莫言：“香烟到头都是灰，人到终点土一堆；人生在世屈指算，难活三万六千天；今晚脱掉鞋和袜，不知明天穿不穿；人生是条不归路，分分秒秒停不住；无论是穷还是富，最后都走黄泉路。”

人的一生本来就是一场空，从空旷中走来，又向空旷中走去。来时，赤身无一物，我哭众人乐；去时，豪装身上留，我静众人悲，这是每个人都不能逃脱的运行轨迹。

我们好像是被一股无形的力量所掌控，无可奈何，无意之中而生，自然之中消亡，这就是自然的力量，是自然规律。

每天不知迎来多少生命，又送走多少生命？日升月落，斗转星移，一切照旧好像我没有存在过，相对于这个茫茫的宇宙，我们是一粒微不足道的灰尘，我们的生命可笑的像一场幻觉。

那么我们存在意义是什么？

假如我们站在一个高度上去看，人生毫无意义，因为出生就意味着死亡。

老子在《道德经》里讲到：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”

也许死而不亡者寿，就是我们存在的意义，我们的存在就是让毫无意义的人生变得有意义。

我们就像希腊神话中的西西弗斯一样，推巨石上山顶，这是一个永远无法完成的任务。西西弗斯与大石头，就像我们与毫无意义的人生一样，是荒谬的。

人们寻求意义，追求目标，在漫无边际、看不到时间尽头的宇宙毫无意义，但当我们认识并接受了人生的荒谬性，就等于发现了自由，也许推这个石头的人生是无意义的，但最终以自我之力解脱于此，那也许就是人生的意义。

正如泰戈尔在《流萤集》说到“天空没有翅膀的痕迹，但我己飞过。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好。这不是无能，而是一种超然”。

生命无常，但是我们不应该因为生命的无常，就放弃追求坐地享受，相反的我们更需要有一个追求来帮助我们来减少对于这种无常的恐惧。

我们每个人都要为死亡做充足的准备，不是去准备一场盛大的葬礼，而是去准备一个值得一活的人生。

人到底要如何存在？

我们的每一段岁月都有它存在的价值，都不应该被辜负。我们不能把全部希望都孤注一掷到未来或过去的的某个节点上，而忽略了生活本身应有的乐趣。

所以，我们要把最重要的事情做好，比如吃饭、睡觉、穿衣、走路、说话等。不再是用一种重复单调小事的心态，而是用一种对待重要事情的心态来做。

用一颗无杂染的平静的心，去引领自己去做该做的事情。把刻意让自己做事心境，转变成自然而然去做。这样才能避免刻意为之带来的动作变形，也不会把时间消耗在情绪上，也许你会过得快乐，不忧，不执，宁静，平和。

我们既然不能改变自然规律，那么我们就只有顺应规律安于自然，生不为喜，死不为哀。在淡泊中前行，不忧，不执，不惊，不慌。在萧疏中穿梭，纯净，纯正，宁静，平和。

前天在B站上看到一个对比现代仙侠剧和仙侠一的视频，up主的洞察力太强了，人物感情、理想的解读也很到位

其中最启发我的一个点是，独孤剑圣殷若拙在修为遇到瓶颈时，主动去人间体验情感，与女娲后人青儿相恋，二人体验了人间的苦与乐，剑圣因为道，没有跟青儿成亲，最终因爱得道；这段经历也让剑圣明白了一个道理：没有拥有，何谈放下

昨天看到的这篇笔记及下面的评论，表述的思想相同，这是我以前从来没思考过的问题，原先看剧时很理所应当地接受了剧中的设定，接受了男主斩断情缘封心锁爱的人设，但是从来没有质疑过，他连人世间的情感都没有体验过，何来封心锁爱一说

再说说“体验”，独孤剑圣去凡尘体验了贫穷、富贵、爱情与分离，种种体验拓宽了他的感知边界，“体验”是人生丰富的来源，体验不一样的生活扩展了人生的广度与深度

同时，抱着体验的态度去生活也不失为一种豁达精神。成功是一种体验，失败亦是一种体验，富贵是一种体验，贫穷也是一种体验，得到是一种体验，失去也是一种体验

如果人生处处都是得到，那么得到会不会也变得有些许乏味，如果以“体验”的眼光看待失去，是否又从另一面收获乐观与释然

记得看过一个视频，是一位心理老师带着大家念：“结婚——体验而已，离婚——体验而已，成功——体验而已，失败——体验而已…”这个视频给我留下了很深的印象

哪管世人意义上的“成功”与“失败”、“得到”与“失去”，通通只是“体验而已”，既不值得为之欣喜若狂，亦不值得为之感极而悲，前人谓之曰：“不以物喜，不以己悲”

