮坛,斋戒不斋戒?便开口道:“两位小娘子请稳便,到里面来看一看。”两女道:“多谢法师。”正轻移莲步进门来,道元目不转睛看上看下,口里诌道:“小娘子提起了谰裙。”盖是福建人叫女子“抹胸”做谰裙。提起了,是要摸他双乳的意思,乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一个女子正色道:“法师做醮,如何却说恁地话?”拉了同伴,转身便走。道元又笑道:“既来看法事,便与高功法师结个缘何妨?”两女耳根通红,口里喃喃微骂而去。到得醮事已毕,道元便觉左耳后边有些作痒,又带些疼痛。叫家人看看,只见一个红蓓蕾如粟粒大,将指头按去,痛不可忍。
次日归家,情绪不乐。隔数日,对妻侄梁鲲道:“夜来神将见责,得梦甚恶。我大数已定,密书于纸,待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了,看了一看,说道:“此非我所能辨,须圣童至乃可决。”少顷门外一村童到来,即跳升梁间,作神语道:“任道元,诸神保护汝许久,汝乃不谨香火,贪淫邪行,罪在不赦!”道元深悼前非,磕头谢罪。神语道:“汝十五夜的说话说得好。”道元百拜乞命,愿从今改过自新。神语道:“如今还讲甚么?吾亦不欠汝一个奉事。当以尔为奉法弟子之戒!且看你日前分上,宽汝二十日日期。”说罢,童子堕地醒来,懵然一毫不知。梁鲲拆开道元所封之书与商日宣看,内中也是“二十日”三个字。
道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐,道元惊惶奔走,神将赶来,环绕所居九仙山下一匝,被他赶着,一鞭打在脑后,猛然惊觉。自此疮越加大了,头胀如拷栳。每夜二鼓叫呼,宛若被鞭之状。到得二十日将满,梁鲲在家,梦见神将对他道:“汝到五更初,急到任家看吾扑道元。”鲲惊起,忙到任家来,道元一见哭道:“相见只有此一会了。”披衣要下床来,忽然跌倒。七八个家人共扶将起来,暗中恰象一只大手拽出,扑在地上。仔细看看,已此无气了。梁鲲送了他的终,看见利害,自此再不敢行法。
典出《夷坚志》,冯梦龙改编。
秋:
道言:吾过去后,有诸道士,身披法服,形似出家,而心实凶恶,饮食酒肉,杀生偷盗,邪淫颠倒,种种过恶,悉能行之。专学小道,贪求名利,攻根伐本,背正入邪,不信神仙长生真法,而求邪学死灭道者,千千万万,吾当遣五天魔王,次第诛之。
天尊所诘责,岂独出家弟子?
子曰"获罪于天,无所祷也。”
宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子,叫做任道元。少年慕道,从个师父,是欧阳文彬,传授五雷天心正法,建坛在家,与人行持,甚箸效验。他有个妻侄,姓梁名鲲,也好学这法术。一日有永福县柯氏之子,因病发心,投坛请问,尚未来到任家。那任道元其日与梁鲲同宿斋舍,两人同见神将来报道:“如有求报应者,可书‘香’字与之,叫他速速归家。”任道元听见,即走将起来,点起灯烛写好了,封押停当,依然睡觉。明早柯子已至,道元就把夜间所封的递与他,叫他急急归家去。柯子还家,十八日而死。盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名,都称他做法师。
后来少卿已没,道元袭了父任,出仕在外。官府事体烦多,把那奉真香火之敬,渐渐疏懒。每比青晨,在神堂边过,只在门外略略瞻礼,叫小童进去至香完事,自己竟不入门。家人每多道:“老爷一向奉道虔诚,而今有些懈怠,恐怕神天喧怪!”道元体贵心骄,全不在意,由家人每自议论,日逐只是如此。
淳熙十三年正月十五日上元之夜,北城居民相约纠众在于张道者庵内,启建黄箓大醮一坛,礼请任道元为高功,主持坛事。那日观看的人,何止挨山塞海!内中有两个女子,双鬟高髻,并肩而立,丰神绰约,宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见,惊得目眩心花,魄不附体,那里还顾什么醮坛不醮坛,斋戒不斋戒?便开口道:“两位小娘子请稳便,到里面来看一看。”两女道:“多谢法师。”正轻移莲步进门来,道元目不转睛看上看下,口里诌道:“小娘子提起了谰裙。”盖是福建人叫女子“抹胸”做谰裙。提起了,是要摸他双乳的意思,乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一个女子正色道:“法师做醮,如何却说恁地话?”拉了同伴,转身便走。道元又笑道:“既来看法事,便与高功法师结个缘何妨?”两女耳根通红,口里喃喃微骂而去。到得醮事已毕,道元便觉左耳后边有些作痒,又带些疼痛。叫家人看看,只见一个红蓓蕾如粟粒大,将指头按去,痛不可忍。
次日归家,情绪不乐。隔数日,对妻侄梁鲲道:“夜来神将见责,得梦甚恶。我大数已定,密书于纸,待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了,看了一看,说道:“此非我所能辨,须圣童至乃可决。”少顷门外一村童到来,即跳升梁间,作神语道:“任道元,诸神保护汝许久,汝乃不谨香火,贪淫邪行,罪在不赦!”道元深悼前非,磕头谢罪。神语道:“汝十五夜的说话说得好。”道元百拜乞命,愿从今改过自新。神语道:“如今还讲甚么?吾亦不欠汝一个奉事。当以尔为奉法弟子之戒!且看你日前分上,宽汝二十日日期。”说罢,童子堕地醒来,懵然一毫不知。梁鲲拆开道元所封之书与商日宣看,内中也是“二十日”三个字。
道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐,道元惊惶奔走,神将赶来,环绕所居九仙山下一匝,被他赶着,一鞭打在脑后,猛然惊觉。自此疮越加大了,头胀如拷栳。每夜二鼓叫呼,宛若被鞭之状。到得二十日将满,梁鲲在家,梦见神将对他道:“汝到五更初,急到任家看吾扑道元。”鲲惊起,忙到任家来,道元一见哭道:“相见只有此一会了。”披衣要下床来,忽然跌倒。七八个家人共扶将起来,暗中恰象一只大手拽出,扑在地上。仔细看看,已此无气了。梁鲲送了他的终,看见利害,自此再不敢行法。
典出《夷坚志》,冯梦龙改编。
秋:
道言:吾过去后,有诸道士,身披法服,形似出家,而心实凶恶,饮食酒肉,杀生偷盗,邪淫颠倒,种种过恶,悉能行之。专学小道,贪求名利,攻根伐本,背正入邪,不信神仙长生真法,而求邪学死灭道者,千千万万,吾当遣五天魔王,次第诛之。
天尊所诘责,岂独出家弟子?
