后疫情时代，如何成为快速创业致富的“引领者”
不知不觉，时间过得飞快，转眼间，今年已过了四分之一，你年初定下的目标，实现了多少呢？
经历了三年的疫情，大家都已经彻底顿悟了，无论是亲朋好友，还是父母子女，在关键的时刻，还是自己兜里有钱最让人心安。那作为平凡普通的我们，如何在后疫情时代，花最少的投入，获取最大的利益，让自己迅速崛起呢？
看看这个案例，可能对正在准备创业的你有所启示。高中毕业后干起家电维修的小胡和小姜，每天都以修收录机、电视机为生，但前者是一个经营上的“不安分者”，后者则是一个循规蹈矩的“老实人”。不久前，小胡在微信朋友圈中寻找到新的商机：他发现周边城中村居民用上了自来水后，都在朋友圈里展示晾晒，非常高兴。小胡想，有了自来水，将来就有可能使用洗衣机，有洗衣机便会有维修洗衣机的业务。于是，他买回本地市场上常见品牌的洗衣机供周围的人使用，目的之一是让人们尝尝洗衣机的甜头，目的之二是了解洗衣机的结构以及保养和维修。果不其然，一年后，一台台洗衣机进入城中村，维修业务几乎全被小胡包揽了，而小姜只能眼睁睁看着自己失去一次扩大维修范围的机会。
一般人总是等着机会从天而降，而不是通过观察事物变化来创造机会。其实，即使当今的商海鱼龙混杂、变幻莫测，但人们遇到的新问题和未满足的新需求总是在不断地提供新的商机，优秀创业者的一个基本素质，就是善于在新问题、新需求中发现机会，主动把握机会。
刚刚过去的疫情对我国经济、市场、消费需求都进行了一次特大规模的洗礼，这让很多企业以及消费者对待市场的认知更加地客观，而在恢复发展经济的2023年，消费者变得更加理智且清醒，对事物的看法更加透彻，这迫使很多微创企业及寻求创业的人员对于行业发展前景也更加看重可持续发展空间。在这里，我们不得不说说拥有“未来经济蓝海”“下一个十年经济发展风口”“十年内最具发展潜力的经济体”等等诸多美好前景的社区经济。从商业形态来看，社区经济是一种“1公里生活圈子”；从服务范围来看，社区经济是一种具有很强地域性的属地型商业。据统计，全国有80万个社区，涉及3.5亿家庭，在社区内活动的人口数量更是不可预估，社区商业所辐射的消费相当巨大，已经成为城市商业空间中不可或缺的一个重要阵地。
当大部分人还在为实体还是电商的发展担忧的时候，一部分创业者已经在社区经济中攫取了新的红利，就是以社区为中心，打造社区共同需求圈或需求群，然后通过这些环环相扣的圈群链接打造专业化、规范化、便利化的统一社区服务平台，从而不断满足社区居民的共性化和个性化需求。
社区经济模式是以人为中心，每个人都会有不同的需求，那么对于经营者来说，想要快速地获取需求流量，最快的方式不是挨家挨户的“地推”，而是依靠大数据的整合，把人们的需求转换成可以“变现”的社区流量，从而从容把握共享经济带来的滚滚红利。经营者只需要成为这个共享经济平台的一员，就相当于获取了社区成千上万的“种子”用户，也就轻而易举地获得了源源不断的经济收益来源。
举个例子来说，已经在全国布下成百上千个网点的知名社区经济连锁服务平台——佰社区，正是充分利用了物联网、移动互联网等新一代信息技术的集成应用，打造出新连锁生态产业模式，历经十余载深耕发展，已经在基于社区生活服务产业方面，根据人车家服务的理念，开发出包括绿色环境、健康生活、便利出行、快捷养车、智能安保等多个社区经济系统平台，并利用专业强大的网络开发、营销、培训团队，真正做到为平台客户聚合资源、引流客源，通过线上运营服务，把最专业、最直观、最有价值的社区流量提供给平台客户，有效保障客户锁定精准服务目标及其需求，真正做到有的放矢、百发百中。
新时代的经济浪潮已经席卷而来，把握商机，定位市场，找好帮手，共享共赢，无论是雄心勃勃的创业者，还是像佰社区这样的新连锁产业平台，大家只有抱团出击、合力出拳，才能在未来的市场大潮下披荆斩棘、乘风破浪，在中国经济快速发展的洪流中超逸绝尘，成为新连锁经济时代的引领者。
不知不觉，时间过得飞快，转眼间，今年已过了四分之一，你年初定下的目标，实现了多少呢？
