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淨法師:這是我們唯一的正見
法語：
一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，這一生超越三界的機會就靠不住了。如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。
節錄：
什麼是正見？一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，統統都錯了；換句話說，你這一生超越三界的機會就靠不住了。你如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。所以這個觀念決定不能錯，錯了就不得了。
量壽經（第5集）1992/6
人的心行至善，我們今天一定要學這個，這個世間要能放下，身心世界一切放下，我們才有出路，才能夠解脫。一切放下，什麼都不想，過去不要想，現在也不要想，未來也不要想，一心只想「阿彌陀佛」，只念阿彌陀佛，只有一個願望「求生淨土」，這就對了，你就完全正確，你的前途無限的光明。以這種心行念佛，沒有一個不往生的。
大方廣佛華嚴經（第30集）
『我作佛時，十方眾生，聞我名號』，十方眾生，我們也包括在其中。聞名一定要相信、要能理解，這才有用處。如果聽到阿彌陀佛名號、聽到《無量壽經》，你不相信，你對這裡面的意義不了解，這是聞如不聞，跟不聞沒有兩樣。所以，一定要相信，一定要理解。『繫念我國』，這是發願求生西方，這才能出得了三界，才能真正脫離輪迴。『發菩提心，堅固不退』，這前面講了，一心一意求生淨土。這一生當中，只有這一念，除此一念之外，別二念，這種人是決定往生。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
如果我們對於其他法門有特別的愛好、有特別的緣分，也要暫時放下，先求淨土，到西方世界再學。不要在這個地方學，在這地方學是耽誤時間，打閒岔，未必能學得成功，西方世界也得不到，這個損失就太大了。所以不管學什麼法門，統統留著到西方世界去學，這是最穩當、最靠。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
就像善導大師在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面所說的，這個世間再有名氣、再有威望的人勸你學別的法門，你不會動心，這世間人；又說了，真正證阿羅漢，四果羅漢的人，乃至於講到等覺菩薩，他說他還有好的法門來勸你，都如如不動；到最後講到一切諸佛來勸你修別的法門也不動心了，為什麼會不動？因為你這事實真相真搞清楚了，真正認識清楚了，不會為外界所動，這你就叫得念佛三昧了。有這樣堅定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但決定往生，決定是上品上生。
量壽經玄義（第14集）1994/10
除了這一句阿彌陀佛之外，這一句阿彌陀佛是正念，除這一念之外統統是邪念。這個話有幾個人相信？為什麼說其他一切念頭都叫邪念，念佛是正念？念佛能往生不退成佛，能拔斷生死根本，能出離六道輪迴，一生不退成佛。你說這一念是不是正念？其他所有一切念頭都辦不到，都障礙這個大因緣。凡是障礙這個大因緣的，那不是邪念是什麼？
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
佛說一切經，是對不能相信這個法門的人而說的，你要相信這個法門，佛就不說一切經。不相信這個法門，佛再應機施教，再委曲婉轉慢慢誘導你，到最後還是歸這個經。一切法門引導你入華藏世界，到了華藏世界，你看「十地菩薩，始終不離念佛」，最後還是教你念阿彌陀佛求生西方極樂世界。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
但是你要知道，論修學哪個法門，一生能入華藏世界的人，在歷史上也沒有看到幾個，你就曉得多麼不容易。尤其在現在這個時代，五欲六塵擾亂六根，過去任何一個時代所不能比的，誰有能力在這個境界裡頭不動心？如果在這個境界裡還起心動念，換句話說，你的功夫決定不成就。輪迴不是容易超越的，生死不是簡單可以了斷的；唯一老實念阿彌陀佛，這是這個法門之殊勝，這個法門的不可思議。
無量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
所以學佛人要把目標認清楚，我們的目標就是拔斷生死根本，超越三界六道。三界六道就是『憂怖苦痛之道』，憂是憂慮、怖是恐怖，苦痛之道是指的六道。一定要把這樁事情做為我們今生修學最重要的一樁大事，是我們真正的目標。果然認識清楚，你自然就能放下了，認清楚了就是看破，就是看清楚事實真相，然後才能把世間一切法捨掉；不但世間一切法能捨，出世間一切法也能捨。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
