朱子说的天是太极，天道就是展示阴阳的，这有些不妥吧没看周易中说，太极生两仪，两

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申秋继续注解《三命通会》原始造化章

原文是：
栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎？地阴之静者也，果何时静极而动乎？天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！盖天地水火虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也！

　　夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行一、阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而水木阳也，火金阴也。又统而言之，则气阳而质阴也，又错而言之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。

　　栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！自今论之水水也，火火也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极，故朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分体，岂不误甚也哉！其説似有理也。

未读申秋注解之前，希望各位自己理解一下原文大意。

申秋注解：

第一段的意思是地不是天生的，火也不是水生的，而是在太极之中，天地水火变化的空间是同一个。水在其他五行的空间内变易，火也在其他五行内变易，木也在其他五行内变易，金也在其他五行内变易。空间是同一个，但是，不可以说谁生谁。

第二段的意思是道中本来就含有阴阳五行，天地形成后，阴阳五行融入天地中。天地也就是分阴阳与五行，也就是这两种分法。阴阳在太极中，五行则以气的形式和质的形式在天地中。阴阳变化多种途径，各种途径没有什么不合适的，这就是太极的本性罢了，

第三段的意思是，太极就得包含阴阳，只论天不论地，只论地不论天，怎么论造化？

朱子说的天是太极，天道就是展示阴阳的，这有些不妥吧

没看周易中说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦吗？说明天地本就是太极之物。说天是太极，地是天这个太极的分体，这不对的。

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