经历了三年的疫情，大家都已经彻底顿悟了，无论是亲朋好友，还是父母子女，在关键的时刻，还是自己兜里有钱最让人心安。那作为平凡普通的我们，如何在后疫情时代，花最少的投入，获取最大的利益，让自己迅速崛起呢？
看看这个案例，可能对正在准备创业的你有所启示。高中毕业后干起家电维修的小胡和小姜，每天都以修收录机、电视机为生，但前者是一个经营上的“不安分者”，后者则是一个循规蹈矩的“老实人”。不久前，小胡在微信朋友圈中寻找到新的商机：他发现周边城中村居民用上了自来水后，都在朋友圈里展示晾晒，非常高兴。小胡想，有了自来水，将来就有可能使用洗衣机，有洗衣机便会有维修洗衣机的业务。于是，他买回本地市场上常见品牌的洗衣机供周围的人使用，目的之一是让人们尝尝洗衣机的甜头，目的之二是了解洗衣机的结构以及保养和维修。果不其然，一年后，一台台洗衣机进入城中村，维修业务几乎全被小胡包揽了，而小姜只能眼睁睁看着自己失去一次扩大维修范围的机会。
一般人总是等着机会从天而降，而不是通过观察事物变化来创造机会。其实，即使当今的商海鱼龙混杂、变幻莫测，但人们遇到的新问题和未满足的新需求总是在不断地提供新的商机，优秀创业者的一个基本素质，就是善于在新问题、新需求中发现机会，主动把握机会。
刚刚过去的疫情对我国经济、市场、消费需求都进行了一次特大规模的洗礼，这让很多企业以及消费者对待市场的认知更加地客观，而在恢复发展经济的2023年，消费者变得更加理智且清醒，对事物的看法更加透彻，这迫使很多微创企业及寻求创业的人员对于行业发展前景也更加看重可持续发展空间。在这里，我们不得不说说拥有“未来经济蓝海”“下一个十年经济发展风口”“十年内最具发展潜力的经济体”等等诸多美好前景的社区经济。从商业形态来看，社区经济是一种“1公里生活圈子”；从服务范围来看，社区经济是一种具有很强地域性的属地型商业。据统计，全国有80万个社区，涉及3.5亿家庭，在社区内活动的人口数量更是不可预估，社区商业所辐射的消费相当巨大，已经成为城市商业空间中不可或缺的一个重要阵地。
当大部分人还在为实体还是电商的发展担忧的时候，一部分创业者已经在社区经济中攫取了新的红利，就是以社区为中心，打造社区共同需求圈或需求群，然后通过这些环环相扣的圈群链接打造专业化、规范化、便利化的统一社区服务平台，从而不断满足社区居民的共性化和个性化需求。
社区经济模式是以人为中心，每个人都会有不同的需求，那么对于经营者来说，想要快速地获取需求流量，最快的方式不是挨家挨户的“地推”，而是依靠大数据的整合，把人们的需求转换成可以“变现”的社区流量，从而从容把握共享经济带来的滚滚红利。经营者只需要成为这个共享经济平台的一员，就相当于获取了社区成千上万的“种子”用户，也就轻而易举地获得了源源不断的经济收益来源。
举个例子来说，已经在全国布下成百上千个网点的知名社区经济连锁服务平台——佰社区，正是充分利用了物联网、移动互联网等新一代信息技术的集成应用，打造出新连锁生态产业模式，历经十余载深耕发展，已经在基于社区生活服务产业方面，根据人车家服务的理念，开发出包括绿色环境、健康生活、便利出行、快捷养车、智能安保等多个社区经济系统平台，并利用专业强大的网络开发、营销、培训团队，真正做到为平台客户聚合资源、引流客源，通过线上运营服务，把最专业、最直观、最有价值的社区流量提供给平台客户，有效保障客户锁定精准服务目标及其需求，真正做到有的放矢、百发百中。
新时代的经济浪潮已经席卷而来，把握商机，定位市场，找好帮手，共享共赢，无论是雄心勃勃的创业者，还是像佰社区这样的新连锁产业平台，大家只有抱团出击、合力出拳，才能在未来的市场大潮下披荆斩棘、乘风破浪，在中国经济快速发展的洪流中超逸绝尘，成为新连锁经济时代的引领者。
黄念祖老师点滴开示
◇莲花生大士对西藏王太妃的开示
莲花生大士名号甚难得闻,大士在佛涅檠后八年出现于世,人西藏,寿千岁。以常识作为判断真理的标准那都是众生的情见。
