为甚么阿弥陀佛
选定以念佛为往生之业？
「 念佛 」
是佛与众生之间的桥樑；
在法界中，
心心相印
佛言 ：
「 大地众生皆有如来智慧德相，
但以妄想执着不能证得。」
换言之，
任何有情识的众生，
皆有
「 佛性 」 ────
如来智慧德相，
堪可作佛。
佛具足
「 智慧德相 」，
是已觉悟的众生，
众生但因
「 妄想执着 」，
是未觉悟的佛。
《 华严经 》中
《 觉林菩萨偈 》云 ：
「 若人欲了知，
三世一切佛。
应观法界性，
一切唯心造。」
又言 ：
「 心、佛、众生，
三无差别 」，
意味着万法唯心，
佛性平等，
佛与众生相依而存，
两者的关系是分不开，
是一体的。
以上的
「 相依而存 」、
「 一体两面 」 的说法，
是基于佛教的
「 缘起论 」
而立，
显然与其他
「 一神教 」 宗教所信仰的
「 创造论 」，
截然不同，
如《 观经 》云 ：
「 佛心者，
大慈悲是；
以无缘慈，
摄诸众生。」
「 摄 」 者，
即摄取，
救度的意思，
如磁摄铁。
「 无缘慈 」 者，
即无条件的大爱；
说明整个佛教是慈悲救度门，
是如来兴大悲心，
主动救度九界众生。
佛怎样保佑、
护念、
摄取、
救度我们呢？
《 观经 》又云 ：
「 诸佛如来，
是法界身，
入一切众生心想中 ⋯⋯
是心作佛，
是心是佛。」
由此可知，
佛与众生的关系密切，
血浓于水，
唇齿相依。
佛之所以成佛，
不为甚么，
只为救度众生。
只要众生作意想念佛时，
佛即知之，
同时也想念众生，
如子忆母，
如母忆子。
念佛是佛与众生之间的桥樑。
在法界中，
彼此心心相印。
「 念佛 」
也是佛摄取，
救度我等众生的方法
很多人视念佛为自力修行法门之一，
甚至算不上甚么修行，
极其量只是让一些不懂诵经、
参禅的公公婆婆，
藉念佛一法与佛结个缘，
种善根、
植德本，
来世再来修行。
说实话，
我等凡夫对佛的认识，
严格来说，
是一无所知。
《 无量寿经 》言 ：
佛是我们的
「 不请之友 」，
而念佛是
「 不请之法 」。
换言之，
在念佛一法方面，
佛的角色是主动的，
是不请自来的朋友，
是能救者、
是能度者，
而念佛人的角色是被动的，
是所度者，
是被救者，
是受益人。
念佛是
「 不请之法 」，
即是诸佛皆透过其名号，
让念佛人称念，
从而入一切众生心想中，
与佛结下不解之缘，
令人不知不觉中领受佛功德，
灭罪除障，
消灾延寿。
所谓
「 念佛 」，
念是意业，
我心想念佛，
佛即知之，
感应道交。
阿弥陀佛发第十八愿，
为了度十方众生往生净土成佛，
也独选念佛一法，
让念佛人称念弥陀佛名，
从而入念佛人心想中，
令人不知不觉领受阿弥陀佛
无量无边不可思议名号功德，
消业灭罪除障，
摄取往生资粮，
得生弥陀净土。
为甚么阿弥陀佛
选定以念佛为往生之业？
虽然释迦如来随佛弟子意，
教修定善观行和散善三福，
可乘第十九愿，
迴愿求生净土，
但仰望弥陀如来的本愿，
释尊意在教一切善恶凡夫，
应乘第十八愿，
以阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
即一向专称弥陀佛名，
全仗弥陀功德而得生净土。
为甚么阿弥陀佛在第十八愿
选定念佛为往生之业？
善导大师释
《 阿弥陀经 》 句 ────
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国 」 时，
云 ：
「 极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生 」。
「 随缘杂善 」
是随世间因缘生灭的、
夹杂贪瞋痴三毒之善法，
是 「 少善根福德 」 也。
由于极乐国土是阿弥陀佛
以真实功德庄严的圆满报土，
是无为自然、
常住涅槃的境界，
故不可以仗不实功德
得生无为涅槃的真实报土！
那么，
众生怎样才取得真实功德呢？
在于专称弥陀佛名，
即《 阿弥陀经 》言 ：
「 执持名号，
若一日、
七日，
一心不乱 」！
可知 ：
致使得生的
「 专称佛名 」 是
「 多善根福德 」，
玄奘大师形容阿弥陀佛这句名号，
是无量无边不可思议功德，
所以，
释迦如来选定此往生要法，
