牙意外脱落怎么处理?
如果乳牙脱落不建议复回原位,应及时就诊,保留间隙,以备恒牙萌出。若恒牙脱落,用手拿住脱落牙的牙冠部位,尽量不要碰触牙根。用干净的流动冷水简单冲洗,之后尝试把牙齿复回原位。无法复位的,可把牙齿放到舌下,含在嘴里就诊。对于幼儿,可能会把牙齿误吞,让孩子把口水吐到干净容器里浸泡脱落的牙齿。或者把牙齿完全浸泡到牛奶或生理盐水中。重要的是:迅速就诊,最好在半小时内。这对脱落牙齿的保留至关重要。#西安隐形矫正# #西安牙齿矫正# #西安隐形牙套#
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#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三(1)连续
兼耳与劳:这个「耳」就是耳入,也可以把它叫做听觉、闻性、听精,实际也是见分,是见分的另一种表现;「劳」,从这个字面上来讲是声音;实际上,「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相:都是我们的一念心。注意,不要机械地非要认为耳朵就是能听,有些特异功能的人耳朵还能闻香,耳朵还能看字。实际上,六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性:有振动了,我们听到了声音,停止了以后是不是声音呐?也是声音,那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」,外面动和静这两种对待之法,反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用,然后自然而然形成了能听的这种听闻性,在哪里呢?居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘,发闻居中」叫作用,「吸此尘象」它就有攀比心了,作用与反作用。「名听闻性」,名为听分,是耳入。此闻离彼动静二尘,毕竟无体:「此闻」,就是听闻性,就是耳入。
当知是闻,非动静来,非于根出,不于空生。何以故?若从静来,动即随灭,应非闻动:如果这个听闻性是因为静所生出来的,那就只能听静,如果动来的话它就听不到。
若从动来,静即随灭,应无觉静:如果听性是因为振动的声音才能产生,那么声音过后,你应该听不到静音。
若从根生,必无动静:「从根生」,就是从耳朵生。那么耳朵无论是胜义尘还是浮尘,它没有动静之相。
如是闻体:这个「闻体」就是指肉团耳根。本无自性:从根本上来讲,这个肉团根它没有动静这种个别性;还可以从第二个角度来观照:外界没有动静这种声尘,那么根据佛法里单根不立,外界没有动静之尘,那闻体有没有听闻动静的这种个别性呐?也没有。
若于空出,有闻成性,即非虚空;又空自闻,何关汝入:如果我们能听的那个听精是由虚空而产生的,那么这个虚空还叫虚空吗?那虚空就叫耳朵了。因为这个能闻之闻属于灵体,「虚空」,在佛法里把它叫做钝空、顽空、顽碍之体,这是两回事。即使虚空能听的话,与你有什么关系?是它听到的,不是你听到的。张三能听到不等于你就能听到,不是你的听闻之性。
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性:「耳入」没有个实体,它并不是因缘和合所能产生的东西,也不是自然所生之法。它可以随着因缘之法显现出来。这些都是我们的同分妄见。
阿难!譬如有人急畜其鼻,畜久成劳,则于鼻中闻有冷触。因触分别,通塞、虚实,如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳,同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘,毕竟无体。
当知是闻,非通塞来,非于根出,不于空生。何以故?若从通来,塞则闻灭,云何知塞?如因塞有,通则无闻,云何发明香臭等触?若从根生,必无通塞;如是闻机本无自性。若从空出,是闻自当回嗅汝鼻,空自有闻,何关汝入?是故当知鼻入虚妄,本非因缘,非自然性。
这段经文是讲的鼻入、嗅精,能嗅的这种嗅性。
譬如有人急畜其鼻,畜久成劳:「急畜其鼻」的这个「畜」是不是就是用手塞耳朵的「塞」呀?就是前面瞪发劳相的「瞪」。「畜久」就是瞪发劳相的「发」,「冷触」就是后面的「劳」。则于鼻中闻有冷触:这个鼻入所对的是香尘。香尘包括什么?通塞、冷热、香甜等感觉。因触分别:眼对色是色触,耳对声是声触,鼻对香是香触,都没离开触。
通塞:感冒以后鼻子是不是就塞了?憋住气的时候是不是也塞了?虚实:「通」就是「虚」,「塞」就是「实」。如是乃至诸香臭气,兼鼻与劳,同是菩提瞪发劳相:一步一步地叫我们看破放下。我、你、他,都是我们一个念在「瞪发劳相」。所有的东西都是「菩提」,瞪到的是佛,你就是佛相;瞪到的是鬼,你就是鬼相。就看你怎样变。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