大士以观音为报身,以阿弥陀为法身,所以经教的法、诺祖的法都特别尊重弥陀、尊重西方极乐世界,我们要讲的这一段是大士对西藏王太妃的开示。
太妃向大士求“即生取证简要之法”。
这段开示由浅人深,而浅的地方正是根本。
头五句谈到因果业报、生死事大、无常迅速、应求解脱,是对凡夫说的。要知道死如生龟脱壳、活牛剥皮,不解脱不得了。
因果是三世因果,都是因小果大,今生所种之因,今生显现的极少,来生下一辈子显现出来
的也是很少的,不是很多。下面说怎么解脱。
先要寻择金刚喇嘛,不容易找,所以说要“寻”;再有就是要“择”,须要选择,这一点非
常之重要。寻择了金刚喇嘛,那就要依止,皈依佛、师、法、僧,誓心不退。下面是发菩提心。
发菩提心是修任何一宗的基础,“大菩提心”则必须有圣义谛菩提心在里头,要大智慧,
成佛没有成佛之相,度众生没有度众生之相。戒是宝塔第一层。缺戒是漏器,受了之后千万不能破戒,戒不好持。密戒不按佛说的去作就是破戒,菩萨戒“说相似般若”就是犯戒。
要即身成就就得持清净戒,“严持净戒以为基础”。要“常观十二因缘”,不用佛说法,只要
能“常观十二因缘”就可成辟支佛。无明即是一念妄动,即“不能如实知真如法一故”而动了—念。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。更重要的是要体会“无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽”,这就破了无明了。佛在示寂前说:我入种种禅定,种种
世间。也就是种种空间找一“无明”不可得,实际上没有什么“无明”,无明就是“不如实知真如法一”
你有二,“二”就是无明,下面是“澄心入定”。在密宗的法本上常提到“入三摩地”。“入
三摩地”即是人定。按法本修,在大圆满之后也是要定一下,仪轨的一头一尾都要求定一定。
戒定慧中“慧”最重要,六度中有了慧才能成为“波罗蜜”。“内观自性本来清净”这就是很殊胜的禅定,也是很殊胜的智慧。“本来清净”这四个字很好,不是说你是修了什么才清净,而是本来就清净。但是这四个字不是很好观的。
先从想,从思惟下手吧。要性观到自心,而且能了知它本来清净,那就不是现在这个水平
了。
“修深般若波罗蜜”。般若波罗蜜有共、有不共。大乘所了达的不与小乘共同的名为“深般
若波罗蜜”。有念有思惟有心的是观察。“照”则离，不离众生之心不能明白什么是般若。
下边的文字就转人转深了。文字般若、观照般若、实相般若,先从文字般若人手,观照诸
法、一切事、一切理如梦如幻,一切无所执、无所著,“身随所安”。“妄念起时勿随勿制”这句话很好。
古人说:“妄想何须除,要在不随之而已。”“欲除妄想,去一添两。”妄想当念出生,当念灭
尽。“不惧念起,唯恐觉迟。”昨天讲的华严境界,妄想即法身,对境界也是如此“不随不制”,好的境界、坏的境界都如此。
“缘境”即是外境,色、声、香、味、触都是尘影,对此不要起爱,起憎。空
“唯有常念念觉照”。觉,觉悟。在这地方就是见、闻、觉、知。“见”属眼,“闻”属
耳,觉、知、观属心。夏老师说:“一部《大般若经》,可归结为一部《金刚经》,《金刚经》可归结为《心经》,《心经》可归结为开首五句,
再进一步可归结为‘观自在菩萨’,再归结为一字就是 '照'。"三觉圆満就是佛。"照"細
“想”粗“照”离心。观应是定中境界,在觉照中要连觉照这事也忘了。
天台宗的偶子:“境为妙假观为空,能所两忘即是中,忘照何曾有先后,一心融绝了无踪。”
外道气功不要理它,都在“所”里头。“虽常觉照而忘觉照”,“忘照同时”不是凡夫境界。我在去天津前时,夏老师说体会到了“忘照同时”。夏老师说:“你能体会到‘忘照同时’你不是说看书看到心花怒放时什么都忘了吗,这就是‘忘照’同时”。“花”一放就是“照”,当下什么都没有就是“忘”,所以说“忘照同时”。
“佛心自心本自如如”,两个“如”,彼此两个心都是“如”,而且你的心如佛的心,佛之心