教人称念弥陀佛名，
专 （ 一心 ）
復专 （ 不乱 ）！
若论往生净土的正因，
唯在一心专称弥陀佛名，
顺彼佛愿
（ 第十八愿 ） 故，
必得往生。
平生念佛往生人即受弥陀光明摄取，
蒙佛不请自来，
接引往生，
就是释尊出世本怀所说的
「 真实之利 」。
念佛往生一法易行，
三根普被，
利钝全收
《 无量寿经 》言 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」。
龙树菩萨指出 ：
净土法门的特色是
「 以信方便，
易行疾至阿惟越致者 」。
念佛往生人在行相上，
一心专称佛名，
在心相上一心归命弥陀，
即契入阿弥陀佛第十八愿，
易得往生。
佛陀虽说念佛往生容易，
菩萨也说不难；
但佛门中人多说困难。
问题出在人们多以圣道来解、
来行净土法门，
以自力修行的心态来行念佛法门，
当然就与圣道自力修行一样难了。
若有缘往生人立足于弥陀本愿来解行，
一心专称佛名，
必得往生。
阿弥陀佛在第十八愿立誓 ：
「 欲生我国，
乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
说明 ：
若愿生者尽形寿念佛而不得往生，
法藏菩萨
（ 阿弥陀佛前身 ）
就不能成佛了。
但在十劫之前，
法藏菩萨已经成佛，
号阿弥陀，
今现在说法，
所以，
愿生者尽形寿念佛，
必生无疑！
称念弥陀佛名具五种
「 增上功德利益因缘 」，
即
「 增上缘 」。
所谓
「 增上缘 」，
又名强缘，
佛法力的作用力具决定性，
无所障碍，
故能作因，
不是一种外在助力而已。
世间不只有
「 自作自受 」
是因果，
也有
「 佛作我受 」 的
增上因果。
诸佛菩萨为了普度众生，
尤其是无力修圣道等怯弱凡夫，
在因地为他们发愿，
为他们修行，
将果地功德迴向祈求诸佛菩萨，
称念其名号的罪苦众生，
为他们消业除障，
如印光大师云 ：
「 以果地觉，
为因地心；
因该果海，
果彻因源 」，
充份体现大乘菩萨教的精神！
选定以念佛为往生之业？
「 念佛 」
是佛与众生之间的桥樑；
在法界中，
心心相印
佛言 ：
「 大地众生皆有如来智慧德相，
但以妄想执着不能证得。」
换言之，
任何有情识的众生，
皆有
「 佛性 」 ────
如来智慧德相，
堪可作佛。
佛具足
「 智慧德相 」，
是已觉悟的众生，
众生但因
「 妄想执着 」，
是未觉悟的佛。
《 华严经 》中
《 觉林菩萨偈 》云 ：
「 若人欲了知，
三世一切佛。
应观法界性，
一切唯心造。」
又言 ：
「 心、佛、众生，
三无差别 」，
意味着万法唯心，
佛性平等，
佛与众生相依而存，
两者的关系是分不开，
是一体的。
以上的
「 相依而存 」、
「 一体两面 」 的说法，
是基于佛教的
「 缘起论 」
而立，
显然与其他
「 一神教 」 宗教所信仰的
「 创造论 」，
截然不同，
如《 观经 》云 ：
「 佛心者，
大慈悲是；
以无缘慈，
摄诸众生。」
「 摄 」 者，
即摄取，
救度的意思，
如磁摄铁。
「 无缘慈 」 者，
即无条件的大爱；
说明整个佛教是慈悲救度门，
是如来兴大悲心，
主动救度九界众生。
佛怎样保佑、
护念、
摄取、
救度我们呢？
《 观经 》又云 ：
「 诸佛如来，
是法界身，
入一切众生心想中 ⋯⋯
是心作佛，
是心是佛。」
由此可知，
佛与众生的关系密切，
血浓于水，
唇齿相依。
佛之所以成佛，
不为甚么，
只为救度众生。
只要众生作意想念佛时，
佛即知之，
同时也想念众生，
如子忆母，
如母忆子。
念佛是佛与众生之间的桥樑。
在法界中，
彼此心心相印。
「 念佛 」
也是佛摄取，
救度我等众生的方法
很多人视念佛为自力修行法门之一，
甚至算不上甚么修行，
极其量只是让一些不懂诵经、
参禅的公公婆婆，
藉念佛一法与佛结个缘，
种善根、
植德本，
来世再来修行。
说实话，
我等凡夫对佛的认识，
严格来说，
是一无所知。
《 无量寿经 》言 ：
佛是我们的
「 不请之友 」，
而念佛是
「 不请之法 」。
换言之，
在念佛一法方面，
佛的角色是主动的，
是不请自来的朋友，
是能救者、
是能度者，
而念佛人的角色是被动的，
是所度者，
是被救者，