不过，原本以为这两句是《岳阳楼记》里的境界最高的两句话，但昨天脑海里突然浮现“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，然后我也想追问，但是作者已经提前设问：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”他回答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才发现，这两句更加超然

孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，更加难得可贵

很多东西：《悲欢离合都是大同小异》
我多半不理解，许多人对俗世的认知，少于对现实的埋怨和思考，而更多的是有关联或者无内容的自大狂傲。浓烈的、热血沸腾的自信，一个个的，房子买不起，工作没着落，教育的烟熏火燎，追逐的目标像是一个影子。虽然我们的庸常早已如尘埃一般，风吹雨打，被扬起，被落下。俗世的生活，八千里之外，桩桩件件事，奇奇怪怪的人，没有多少人认真而且诚实的面对这些问题。虚伪凝结了所有的俗世纷扰，假装幸福、假装快乐、假装自己所有的经历，都是人生的磨砺和追求完美的选择。不知不觉间，我们用这些假模假样的东西，装点自己。虽然有了温暖与悲凉、卑微和渺小的体味，也发现人性的勇气并不存在了。然后，我们成为了自己的良医，给四季的风霜雨雪开出一剂又一剂良药、或者毒药。太多的人，太多的年轻人，离开了视为摆脱朝九晚五宿命的梦想职业，离开了曾经成长很快的城市，因为他们不再总想着改变自己去迎合别人，通过所谓的融入，给自己找到“归属感”。但他们渐渐明白了，这是最大的愚蠢。去一味的迎合俗世的行为，最终都会丢掉自己的人生。就像那些满嘴仁义道德的专家学者，目的性更强，就是让人类的悲欢离合，有些定义和意义。
年轻人已经在灵魂深处行走，虽然那不一定是净土空尘，但肯定是一处思考问题的空间。让他们身体的健康成长，灵魂由深而上助长生命的丰盈饱满。他们不再阅读鲁迅的文字，但渴望得到的，似乎与我们对阿Q的理解不谋而合。虽然人世间的一切，磕磕绊绊，会把所有的棱角磨平。不论当年多少鲜衣怒马的绚烂，不论今天怎样的霜雪覆盖了两鬓，我们与年轻人们的眉宇间，再也看不到冼净铅华的样子。人们把伪善当成了理所当然，另类的思考方式不再刺痛真实的表情，时光漫漫，年岁递增，每个人的心态有了微妙变化。曾经努力想要得到的，现在已无关痛痒。原来真诚去追逐的，现今已不再渴望。以前念念不忘的过程，如今慢慢在虚伪的面具下被遗忘了。爱情、亲情、友情，何时消失不见的？从每个人的真诚和善良受伤的那天开始。我们开始学会遗忘，学着接受江湖所有的规则，淬炼自己，包裹着自己。霓虹闪烁，喧嚣热闹，所有的丰盈，也不过镜花水月一场，终被岁月碾压成尘埃，被扬起，被落下。当某一天，人生降下帷幕时，这样的无奈，也是生命没有任何意义的开始。
媒体给我们定义了生活的意义，不论世事多么无常、生活多么难忍，每个人都要学会用爱与宽容为自己在岁月磨砺中成长。但我们最真实的自我是沉默的，因为生活的真实是超越语言的。人们不再需要专家学者们的解读，安静下来的沉默成为每个人倾听灵魂的过程。在岁月中感知人间冷暖，真实地看清世事沧桑。沉默与思考，是我们知晓彻悟后无需多言的方式，不吵不闹、不喧哗、不忧不惧、不悲伤。不再相信什么幸福指数指南指北，因为有慈悲的人不会拿别人来掩饰自己的过错。就像从底层杀入江湖的人，他们会有很多意想不到的事情去碾压碾碎，挡住自己潜在的危险和困难。所以，江湖的为人处事各不相同，但悲欢离合大同小异。我们对俗世的认知，从自我认知、剖析、思考，这是一个过程。王阳明在《咏良知四首示诸生》写下：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”意为，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。如果我们把日子过得像媒体讲述一样的意义，那么经历了很多问题后，不争不辩不动声色，是生命的喜还是悲，其实都已经藏在心间。只是更有智慧、更有深度。就像鲁迅说过：“当我沉默着的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚。”毕竟人到中年以后好似不想去应付很多事情了，也不喜欢社交了，自己过的舒服自在就好，虽然条件不怎么样。