如你的心。“我见破尽”,这个“我”连法我也算在里面,不只是人我。阿罗汉破人我。＂心一境性”也称作“境智一如”,一切境就是法身。“性”即是佛性也,即是“自性”,证到这即是佛。
“青青竹叶,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”;“百草头上祖师意”;善财答文殊“遍观大地无不是药者”;都是境智一如。
于1988年8月8日 https://t.cn/z8Ubmqf
◇莲花生大士对西藏王太妃的开示
莲花生大士名号甚难得闻,大士在佛涅檠后八年出现于世,人西藏,寿千岁。以常识作为判断真理的标准那都是众生的情见。
大士以观音为报身,以阿弥陀为法身,所以经教的法、诺祖的法都特别尊重弥陀、尊重西方极乐世界,我们要讲的这一段是大士对西藏王太妃的开示。
太妃向大士求“即生取证简要之法”。
这段开示由浅人深,而浅的地方正是根本。
头五句谈到因果业报、生死事大、无常迅速、应求解脱,是对凡夫说的。要知道死如生龟脱壳、活牛剥皮,不解脱不得了。
因果是三世因果,都是因小果大,今生所种之因,今生显现的极少,来生下一辈子显现出来
的也是很少的,不是很多。下面说怎么解脱。
先要寻择金刚喇嘛,不容易找,所以说要“寻”;再有就是要“择”,须要选择,这一点非
常之重要。寻择了金刚喇嘛,那就要依止,皈依佛、师、法、僧,誓心不退。下面是发菩提心。
发菩提心是修任何一宗的基础,“大菩提心”则必须有圣义谛菩提心在里头,要大智慧,
成佛没有成佛之相,度众生没有度众生之相。戒是宝塔第一层。缺戒是漏器,受了之后千万不能破戒,戒不好持。密戒不按佛说的去作就是破戒,菩萨戒“说相似般若”就是犯戒。
要即身成就就得持清净戒,“严持净戒以为基础”。要“常观十二因缘”,不用佛说法,只要
能“常观十二因缘”就可成辟支佛。无明即是一念妄动,即“不能如实知真如法一故”而动了—念。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。更重要的是要体会“无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽”,这就破了无明了。佛在示寂前说:我入种种禅定,种种
世间。也就是种种空间找一“无明”不可得,实际上没有什么“无明”,无明就是“不如实知真如法一”
你有二,“二”就是无明,下面是“澄心入定”。在密宗的法本上常提到“入三摩地”。“入
三摩地”即是人定。按法本修,在大圆满之后也是要定一下,仪轨的一头一尾都要求定一定。
戒定慧中“慧”最重要,六度中有了慧才能成为“波罗蜜”。“内观自性本来清净”这就是很殊胜的禅定,也是很殊胜的智慧。“本来清净”这四个字很好,不是说你是修了什么才清净,而是本来就清净。但是这四个字不是很好观的。
先从想,从思惟下手吧。要性观到自心,而且能了知它本来清净,那就不是现在这个水平
了。
“修深般若波罗蜜”。般若波罗蜜有共、有不共。大乘所了达的不与小乘共同的名为“深般
若波罗蜜”。有念有思惟有心的是观察。“照”则离，不离众生之心不能明白什么是般若。
下边的文字就转人转深了。文字般若、观照般若、实相般若,先从文字般若人手,观照诸
法、一切事、一切理如梦如幻,一切无所执、无所著,“身随所安”。“妄念起时勿随勿制”这句话很好。
古人说:“妄想何须除,要在不随之而已。”“欲除妄想,去一添两。”妄想当念出生,当念灭
尽。“不惧念起,唯恐觉迟。”昨天讲的华严境界,妄想即法身,对境界也是如此“不随不制”,好的境界、坏的境界都如此。
“缘境”即是外境,色、声、香、味、触都是尘影,对此不要起爱,起憎。空
“唯有常念念觉照”。觉,觉悟。在这地方就是见、闻、觉、知。“见”属眼,“闻”属
耳,觉、知、观属心。夏老师说:“一部《大般若经》,可归结为一部《金刚经》,《金刚经》可归结为《心经》,《心经》可归结为开首五句,
再进一步可归结为‘观自在菩萨’,再归结为一字就是 '照'。"三觉圆満就是佛。"照"細
