我的姥爷，很年轻的时候就经历了丧子之痛。从东北来到北京空手打拼，眼看着做到厂子一把手前程可望时，姥姥得了尿毒症。
我没有什么关于姥爷是厂长的记忆，童年留给我的片段是他在玉米地里辛劳的场景，离开厂子，安心照顾家人，是那个时候他的选择。
然后我长大了些，听妈妈讲姥爷和几个同辈表亲走的并不亲近，所谓祖上留下来的基业，似乎都留到了外人田。
再然后，我有了自己的小家庭，似乎一切向好的时候，妈妈生了我意想不到的病突然离世，姥爷再次经历了白发人送黑发人。
阿尔兹海默症和癌是伴随着他生命终章的日常，尚且还能交流时，最后一次听他讲话是对着我喊妈妈的名字。

想起来昨晚看到的一个弹幕，“余华老师是不是做了剧本指导”，活着容易吗？活着可太难了……

又忽然想起当年妈妈的腰穿检查报告结果是在她离世后一周我才拿到的，大夫面色凝重但又很婉转的和我说，检查结果不是很好，做好心理准备。我当时想了什么来着？忘记了。

昨天也不该去爬山的，回来心率也不齐了，血压也高了，浑身发烫肌肉酸痛，刷着电视剧大结局一边哭一边笑。

普通人的生活，波澜不惊的悲歌，落笔很轻，生命太重。

有些事情我以为我永远想不明白，我以为我会永远困在其中，可是突然有那么一瞬间，发现不过如此，既然我们改变不了，那就尝试着去接受去迎合，人这一辈子有太多坎，回首曾经的种种，当时我以为我过不去的坎，破不了的困境，到现在该过去的过去，该面对的面对，总不会一直坏下去，日子一天一天是往前走的，事也是一天一天发生，一天一天的解决，我们终将和过去和解，终将面对现实，只要你还在喘气儿的话。

人活着最后也逃脱不了死亡，遇到致命的琐事，让你不得开解的事或许有那么一丝轻生念头，但是真的要那么做尚且少了那一份勇气，既然死不了那就好好活着，躺平也好，努力也罢，活一天是一天也是很牛逼的事了。

永远相信美好的事情会在下一秒发生，对未来的每个明天抱有期待，可能ta会来迟，但一直在路上，做好自己该做的就好。

祝

如愿以偿，眉目舒展

文钞嘉言录】
原文
愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感。妄谓无有因果报应，及前生后世等。一切众生，无有慧目。不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物。及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散。有何前生，及与后世。此方拘墟之儒，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜。不知业由心造，形随心转。古有极毒之人，现身变蛇。极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体。况死后生前，识随业牵之转变乎。是以佛说十二因缘，乃贯三世而论。前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临。乃属自作自受，非自天降，天不过因其所为而主之耳。生死循环，无有穷极，欲复本心以了生死者，舍信愿念佛、求生西方，不可得也。贪瞋痴三，为生死根本。信愿行三，为了生死妙法。欲舍彼三，须修此三。此三得力，彼三自灭矣。数息一观，可不必用。以当念佛时，摄耳谛听。其摄心与数息相似，其力用与数息天殊也。念佛一观，但看印光《文钞》，及净土著述，自知。
示净土法门及对治嗔恚等义

译文
愚痴并不是说一个人全没有知识。是指世间人对于善恶境缘，不知这些全是宿业所招，现行所感。错误地认为没有因果报应，以及前生后世。一切众生没有慧眼。不是执着断见，便是执着常见。执着断见的人，认为人是受父母之气而生，没有出生之前，原本没有一物。等到人死之后，那么身体既然已经腐朽灭失了，魂也飘散了。哪里有前生及后世啊。这个地方固执守旧、目光短浅的儒生大多数这么说。执着常见的人，认为人常为人，畜生常为畜生。不知业由心造，身形会随着心转变。古代的时候有极毒的人现身变蛇。极暴之人现身变虎。当他活着的时候因为业力猛厉，尚且能改变形体。何况死后生前，神识随业牵引而转变。所以佛说十二因缘，乃是贯穿三世而论。前因必感后果，后果必有前因。善恶的果报，祸福的临门。都属于自作自受，不是来自上天，上天只不过是根据他的所作所为而赐福，或者降祸罢了。生死循环没有到头的时候，想恢复本心以便了脱生死，如果舍去信愿念佛、求生西方这个方法，那是不可能的。贪瞋痴这三个烦恼是生死的根本。信愿行这三资粮是了生死的妙法。想舍去贪嗔痴，必修信愿行。信愿行修持得力，贪嗔痴自然消灭了。数息观这个法门可以不用。因为正当念佛时，必须摄耳谛听。这种方法摄心的功用与数息相似，他的力道却与数息有天壤之别。念佛观但看印光《文钞》，和祖师净土宗方面的著述，自然会知道的。