子曰"获罪于天,无所祷也。”
我们要努力,但是不必着急。繁花锦簇,硕果累累都需要过程。
向着心中的光亮出发,去做一些具体而快乐的小事。完成好每天的小目标,奖励自己一顿美味的大餐,买下最近很想看的一本书,一点点积累、一点点进步。
未来很长,愿你从纷繁复杂的瞬间里,挑拣出自己的小期待。只要心怀勇气与坚定,即便偶有荆棘,也能走出鲜花万里。
但行好事,莫问前程。爱与被爱,诗与远方,都会到来。
向着心中的光亮出发,去做一些具体而快乐的小事。完成好每天的小目标,奖励自己一顿美味的大餐,买下最近很想看的一本书,一点点积累、一点点进步。
未来很长,愿你从纷繁复杂的瞬间里,挑拣出自己的小期待。只要心怀勇气与坚定,即便偶有荆棘,也能走出鲜花万里。
但行好事,莫问前程。爱与被爱,诗与远方,都会到来。
虚云老和尚禅七开示 | 六道轮回,苦楚万状,故须凭佛陀的慈悲主义,才有办法。(次七第七日)
上海玉佛寺禅七开示
(一九五三年)
六道轮回,苦楚万状,故须凭佛陀的慈悲主义,才有办法。
(次七第七日)
次七第七日开示(正月二十二)
“浮生若梦,幻质非坚;不凭我佛之慈,曷遂超升之路。”
我们在这如梦如幻的生活中,颠颠倒倒的过日子,不知佛的伟大,不思出离生死,任善恶以升沉,随业力而受报。
所以世间上的人,总是作善者少,造恶者多;富贵者少,贫贱者多。
六道轮回,苦楚万状,有的朝生暮死,或数年而死者,或多年而死者,都不能自己作主,故须凭佛陀的慈悲主义,才有办法。
因佛与菩萨,有慈悲喜舍等行愿力量,能够令我们出离苦海,达到光明的彼岸。
慈悲者,见一切众生有甚痛苦,以怜悯爱护之心去救度,令其离苦得乐;
喜舍者,见一切众生做一切功德,或发一念好心,都要随喜赞叹,对一切众生有所需求者,都要随其所需而施与之。
世尊在因地修行时,总是行的舍头脑骨髓的菩萨道。所以他老人家曾说:“三千大千世界,无有一芥子许地,不是我舍身埋骨的地方。”
今天诸位要努力把话头看住,不要把光阴空过了。
【编注】恭录自《上海玉佛寺禅七开示|虚云老和尚》 https://t.cn/R2WxuoH
上海玉佛寺禅七开示
(一九五三年)
六道轮回,苦楚万状,故须凭佛陀的慈悲主义,才有办法。
(次七第七日)
次七第七日开示(正月二十二)
“浮生若梦,幻质非坚;不凭我佛之慈,曷遂超升之路。”
我们在这如梦如幻的生活中,颠颠倒倒的过日子,不知佛的伟大,不思出离生死,任善恶以升沉,随业力而受报。
所以世间上的人,总是作善者少,造恶者多;富贵者少,贫贱者多。
六道轮回,苦楚万状,有的朝生暮死,或数年而死者,或多年而死者,都不能自己作主,故须凭佛陀的慈悲主义,才有办法。
因佛与菩萨,有慈悲喜舍等行愿力量,能够令我们出离苦海,达到光明的彼岸。
慈悲者,见一切众生有甚痛苦,以怜悯爱护之心去救度,令其离苦得乐;
喜舍者,见一切众生做一切功德,或发一念好心,都要随喜赞叹,对一切众生有所需求者,都要随其所需而施与之。
世尊在因地修行时,总是行的舍头脑骨髓的菩萨道。所以他老人家曾说:“三千大千世界,无有一芥子许地,不是我舍身埋骨的地方。”
今天诸位要努力把话头看住,不要把光阴空过了。
【编注】恭录自《上海玉佛寺禅七开示|虚云老和尚》 https://t.cn/R2WxuoH
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