是受益人。
念佛是
「 不请之法 」，
即是诸佛皆透过其名号，
让念佛人称念，
从而入一切众生心想中，
与佛结下不解之缘，
令人不知不觉中领受佛功德，
灭罪除障，
消灾延寿。
所谓
「 念佛 」，
念是意业，
我心想念佛，
佛即知之，
感应道交。
阿弥陀佛发第十八愿，
为了度十方众生往生净土成佛，
也独选念佛一法，
让念佛人称念弥陀佛名，
从而入念佛人心想中，
令人不知不觉领受阿弥陀佛
无量无边不可思议名号功德，
消业灭罪除障，
摄取往生资粮，
得生弥陀净土。
为甚么阿弥陀佛
选定以念佛为往生之业？
虽然释迦如来随佛弟子意，
教修定善观行和散善三福，
可乘第十九愿，
迴愿求生净土，
但仰望弥陀如来的本愿，
释尊意在教一切善恶凡夫，
应乘第十八愿，
以阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
即一向专称弥陀佛名，
全仗弥陀功德而得生净土。
为甚么阿弥陀佛在第十八愿
选定念佛为往生之业？
善导大师释
《 阿弥陀经 》 句 ────
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国 」 时，
云 ：
「 极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生 」。
「 随缘杂善 」
是随世间因缘生灭的、
夹杂贪瞋痴三毒之善法，
是 「 少善根福德 」 也。
由于极乐国土是阿弥陀佛
以真实功德庄严的圆满报土，
是无为自然、
常住涅槃的境界，
故不可以仗不实功德
得生无为涅槃的真实报土！
那么，
众生怎样才取得真实功德呢？
在于专称弥陀佛名，
即《 阿弥陀经 》言 ：
「 执持名号，
若一日、
七日，
一心不乱 」！
可知 ：
致使得生的
「 专称佛名 」 是
「 多善根福德 」，
玄奘大师形容阿弥陀佛这句名号，
是无量无边不可思议功德，
所以，
释迦如来选定此往生要法，
教人称念弥陀佛名，
专 （ 一心 ）
復专 （ 不乱 ）！
若论往生净土的正因，
唯在一心专称弥陀佛名，
顺彼佛愿
（ 第十八愿 ） 故，
必得往生。
平生念佛往生人即受弥陀光明摄取，
蒙佛不请自来，
接引往生，
就是释尊出世本怀所说的
「 真实之利 」。
念佛往生一法易行，
三根普被，
利钝全收
《 无量寿经 》言 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」。
龙树菩萨指出 ：
净土法门的特色是
「 以信方便，
易行疾至阿惟越致者 」。
念佛往生人在行相上，
一心专称佛名，
在心相上一心归命弥陀，
即契入阿弥陀佛第十八愿，
易得往生。
佛陀虽说念佛往生容易，
菩萨也说不难；
但佛门中人多说困难。
问题出在人们多以圣道来解、
来行净土法门，
以自力修行的心态来行念佛法门，
当然就与圣道自力修行一样难了。
若有缘往生人立足于弥陀本愿来解行，
一心专称佛名，
必得往生。
阿弥陀佛在第十八愿立誓 ：
「 欲生我国，
乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
说明 ：
若愿生者尽形寿念佛而不得往生，
法藏菩萨
（ 阿弥陀佛前身 ）
就不能成佛了。
但在十劫之前，
法藏菩萨已经成佛，
号阿弥陀，
今现在说法，
所以，
愿生者尽形寿念佛，
必生无疑！
称念弥陀佛名具五种
「 增上功德利益因缘 」，
即
「 增上缘 」。
所谓
「 增上缘 」，
又名强缘，
佛法力的作用力具决定性，
无所障碍，
故能作因，
不是一种外在助力而已。
世间不只有
「 自作自受 」
是因果，
也有
「 佛作我受 」 的
增上因果。
诸佛菩萨为了普度众生，
尤其是无力修圣道等怯弱凡夫，
在因地为他们发愿，
为他们修行，
将果地功德迴向祈求诸佛菩萨，
称念其名号的罪苦众生，
为他们消业除障，
如印光大师云 ：
「 以果地觉，
为因地心；
因该果海，
果彻因源 」，
充份体现大乘菩萨教的精神！
今天去了很久没去过的朝天宫
看见儿时也会滑滑梯的“滑板儿”，驻留了片刻
这时来了一位爷爷，头发花白，身板却硬挺