“想”粗“照”离心。观应是定中境界,在觉照中要连觉照这事也忘了。
天台宗的偶子:“境为妙假观为空,能所两忘即是中,忘照何曾有先后,一心融绝了无踪。”
外道气功不要理它,都在“所”里头。“虽常觉照而忘觉照”,“忘照同时”不是凡夫境界。我在去天津前时,夏老师说体会到了“忘照同时”。夏老师说:“你能体会到‘忘照同时’你不是说看书看到心花怒放时什么都忘了吗,这就是‘忘照’同时”。“花”一放就是“照”,当下什么都没有就是“忘”,所以说“忘照同时”。
“佛心自心本自如如”,两个“如”,彼此两个心都是“如”,而且你的心如佛的心,佛之心
如你的心。“我见破尽”,这个“我”连法我也算在里面,不只是人我。阿罗汉破人我。＂心一境性”也称作“境智一如”,一切境就是法身。“性”即是佛性也,即是“自性”,证到这即是佛。
“青青竹叶,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”;“百草头上祖师意”;善财答文殊“遍观大地无不是药者”;都是境智一如。
于1988年8月8日 https://t.cn/z8Ubmqf
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书名:《林念儿席慕寒》又名《林念儿席慕寒》
主角：林念儿席慕寒
《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》
今天是林念儿穿过来的第六天，也是她被锁在屋里的第六天。
前世，她是家私房菜老板，空难过世，再睁眼就狗血的灵魂穿越了，到了这个历史上根本不存在的朝代-漓朝。
这具身体的原身和她同名同姓，今年二十一岁，四岁走失，被人贩子卖给了当时没孩子的林长顺夫妇，刚来的前两年，林家待她如亲生，谁料她六岁那年
《陆青茴周霆琛》又名《陆青茴周霆琛》
《宋荞君简厉珩》又名《简厉珩宋荞君》
《卢艺可迟名川》又名《卢艺可迟名川》
《虞韵谣萧睿迁》又名《萧睿迁虞韵谣》
《苏栀元瑾》又名《元瑾苏栀》
《沈绻周诗语》又名《周诗语沈绻》
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《沈初林亦白》又名《林亦白沈初》
《戚瑶顾秋羽》又名《顾秋羽戚瑶》
《邓素兮靳时宣》又名《靳时宣邓素兮》
《周沁嘉萧容昶》又名《萧容昶周沁嘉》
《南栀盛浮川》又名《盛浮川南栀》
《许初夏陆琛》又名《陆琛许初夏》
《苏皖傅景行》又名《傅景行苏皖》
《姜玥傅言礼》又名《傅言礼姜玥》
《叶橙傅南煜》又名《傅南煜叶橙》
《林若昭萧瑾》又名《萧瑾林若昭》
《林楚歌裴昼》又名《裴昼林楚歌》
《姜奕欢傅琛》又名《傅琛姜奕欢》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《曲沅纪昇年》又名《纪昇年曲沅》
《薛安柠傅见深》又名《傅见深薛安柠》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《阮颜陈妄》又名《阮颜陈妄》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《许清欢傅淮》又名《傅淮许清欢》
《陆漫芙沈冽》又名《沈冽陆漫芙》
《林初意景琛》又名《景琛林初意》
《苏子衿顾檀》又名《顾檀苏子衿》
《阮予欢岑琛》又名《岑琛阮予欢》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《宁安怡江渝柏》又名《江渝柏宁安怡》
《沐千歌萧尘御》又名《萧尘御沐千歌》
《夏倾晚江辞衍》又名《江辞衍夏倾晚》
《慕容晚萧寒宋晚》又名《萧寒慕容晚宋晚》
《岑染岑锦年》又名《岑锦年岑染》
《姜暮陆时晏》又名《陆时晏姜暮》
《苏嫣时景瑜》又名《苏嫣时景瑜》
《陆时笙周齐宴》又名《陆时笙周齐宴》
《陆云筝周凛冬》又名《陆云筝周凛冬》
《纪云禾陆屿年》又名《纪云禾陆屿年》
《兰懿沈云琛》又名《沈云琛兰懿》
