一早醒来满屋子浓郁的花香，这是一种怎样的体验？有种恍惚的感觉，我似乎在寻找某种丢失的记忆，努力回想是何种气味，在何时何事与何人？这陌上心头的滋味儿，平复了多少沧澜旧事，是念是伤是情是无奈？或是思是怀是爱是欢喜？人间不过三万天，匆匆别离是匆匆，回眸并非百媚生，沧海桑田已白头！我寻味而来，这满屋芳香并非玫瑰三角梅所能及，而是这点点清白，静玉其中，败荣之间，犹然肆意，花虽小却也长得精致若不细看，却总觉得它平平无奇，不曾有梅瑰半点姿色，既无玫之妖艳也无三角梅之坚韧。可这小家碧玉的柔美和清香却独受人心，总以安之若素沁人心脾令人安然的姿态悄无声息游走世间，这多么令人沉醉的感觉，我开始回想它究竟叫什么名字来着？买它时冲着老板说便宜带送给我，我想一盆也是养两盆也不多，我喜欢满眼生机的样子，我期待满屋繁花，尽管我一直在买花的路上奔波耗时耗力却终究未曾留住它们的一生，从娇贵到平凡，从平凡到惊艳，从惊艳到破败残枝，来的去了去的来了，不变的还是卖花人和买花人的执着，买卖之间是财富与真心的交换，想至如此我竟然笑出了声，哀叹一声：果真一花一世界，一叶一菩提！这渺渺凡尘，你所求未如意，我所愿未有果。不如如这点点般白退去一身浓妆艳抹，迎着初阳，接着向晚的微风，自由自在，想开就开想落就落且不自在！
零了我终究没想起你的名字，我也不必在执着什么，如你未曾将它留在心里，又怎么会记得它的名字！
既是过客又何必执着，万般皆苦，唯有自渡！

聊斋故事：尸变
作者宋建安改编
某翁信阳蔡店人，父子开店大道临。
有日车夫四人过，迟暮求宿敲其门。
翁言客邸人已满，无法再留客诚恳。
翁忽想到一避所，不过新近置亡魂。
车夫劳累无所择，翁导临室权住进。
三夫倦即入酣梦，唯有一夫怯难寝。
夜半忽闻察察响，幔床亡妇缓起身。
面色淡金额缠绢，下床俄而已夫近。
对着三夫逐吹气，三人顿时命归阴。
醒夫蒙被强避息，心惊肉跳倍戒心。
妇至往返夫悄起，穿衣下床忙逃离。
惊尸循声紧跟追，夫慌逃命达庙宇。
急敲山门道不出，因已夜深众存疑。
无奈绕树躲追赶，妇追夫躲持不息。
丧尸突袭下狠手，抱空指陷树寸余。
众道窃听已良久，方敢启门看端细。
见夫卧地人若死，急忙灌汤救回其。
时晓人多聚哗然，指树僵尸皆惊异。
县宰派差探翁家，翁言僵尸乃儿媳。
令翁领回将其葬，毙者三夫公处理。
存者慰以金资助，宰与之牒证底里。
此乃聊斋一小段，据情拙笔再编辑。

《法华经》连载6

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”

　　“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。
　　佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。
　　本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。
　　于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。
　　如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。
　　是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解，
　　除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛，
　　一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。
　　假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。
　　正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹，
　　尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身，
　　亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、
　　欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛，
　　了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹，
　　一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。
　　不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。
　　又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得，
　　唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异，
　　于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。
　　告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，
　　佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。