发心容易,坚发持心不容易。
照片间时为大年一初早上07:00,义工李兄师于一前晚除夜夕到莲达宗道寺场值班,到了二第天他有没回休家息,而是续继在场服外务信众 — 看护香炉。这是不他一唯一在次莲宗寺“过年”,每一的年除夕之夜,他会都来道值场班。
莲寺宗有多很像师李兄这的样大护法,落地大的修这几年,这义些工有没观望或离者开,而是愿坚心定,默守默护。当们人在节里日和家欢人聚时的候,他会们欢喜、毅然来地莲宗做寺义工。
三宝绝断故,如来切一法,亦断绝。
随喜叹赞天所下有如法心真护持宝三的士居大德。
#我的佛系生活##天津市莲宗寺##佛教#
照片间时为大年一初早上07:00,义工李兄师于一前晚除夜夕到莲达宗道寺场值班,到了二第天他有没回休家息,而是续继在场服外务信众 — 看护香炉。这是不他一唯一在次莲宗寺“过年”,每一的年除夕之夜,他会都来道值场班。
莲寺宗有多很像师李兄这的样大护法,落地大的修这几年,这义些工有没观望或离者开,而是愿坚心定,默守默护。当们人在节里日和家欢人聚时的候,他会们欢喜、毅然来地莲宗做寺义工。
三宝绝断故,如来切一法,亦断绝。
随喜叹赞天所下有如法心真护持宝三的士居大德。
#我的佛系生活##天津市莲宗寺##佛教#
天津市“莲宗寺”的由来:
《金刚经》中有句名言:“所谓佛法,既非佛法,是名佛法。”
莲宗寺开山祖师际然法师认为,连佛法都是假名,谁又能界定女庙必须叫庵,男庙必须称寺呢?又比如男女之称,如果当初就称女为男,那么到现在,男不就是女,女不就是男吗?虽然是女庙,偏不叫庵,就称寺!“莲宗”两个字,就是代表净土的意思,是按净土取得名。老法师皈依的是修净土宗的北京极乐庵宝一法师,因此,庙名决定叫莲宗寺!
《金刚经》中有句名言:“所谓佛法,既非佛法,是名佛法。”
莲宗寺开山祖师际然法师认为,连佛法都是假名,谁又能界定女庙必须叫庵,男庙必须称寺呢?又比如男女之称,如果当初就称女为男,那么到现在,男不就是女,女不就是男吗?虽然是女庙,偏不叫庵,就称寺!“莲宗”两个字,就是代表净土的意思,是按净土取得名。老法师皈依的是修净土宗的北京极乐庵宝一法师,因此,庙名决定叫莲宗寺!
#守望春回# 博物馆里的宝贝(三十七):清 王宸《盘山记胜图》卷
王宸(1720—1797),字子凝,一字紫凝,一作子冰,号蓬心,一作蓬薪,又号蓬樵,晚署老蓬仙、蓬樵老、潇湘翁、柳东居士、莲柳居士,自称蒙叟、玉虎山樵、退官衲子,江苏太仓人。王时敏六世孙,王原祁曾孙。山水承家学,以元四家为宗,而深得黄公望法。与王玖、王愫、王昱合称“小四王”。
《盘山记胜图》卷纵23.8厘米,横102.7厘米,纸本,水墨,现藏常熟博物馆。款题:“癸亥冬日,逸岩大兄过访,备称盘山胜状情田,出素折索画,余纵笔写之,不求似盘山也。次日,逸岩兄欲行,以此图未竟复留一日。画就,因以持赠。王宸。”起首章朱文“苍翠”,名章两枚,一为朱文“宸”,一为朱文“紫凝”。癸亥年应是乾隆八年(1743年),此时王宸年方二十三。此作为其早期作品。卷后有同乡沈起元的题诗:
“盘山龙盘盘蓟野,星雨何年此飞洒。堆空万石无根荄,领袖边峰抱华夏。初看一气但氤氲,篮舆数折千岩分。回头已失来处路,谽谺面面何嶙峋。昨宵风雨山新沐,渗得潺湲奏鸣玉。蹴踏层峦落叶声,寒空山色青松独。郁律松根石气长,松倒石飞相俯仰。老蛟扶起穿虎背,彩凤回翔立仙掌。万松盘谷遍精蓝,割裂陡壁穷镌劖。逃虚往往凿混沌,不许灵秀常封缄。凭阑小憩山之半,燕蓟群峰角而丱。白云趾下往复来,底事化儿工作幻。千盘云罩踞绝顶,云作海铺日欲瞑。尘土苍茫忽若遗,眇身惝恍凌青冥。瞥眼风回云乍消,侧轮窥我长松稍。人生哀乐一笑耳,九州何远天何高。翠华昨岁曾巡幸,天藻辉辉照幽境。山呼汉武曾登封,于穆尧情缅箕颖。常怀扈跸缺跻攀,王事俄偷一日闲。登临漫怆淮南桂,对此松石慙贞坚。乾隆岁次癸亥冬十月,游盘山,登绝顶作。敬亭起元。”
此图欲绘盘山之景。盘山是燕蓟名山,位于现天津市蓟州区西北,自汉唐以来,众多帝王将相,文人墨客竞游于此,是自然山水与名胜古迹并著、佛家文化与皇家文化共融的旅游休闲胜地。从王宸落款可知,此图是因“逸岩大兄”(逸岩为何人待考)所请并根据其所述而绘,王宸本人并未到过盘山,故其“不求似盘山也。”此图以平远法构图。画面近景置于中偏左,山体渐向左上延伸,直至画外,使人感到山脉连绵,不知其广袤深远。画的左下方留出大块空白,作山边之湖,留白处理使人感到湖水平若明镜,不知其开阔渺远。
王宸(1720—1797),字子凝,一字紫凝,一作子冰,号蓬心,一作蓬薪,又号蓬樵,晚署老蓬仙、蓬樵老、潇湘翁、柳东居士、莲柳居士,自称蒙叟、玉虎山樵、退官衲子,江苏太仓人。王时敏六世孙,王原祁曾孙。山水承家学,以元四家为宗,而深得黄公望法。与王玖、王愫、王昱合称“小四王”。
《盘山记胜图》卷纵23.8厘米,横102.7厘米,纸本,水墨,现藏常熟博物馆。款题:“癸亥冬日,逸岩大兄过访,备称盘山胜状情田,出素折索画,余纵笔写之,不求似盘山也。次日,逸岩兄欲行,以此图未竟复留一日。画就,因以持赠。王宸。”起首章朱文“苍翠”,名章两枚,一为朱文“宸”,一为朱文“紫凝”。癸亥年应是乾隆八年(1743年),此时王宸年方二十三。此作为其早期作品。卷后有同乡沈起元的题诗:
“盘山龙盘盘蓟野,星雨何年此飞洒。堆空万石无根荄,领袖边峰抱华夏。初看一气但氤氲,篮舆数折千岩分。回头已失来处路,谽谺面面何嶙峋。昨宵风雨山新沐,渗得潺湲奏鸣玉。蹴踏层峦落叶声,寒空山色青松独。郁律松根石气长,松倒石飞相俯仰。老蛟扶起穿虎背,彩凤回翔立仙掌。万松盘谷遍精蓝,割裂陡壁穷镌劖。逃虚往往凿混沌,不许灵秀常封缄。凭阑小憩山之半,燕蓟群峰角而丱。白云趾下往复来,底事化儿工作幻。千盘云罩踞绝顶,云作海铺日欲瞑。尘土苍茫忽若遗,眇身惝恍凌青冥。瞥眼风回云乍消,侧轮窥我长松稍。人生哀乐一笑耳,九州何远天何高。翠华昨岁曾巡幸,天藻辉辉照幽境。山呼汉武曾登封,于穆尧情缅箕颖。常怀扈跸缺跻攀,王事俄偷一日闲。登临漫怆淮南桂,对此松石慙贞坚。乾隆岁次癸亥冬十月,游盘山,登绝顶作。敬亭起元。”
此图欲绘盘山之景。盘山是燕蓟名山,位于现天津市蓟州区西北,自汉唐以来,众多帝王将相,文人墨客竞游于此,是自然山水与名胜古迹并著、佛家文化与皇家文化共融的旅游休闲胜地。从王宸落款可知,此图是因“逸岩大兄”(逸岩为何人待考)所请并根据其所述而绘,王宸本人并未到过盘山,故其“不求似盘山也。”此图以平远法构图。画面近景置于中偏左,山体渐向左上延伸,直至画外,使人感到山脉连绵,不知其广袤深远。画的左下方留出大块空白,作山边之湖,留白处理使人感到湖水平若明镜,不知其开阔渺远。
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