兼耳与劳:这个「耳」就是耳入,也可以把它叫做听觉、闻性、听精,实际也是见分,是见分的另一种表现;「劳」,从这个字面上来讲是声音;实际上,「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相:都是我们的一念心。注意,不要机械地非要认为耳朵就是能听,有些特异功能的人耳朵还能闻香,耳朵还能看字。实际上,六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性:有振动了,我们听到了声音,停止了以后是不是声音呐?也是声音,那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」,外面动和静这两种对待之法,反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用,然后自然而然形成了能听的这种听闻性,在哪里呢?居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘,发闻居中」叫作用,「吸此尘象」它就有攀比心了,作用与反作用。「名听闻性」,名为听分,是耳入。此闻离彼动静二尘,毕竟无体:「此闻」,就是听闻性,就是耳入。
当知是闻,非动静来,非于根出,不于空生。何以故?若从静来,动即随灭,应非闻动:如果这个听闻性是因为静所生出来的,那就只能听静,如果动来的话它就听不到。
若从动来,静即随灭,应无觉静:如果听性是因为振动的声音才能产生,那么声音过后,你应该听不到静音。
若从根生,必无动静:「从根生」,就是从耳朵生。那么耳朵无论是胜义尘还是浮尘,它没有动静之相。
如是闻体:这个「闻体」就是指肉团耳根。本无自性:从根本上来讲,这个肉团根它没有动静这种个别性;还可以从第二个角度来观照:外界没有动静这种声尘,那么根据佛法里单根不立,外界没有动静之尘,那闻体有没有听闻动静的这种个别性呐?也没有。
若于空出,有闻成性,即非虚空;又空自闻,何关汝入:如果我们能听的那个听精是由虚空而产生的,那么这个虚空还叫虚空吗?那虚空就叫耳朵了。因为这个能闻之闻属于灵体,「虚空」,在佛法里把它叫做钝空、顽空、顽碍之体,这是两回事。即使虚空能听的话,与你有什么关系?是它听到的,不是你听到的。张三能听到不等于你就能听到,不是你的听闻之性。
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性:「耳入」没有个实体,它并不是因缘和合所能产生的东西,也不是自然所生之法。它可以随着因缘之法显现出来。这些都是我们的同分妄见。
阿难!譬如有人急畜其鼻,畜久成劳,则于鼻中闻有冷触。因触分别,通塞、虚实,如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳,同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘,毕竟无体。
当知是闻,非通塞来,非于根出,不于空生。何以故?若从通来,塞则闻灭,云何知塞?如因塞有,通则无闻,云何发明香臭等触?若从根生,必无通塞;如是闻机本无自性。若从空出,是闻自当回嗅汝鼻,空自有闻,何关汝入?是故当知鼻入虚妄,本非因缘,非自然性。
这段经文是讲的鼻入、嗅精,能嗅的这种嗅性。
譬如有人急畜其鼻,畜久成劳:「急畜其鼻」的这个「畜」是不是就是用手塞耳朵的「塞」呀?就是前面瞪发劳相的「瞪」。「畜久」就是瞪发劳相的「发」,「冷触」就是后面的「劳」。则于鼻中闻有冷触:这个鼻入所对的是香尘。香尘包括什么?通塞、冷热、香甜等感觉。因触分别:眼对色是色触,耳对声是声触,鼻对香是香触,都没离开触。
通塞:感冒以后鼻子是不是就塞了?憋住气的时候是不是也塞了?虚实:「通」就是「虚」,「塞」就是「实」。如是乃至诸香臭气,兼鼻与劳,同是菩提瞪发劳相:一步一步地叫我们看破放下。我、你、他,都是我们一个念在「瞪发劳相」。所有的东西都是「菩提」,瞪到的是佛,你就是佛相;瞪到的是鬼,你就是鬼相。就看你怎样变。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
分泌口水的唾液腺长在哪里?
人们源源不断的唾液,也就是口水,是从唾液腺来。人的唾液腺主要包括大唾液腺和小唾液腺。前者包括腮腺、下颌下腺和舌下腺;后者包括唇腺、颊腺、舌腺、腭腺、舌腭腺和磨牙后腺等。
它们的位置并不难找:腮腺的位置在面颊靠近耳朵的地方;下颌下腺,顾名思义就存在于下颌骨下方靠里的位置;舌下腺比较小,长在舌头的下面。至于各种小唾液腺,就存在于嘴唇、颊部、上腭、牙龈等黏膜下。
口水是怎么从唾液腺到嘴里的?
唾液腺不光能产生唾液,还会通过导管把这些唾液引流出来,导管的开口在嘴里,唾液就会分泌到嘴里。
不同的唾液腺的导管开口在不同的位置。如果是怀疑某一个唾液腺发生了问题,医生就可以在相应的位置找到那个唾液腺的开口,然后从那个开口进入,进行检查或者治疗。
什么是涎石病?