他同我们从“滑板儿”说到“德配天地”的玄机；又由朝天宫之“御碑亭”谈到西安“碑林”，我忙于思索答案之时，他是如此自信地说出了我从未接触到的他自己的见解；谁能想到一个“碑”字又引出两处天下第一泉的学问；这边未完，那边西湖之“虫二”又随之而来；他还问我们找没有找到御碑亭那躲藏起来的第五首诗⋯⋯
他说“竹林七贤”及时行乐，说南京人也是如此，说到南京又悉数种种历史过往……谈古说今，侃侃而谈，天文地理，无所不知，博学又风趣
我调侃“您没事情做，这样也挺好”，他还恼，细数自己如何如何，怎的没事做！
他是那个年代南大的高材生，却不骄不傲，只是言传身教一般，生动地诉说漫长却鲜为人知的历史
他说喜欢给别人说，也愿说。他说很多人来游玩看过就忘了，不会多想；他说南京是一座有文化底蕴的城市。这也是我所想，我说，“这些都需要传承，我很爱听您说”，他欣慰又欣喜地继续滔滔不绝
很遗憾时间太晚，我们不能继续受邀和爷爷一起去卞公祠
我说我们总会再来，他笑笑“今日一别不知猴年马月”
我心想一定会的
和爷爷道过珍重，他望着我们，大声地说了一句“我祝你们幸福”
那一秒我有上去留爷爷联系方式的冲动，可人生山高路远，终有一别，今日一聚，已经很是有缘，终究还是保留了这份萍水相逢的诗意，回敬了爷爷“我祝您也幸福！”
古人读书“为往圣继绝学”，我无法说出自己如何有这般鸿鹄大志，但这位素不相识的老人，将永远走在我以后的人生的前方，成为我一生想要成为的模样
看见儿时也会滑滑梯的“滑板儿”，驻留了片刻
这时来了一位爷爷，头发花白，身板却硬挺
他同我们从“滑板儿”说到“德配天地”的玄机；又由朝天宫之“御碑亭”谈到西安“碑林”，我忙于思索答案之时，他是如此自信地说出了我从未接触到的他自己的见解；谁能想到一个“碑”字又引出两处天下第一泉的学问；这边未完，那边西湖之“虫二”又随之而来；他还问我们找没有找到御碑亭那躲藏起来的第五首诗⋯⋯
他说“竹林七贤”及时行乐，说南京人也是如此，说到南京又悉数种种历史过往……谈古说今，侃侃而谈，天文地理，无所不知，博学又风趣
我调侃“您没事情做，这样也挺好”，他还恼，细数自己如何如何，怎的没事做！
他是那个年代南大的高材生，却不骄不傲，只是言传身教一般，生动地诉说漫长却鲜为人知的历史
他说喜欢给别人说，也愿说。他说很多人来游玩看过就忘了，不会多想；他说南京是一座有文化底蕴的城市。这也是我所想，我说，“这些都需要传承，我很爱听您说”，他欣慰又欣喜地继续滔滔不绝
很遗憾时间太晚，我们不能继续受邀和爷爷一起去卞公祠
我说我们总会再来，他笑笑“今日一别不知猴年马月”
我心想一定会的
和爷爷道过珍重，他望着我们，大声地说了一句“我祝你们幸福”
那一秒我有上去留爷爷联系方式的冲动，可人生山高路远，终有一别，今日一聚，已经很是有缘，终究还是保留了这份萍水相逢的诗意，回敬了爷爷“我祝您也幸福！”
古人读书“为往圣继绝学”，我无法说出自己如何有这般鸿鹄大志，但这位素不相识的老人，将永远走在我以后的人生的前方，成为我一生想要成为的模样
[哈哈]今天快樂時雙份噠[打call]
No1:放學後，意外收到的鮮花[送花花]
（當時放學看到門口有束花煞是羨慕，要不是一位老師打電話過來，我都不知道門口的那束花是給我的[允悲]，原來心想真的會意外成真喔）
No2：久違了老友，一切如故願我們今後的一切都安好[可爱]
往日的憂愁，今日的疲憊⋯
在此刻已化為烏有[彩虹屁]
#随手拍##繁体字##闲言碎语##日常碎片##心情##这一刻的小时光[超话]##自创微博##日常[超话]##晚安[超话]# https://t.cn/A6GEVGNw
No1:放學後，意外收到的鮮花[送花花]
（當時放學看到門口有束花煞是羨慕，要不是一位老師打電話過來，我都不知道門口的那束花是給我的[允悲]，原來心想真的會意外成真喔）
No2：久違了老友，一切如故願我們今後的一切都安好[可爱]
往日的憂愁，今日的疲憊⋯
在此刻已化為烏有[彩虹屁]
#随手拍##繁体字##闲言碎语##日常碎片##心情##这一刻的小时光[超话]##自创微博##日常[超话]##晚安[超话]# https://t.cn/A6GEVGNw
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