我們今天唯一能夠得到佛法真實利益的，除了念佛往生這個法門之外，沒有第二個方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持。不要斷煩惱，我們的業障很重、煩惱很多不要緊，不要斷煩惱，也不要消業障，你看這多方便！只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。這部《無量壽經》就講這三樁事情，真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集）2011/12/8
淨法師:這是我們唯一的正見
法語：
一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，這一生超越三界的機會就靠不住了。如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。
節錄：
什麼是正見？一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，統統都錯了；換句話說，你這一生超越三界的機會就靠不住了。你如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。所以這個觀念決定不能錯，錯了就不得了。
量壽經（第5集）1992/6
人的心行至善，我們今天一定要學這個，這個世間要能放下，身心世界一切放下，我們才有出路，才能夠解脫。一切放下，什麼都不想，過去不要想，現在也不要想，未來也不要想，一心只想「阿彌陀佛」，只念阿彌陀佛，只有一個願望「求生淨土」，這就對了，你就完全正確，你的前途無限的光明。以這種心行念佛，沒有一個不往生的。
大方廣佛華嚴經（第30集）
『我作佛時，十方眾生，聞我名號』，十方眾生，我們也包括在其中。聞名一定要相信、要能理解，這才有用處。如果聽到阿彌陀佛名號、聽到《無量壽經》，你不相信，你對這裡面的意義不了解，這是聞如不聞，跟不聞沒有兩樣。所以，一定要相信，一定要理解。『繫念我國』，這是發願求生西方，這才能出得了三界，才能真正脫離輪迴。『發菩提心，堅固不退』，這前面講了，一心一意求生淨土。這一生當中，只有這一念，除此一念之外，別二念，這種人是決定往生。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
如果我們對於其他法門有特別的愛好、有特別的緣分，也要暫時放下，先求淨土，到西方世界再學。不要在這個地方學，在這地方學是耽誤時間，打閒岔，未必能學得成功，西方世界也得不到，這個損失就太大了。所以不管學什麼法門，統統留著到西方世界去學，這是最穩當、最靠。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
就像善導大師在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面所說的，這個世間再有名氣、再有威望的人勸你學別的法門，你不會動心，這世間人；又說了，真正證阿羅漢，四果羅漢的人，乃至於講到等覺菩薩，他說他還有好的法門來勸你，都如如不動；到最後講到一切諸佛來勸你修別的法門也不動心了，為什麼會不動？因為你這事實真相真搞清楚了，真正認識清楚了，不會為外界所動，這你就叫得念佛三昧了。有這樣堅定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但決定往生，決定是上品上生。
量壽經玄義（第14集）1994/10
除了這一句阿彌陀佛之外，這一句阿彌陀佛是正念，除這一念之外統統是邪念。這個話有幾個人相信？為什麼說其他一切念頭都叫邪念，念佛是正念？念佛能往生不退成佛，能拔斷生死根本，能出離六道輪迴，一生不退成佛。你說這一念是不是正念？其他所有一切念頭都辦不到，都障礙這個大因緣。凡是障礙這個大因緣的，那不是邪念是什麼？
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
佛說一切經，是對不能相信這個法門的人而說的，你要相信這個法門，佛就不說一切經。不相信這個法門，佛再應機施教，再委曲婉轉慢慢誘導你，到最後還是歸這個經。一切法門引導你入華藏世界，到了華藏世界，你看「十地菩薩，始終不離念佛」，最後還是教你念阿彌陀佛求生西方極樂世界。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
但是你要知道，論修學哪個法門，一生能入華藏世界的人，在歷史上也沒有看到幾個，你就曉得多麼不容易。尤其在現在這個時代，五欲六塵擾亂六根，過去任何一個時代所不能比的，誰有能力在這個境界裡頭不動心？如果在這個境界裡還起心動念，換句話說，你的功夫決定不成就。輪迴不是容易超越的，生死不是簡單可以了斷的；唯一老實念阿彌陀佛，這是這個法門之殊勝，這個法門的不可思議。
無量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