涎石病也叫做唾液腺结石病,是一种常见的唾液腺疾病。是唾液腺的腺体或者导管内因发生钙化性团块,也就是长了块石头,而引起一系列病变。
患者最常感觉到的症状为进食时感觉舌头下面、下巴内侧的腺体肿胀,有可能产生疼痛不适;当停止进食后,症状会渐渐消失。有时可以用手摸到硬块,并有压痛。
涎石病可反复发作,严重时可能发生继发感染,出现颌面部感染。该病最常见于下颌下腺,其次为腮腺,偶见于上唇及颊部的小唾液腺,舌下腺极少见。该病常见于中青年,病程可长可短,从数日到数年不等。
治疗涎石病的首要目的是去除结石,消除阻塞因素。对于无法取出的结石,以及一些下颌下腺反复出现感染甚至已经腺体萎缩的病例,则不得不手术切除该唾液腺。
症状
涎石病有什么表现?
涎石病患者常吃东西时感觉唾液腺所在部位肿胀,如耳朵前面、下巴、舌头下面等,有可能产生疼痛不适,甚至感到尖锐的刺痛。此外,严重者疼痛可能放射至耳朵周围的头部和颈部。不过当停止进食后,症状会渐渐消失。
对于个别严重的患者,症状可以持续数天,不能完全消退。如果用手轻触唾液腺导管,主要是下颌下腺的导管走行处,即舌系带两侧、舌头靠近口腔底的舌下皱襞的位置,会有压痛。
涎石病可反复发作,严重时可能发生继发感染,出现颌面部感染。
吃东西时脸上不舒服,可能是涎石病吗?
不一定,因为其他疾病也可能出现唾液腺及周围组织的肿胀、疼痛。此外,颞颌关节的一些问题也有可能在张嘴的时候让人感觉不舒服。
人们源源不断的唾液,也就是口水,是从唾液腺来。人的唾液腺主要包括大唾液腺和小唾液腺。前者包括腮腺、下颌下腺和舌下腺;后者包括唇腺、颊腺、舌腺、腭腺、舌腭腺和磨牙后腺等。
它们的位置并不难找:腮腺的位置在面颊靠近耳朵的地方;下颌下腺,顾名思义就存在于下颌骨下方靠里的位置;舌下腺比较小,长在舌头的下面。至于各种小唾液腺,就存在于嘴唇、颊部、上腭、牙龈等黏膜下。
口水是怎么从唾液腺到嘴里的?
唾液腺不光能产生唾液,还会通过导管把这些唾液引流出来,导管的开口在嘴里,唾液就会分泌到嘴里。
不同的唾液腺的导管开口在不同的位置。如果是怀疑某一个唾液腺发生了问题,医生就可以在相应的位置找到那个唾液腺的开口,然后从那个开口进入,进行检查或者治疗。
什么是涎石病?
涎石病也叫做唾液腺结石病,是一种常见的唾液腺疾病。是唾液腺的腺体或者导管内因发生钙化性团块,也就是长了块石头,而引起一系列病变。
患者最常感觉到的症状为进食时感觉舌头下面、下巴内侧的腺体肿胀,有可能产生疼痛不适;当停止进食后,症状会渐渐消失。有时可以用手摸到硬块,并有压痛。
涎石病可反复发作,严重时可能发生继发感染,出现颌面部感染。该病最常见于下颌下腺,其次为腮腺,偶见于上唇及颊部的小唾液腺,舌下腺极少见。该病常见于中青年,病程可长可短,从数日到数年不等。
治疗涎石病的首要目的是去除结石,消除阻塞因素。对于无法取出的结石,以及一些下颌下腺反复出现感染甚至已经腺体萎缩的病例,则不得不手术切除该唾液腺。
症状
涎石病有什么表现?
涎石病患者常吃东西时感觉唾液腺所在部位肿胀,如耳朵前面、下巴、舌头下面等,有可能产生疼痛不适,甚至感到尖锐的刺痛。此外,严重者疼痛可能放射至耳朵周围的头部和颈部。不过当停止进食后,症状会渐渐消失。
对于个别严重的患者,症状可以持续数天,不能完全消退。如果用手轻触唾液腺导管,主要是下颌下腺的导管走行处,即舌系带两侧、舌头靠近口腔底的舌下皱襞的位置,会有压痛。
涎石病可反复发作,严重时可能发生继发感染,出现颌面部感染。
吃东西时脸上不舒服,可能是涎石病吗?
不一定,因为其他疾病也可能出现唾液腺及周围组织的肿胀、疼痛。此外,颞颌关节的一些问题也有可能在张嘴的时候让人感觉不舒服。
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