《沈琬宜萧成煜》又名《萧成煜沈琬宜》
《陈妍妍江浩成》又名《江浩成陈妍妍》
《木云枝秦骁》又名《秦骁木云枝》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《叶妍萧凌煊》又名《叶妍萧凌煊》
《叶以宁陆予森》又名《叶以宁陆予森》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
《顾砚钦姜意南》又名《姜意南顾砚钦》
《顾晚夏傅行州》又名《傅行州顾晚夏》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知
书名:《林念儿席慕寒》又名《林念儿席慕寒》
主角：林念儿席慕寒
《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》《林念儿席慕寒》
今天是林念儿穿过来的第六天，也是她被锁在屋里的第六天。
前世，她是家私房菜老板，空难过世，再睁眼就狗血的灵魂穿越了，到了这个历史上根本不存在的朝代-漓朝。
这具身体的原身和她同名同姓，今年二十一岁，四岁走失，被人贩子卖给了当时没孩子的林长顺夫妇，刚来的前两年，林家待她如亲生，谁料她六岁那年
《陆青茴周霆琛》又名《陆青茴周霆琛》
《宋荞君简厉珩》又名《简厉珩宋荞君》
《卢艺可迟名川》又名《卢艺可迟名川》
《虞韵谣萧睿迁》又名《萧睿迁虞韵谣》
《苏栀元瑾》又名《元瑾苏栀》
《沈绻周诗语》又名《周诗语沈绻》
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《沈初林亦白》又名《林亦白沈初》
《戚瑶顾秋羽》又名《顾秋羽戚瑶》
《邓素兮靳时宣》又名《靳时宣邓素兮》
《周沁嘉萧容昶》又名《萧容昶周沁嘉》
《南栀盛浮川》又名《盛浮川南栀》
《许初夏陆琛》又名《陆琛许初夏》
《苏皖傅景行》又名《傅景行苏皖》
《姜玥傅言礼》又名《傅言礼姜玥》
《叶橙傅南煜》又名《傅南煜叶橙》
《林若昭萧瑾》又名《萧瑾林若昭》
《林楚歌裴昼》又名《裴昼林楚歌》
《姜奕欢傅琛》又名《傅琛姜奕欢》
《简薇霍云琛》又名《简薇霍云琛》
《曲沅纪昇年》又名《纪昇年曲沅》
《薛安柠傅见深》又名《傅见深薛安柠》
《林青袁晋辰》又名《袁晋辰林青》
《阮颜陈妄》又名《阮颜陈妄》
《薛宁霍辞》又名《霍辞薛宁》
《许清欢傅淮》又名《傅淮许清欢》
《陆漫芙沈冽》又名《沈冽陆漫芙》
《林初意景琛》又名《景琛林初意》
《苏子衿顾檀》又名《顾檀苏子衿》
《阮予欢岑琛》又名《岑琛阮予欢》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《宁安怡江渝柏》又名《江渝柏宁安怡》
《沐千歌萧尘御》又名《萧尘御沐千歌》
《夏倾晚江辞衍》又名《江辞衍夏倾晚》
《慕容晚萧寒宋晚》又名《萧寒慕容晚宋晚》
《岑染岑锦年》又名《岑锦年岑染》
《姜暮陆时晏》又名《陆时晏姜暮》
《苏嫣时景瑜》又名《苏嫣时景瑜》
《陆时笙周齐宴》又名《陆时笙周齐宴》
《陆云筝周凛冬》又名《陆云筝周凛冬》
《纪云禾陆屿年》又名《纪云禾陆屿年》
《兰懿沈云琛》又名《沈云琛兰懿》
《沈琬宜萧成煜》又名《萧成煜沈琬宜》
《陈妍妍江浩成》又名《江浩成陈妍妍》
《木云枝秦骁》又名《秦骁木云枝》
《楚瑶南瑾轩》又名《南瑾轩楚瑶》
《叶妍萧凌煊》又名《叶妍萧凌煊》
《叶以宁陆予森》又名《叶以宁陆予森》
《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《沈恬霍临尧》又名《沈恬霍临尧》
《顾砚钦姜意南》又名《姜意南顾砚钦》
《顾晚夏傅行州》又名《傅行州顾晚夏》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知
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