所以學佛人要把目標認清楚，我們的目標就是拔斷生死根本，超越三界六道。三界六道就是『憂怖苦痛之道』，憂是憂慮、怖是恐怖，苦痛之道是指的六道。一定要把這樁事情做為我們今生修學最重要的一樁大事，是我們真正的目標。果然認識清楚，你自然就能放下了，認清楚了就是看破，就是看清楚事實真相，然後才能把世間一切法捨掉；不但世間一切法能捨，出世間一切法也能捨。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
我們今天唯一能夠得到佛法真實利益的，除了念佛往生這個法門之外，沒有第二個方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持。不要斷煩惱，我們的業障很重、煩惱很多不要緊，不要斷煩惱，也不要消業障，你看這多方便！只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。這部《無量壽經》就講這三樁事情，真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集）2011/12/8
分享前段时间的一些趣事：
我婶之前总关心我的婚恋问题，试图热心给我相亲，我都是以目前没有这个想法拒绝的。某天在奶奶家又cue这个，我爸也在场，我复述了以上立场之后，不管用，抛出了一个硬性条件：孩子全得跟我姓。我爸就说他自己是无法接受这个，但说不定我有这个“本事”可以让对方愿意，而且不能因为这个就找个“没本事的”吧啦吧啦……然后我婶提出找个同姓的不就得了，我否定了，堂妹也在旁边帮腔说她外婆也和我们家同姓，不代表她就跟她外婆姓嘛。总之，这是以上很典的两点，一个传统男权，一个自欺欺人。
回去之后我和晗导分享了这件事，她好像觉得挺新奇的，因为她家东北，她妈妈还是那种很刚的“朴素女权”（没有接受过太多理论，但是就是很天然的那种），所以遇到这些情况都不会用我这么“委婉”的方式；而且她不喜欢小孩，可能压根没想过孩子姓氏这种问题。然后，她就“随母姓”这个问题开始她的实践。
我印象最深刻的是一个是：她其中一个男同事（比我们还小两岁），有结婚的打算，但是丈母娘有要求（彩礼房车工作），他虽然是独生子但家庭很一般得不到什么支持，自己本身的工作收入也不多，确实，挺难为人的。我对象就说：“那以后孩子随你女朋友姓就行啦。”男同事马上：“那不行，孩子还是得跟我姓，我家就我一个男生……”
诚然，随母姓其实不是解决一切的方案，其中实践的可行性也是未知的，但是，作为男性，他就是会斩钉截铁、毫不犹疑地拒绝掉这种可能性——一种能让双方都解脱桎梏的可能性。
我依然很钦佩晗导这种直球甚至粗暴的交流方式，即使是非常隐约的不平等问题，她都能敏锐感知到，并迅速给出一个甚至超出对方认知的回应，总能收获一些有意思的社会观察。
我婶之前总关心我的婚恋问题，试图热心给我相亲，我都是以目前没有这个想法拒绝的。某天在奶奶家又cue这个，我爸也在场，我复述了以上立场之后，不管用，抛出了一个硬性条件：孩子全得跟我姓。我爸就说他自己是无法接受这个，但说不定我有这个“本事”可以让对方愿意，而且不能因为这个就找个“没本事的”吧啦吧啦……然后我婶提出找个同姓的不就得了，我否定了，堂妹也在旁边帮腔说她外婆也和我们家同姓，不代表她就跟她外婆姓嘛。总之，这是以上很典的两点，一个传统男权，一个自欺欺人。
回去之后我和晗导分享了这件事，她好像觉得挺新奇的，因为她家东北，她妈妈还是那种很刚的“朴素女权”（没有接受过太多理论，但是就是很天然的那种），所以遇到这些情况都不会用我这么“委婉”的方式；而且她不喜欢小孩，可能压根没想过孩子姓氏这种问题。然后，她就“随母姓”这个问题开始她的实践。
我印象最深刻的是一个是：她其中一个男同事（比我们还小两岁），有结婚的打算，但是丈母娘有要求（彩礼房车工作），他虽然是独生子但家庭很一般得不到什么支持，自己本身的工作收入也不多，确实，挺难为人的。我对象就说：“那以后孩子随你女朋友姓就行啦。”男同事马上：“那不行，孩子还是得跟我姓，我家就我一个男生……”
诚然，随母姓其实不是解决一切的方案，其中实践的可行性也是未知的，但是，作为男性，他就是会斩钉截铁、毫不犹疑地拒绝掉这种可能性——一种能让双方都解脱桎梏的可能性。
我依然很钦佩晗导这种直球甚至粗暴的交流方式，即使是非常隐约的不平等问题，她都能敏锐感知到，并迅速给出一个甚至超出对方认知的回应，总能收获一些有意思的社会观察。
淨法師:這是我們唯一的正見
法語：
一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，這一生超越三界的機會就靠不住了。如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。
節錄：
什麼是正見？一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，統統都錯了；換句話說，你這一生超越三界的機會就靠不住了。你如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。所以這個觀念決定不能錯，錯了就不得了。
量壽經（第5集）1992/6
人的心行至善，我們今天一定要學這個，這個世間要能放下，身心世界一切放下，我們才有出路，才能夠解脫。一切放下，什麼都不想，過去不要想，現在也不要想，未來也不要想，一心只想「阿彌陀佛」，只念阿彌陀佛，只有一個願望「求生淨土」，這就對了，你就完全正確，你的前途無限的光明。以這種心行念佛，沒有一個不往生的。
大方廣佛華嚴經（第30集）
『我作佛時，十方眾生，聞我名號』，十方眾生，我們也包括在其中。聞名一定要相信、要能理解，這才有用處。如果聽到阿彌陀佛名號、聽到《無量壽經》，你不相信，你對這裡面的意義不了解，這是聞如不聞，跟不聞沒有兩樣。所以，一定要相信，一定要理解。『繫念我國』，這是發願求生西方，這才能出得了三界，才能真正脫離輪迴。『發菩提心，堅固不退』，這前面講了，一心一意求生淨土。這一生當中，只有這一念，除此一念之外，別二念，這種人是決定往生。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
如果我們對於其他法門有特別的愛好、有特別的緣分，也要暫時放下，先求淨土，到西方世界再學。不要在這個地方學，在這地方學是耽誤時間，打閒岔，未必能學得成功，西方世界也得不到，這個損失就太大了。所以不管學什麼法門，統統留著到西方世界去學，這是最穩當、最靠。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
就像善導大師在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面所說的，這個世間再有名氣、再有威望的人勸你學別的法門，你不會動心，這世間人；又說了，真正證阿羅漢，四果羅漢的人，乃至於講到等覺菩薩，他說他還有好的法門來勸你，都如如不動；到最後講到一切諸佛來勸你修別的法門也不動心了，為什麼會不動？因為你這事實真相真搞清楚了，真正認識清楚了，不會為外界所動，這你就叫得念佛三昧了。有這樣堅定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但決定往生，決定是上品上生。
量壽經玄義（第14集）1994/10
除了這一句阿彌陀佛之外，這一句阿彌陀佛是正念，除這一念之外統統是邪念。這個話有幾個人相信？為什麼說其他一切念頭都叫邪念，念佛是正念？念佛能往生不退成佛，能拔斷生死根本，能出離六道輪迴，一生不退成佛。你說這一念是不是正念？其他所有一切念頭都辦不到，都障礙這個大因緣。凡是障礙這個大因緣的，那不是邪念是什麼？
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
佛說一切經，是對不能相信這個法門的人而說的，你要相信這個法門，佛就不說一切經。不相信這個法門，佛再應機施教，再委曲婉轉慢慢誘導你，到最後還是歸這個經。一切法門引導你入華藏世界，到了華藏世界，你看「十地菩薩，始終不離念佛」，最後還是教你念阿彌陀佛求生西方極樂世界。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
但是你要知道，論修學哪個法門，一生能入華藏世界的人，在歷史上也沒有看到幾個，你就曉得多麼不容易。尤其在現在這個時代，五欲六塵擾亂六根，過去任何一個時代所不能比的，誰有能力在這個境界裡頭不動心？如果在這個境界裡還起心動念，換句話說，你的功夫決定不成就。輪迴不是容易超越的，生死不是簡單可以了斷的；唯一老實念阿彌陀佛，這是這個法門之殊勝，這個法門的不可思議。
無量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
所以學佛人要把目標認清楚，我們的目標就是拔斷生死根本，超越三界六道。三界六道就是『憂怖苦痛之道』，憂是憂慮、怖是恐怖，苦痛之道是指的六道。一定要把這樁事情做為我們今生修學最重要的一樁大事，是我們真正的目標。果然認識清楚，你自然就能放下了，認清楚了就是看破，就是看清楚事實真相，然後才能把世間一切法捨掉；不但世間一切法能捨，出世間一切法也能捨。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
我們今天唯一能夠得到佛法真實利益的，除了念佛往生這個法門之外，沒有第二個方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持。不要斷煩惱，我們的業障很重、煩惱很多不要緊，不要斷煩惱，也不要消業障，你看這多方便！只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。這部《無量壽經》就講這三樁事情，真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集）2011/12/8 https://t.cn/RfXRwdR
法語：
一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，這一生超越三界的機會就靠不住了。如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。
節錄：
什麼是正見？一心念佛，求生淨土，這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑，或者懈怠，或者退轉，或者改學別的法門，或者是兼學別的法門，統統都錯了；換句話說，你這一生超越三界的機會就靠不住了。你如果能夠正見不失，專心，死心塌地一句佛號念到底，這一生當中了生死、出三界是決定有把握。所以這個觀念決定不能錯，錯了就不得了。
量壽經（第5集）1992/6
人的心行至善，我們今天一定要學這個，這個世間要能放下，身心世界一切放下，我們才有出路，才能夠解脫。一切放下，什麼都不想，過去不要想，現在也不要想，未來也不要想，一心只想「阿彌陀佛」，只念阿彌陀佛，只有一個願望「求生淨土」，這就對了，你就完全正確，你的前途無限的光明。以這種心行念佛，沒有一個不往生的。
大方廣佛華嚴經（第30集）
『我作佛時，十方眾生，聞我名號』，十方眾生，我們也包括在其中。聞名一定要相信、要能理解，這才有用處。如果聽到阿彌陀佛名號、聽到《無量壽經》，你不相信，你對這裡面的意義不了解，這是聞如不聞，跟不聞沒有兩樣。所以，一定要相信，一定要理解。『繫念我國』，這是發願求生西方，這才能出得了三界，才能真正脫離輪迴。『發菩提心，堅固不退』，這前面講了，一心一意求生淨土。這一生當中，只有這一念，除此一念之外，別二念，這種人是決定往生。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
如果我們對於其他法門有特別的愛好、有特別的緣分，也要暫時放下，先求淨土，到西方世界再學。不要在這個地方學，在這地方學是耽誤時間，打閒岔，未必能學得成功，西方世界也得不到，這個損失就太大了。所以不管學什麼法門，統統留著到西方世界去學，這是最穩當、最靠。
佛說大乘量壽經（第8集）1991/6
就像善導大師在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面所說的，這個世間再有名氣、再有威望的人勸你學別的法門，你不會動心，這世間人；又說了，真正證阿羅漢，四果羅漢的人，乃至於講到等覺菩薩，他說他還有好的法門來勸你，都如如不動；到最後講到一切諸佛來勸你修別的法門也不動心了，為什麼會不動？因為你這事實真相真搞清楚了，真正認識清楚了，不會為外界所動，這你就叫得念佛三昧了。有這樣堅定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但決定往生，決定是上品上生。
量壽經玄義（第14集）1994/10
除了這一句阿彌陀佛之外，這一句阿彌陀佛是正念，除這一念之外統統是邪念。這個話有幾個人相信？為什麼說其他一切念頭都叫邪念，念佛是正念？念佛能往生不退成佛，能拔斷生死根本，能出離六道輪迴，一生不退成佛。你說這一念是不是正念？其他所有一切念頭都辦不到，都障礙這個大因緣。凡是障礙這個大因緣的，那不是邪念是什麼？
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
佛說一切經，是對不能相信這個法門的人而說的，你要相信這個法門，佛就不說一切經。不相信這個法門，佛再應機施教，再委曲婉轉慢慢誘導你，到最後還是歸這個經。一切法門引導你入華藏世界，到了華藏世界，你看「十地菩薩，始終不離念佛」，最後還是教你念阿彌陀佛求生西方極樂世界。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
但是你要知道，論修學哪個法門，一生能入華藏世界的人，在歷史上也沒有看到幾個，你就曉得多麼不容易。尤其在現在這個時代，五欲六塵擾亂六根，過去任何一個時代所不能比的，誰有能力在這個境界裡頭不動心？如果在這個境界裡還起心動念，換句話說，你的功夫決定不成就。輪迴不是容易超越的，生死不是簡單可以了斷的；唯一老實念阿彌陀佛，這是這個法門之殊勝，這個法門的不可思議。
無量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
所以學佛人要把目標認清楚，我們的目標就是拔斷生死根本，超越三界六道。三界六道就是『憂怖苦痛之道』，憂是憂慮、怖是恐怖，苦痛之道是指的六道。一定要把這樁事情做為我們今生修學最重要的一樁大事，是我們真正的目標。果然認識清楚，你自然就能放下了，認清楚了就是看破，就是看清楚事實真相，然後才能把世間一切法捨掉；不但世間一切法能捨，出世間一切法也能捨。
量壽經（二次宣講）（第96集）1990/4
我們今天唯一能夠得到佛法真實利益的，除了念佛往生這個法門之外，沒有第二個方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，決定沒有第二個念頭，我們才能去得了。這個法門真的人人都有機會去，只要你能夠堅持。不要斷煩惱，我們的業障很重、煩惱很多不要緊，不要斷煩惱，也不要消業障，你看這多方便！只要你真正相信，真正發願求生極樂世界，真正念這一句阿彌陀佛。這部《無量壽經》就講這三樁事情，真信、真願、真的念佛，極樂世界穩穩當當我們就得到了。
淨土大經科註（第71集）2011/12/8 https://t.cn/RfXRwdR
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