主啊！感谢你看我为宝为尊，我时刻思念你慈爱和信实。主啊！感谢你在起初就给我坚定的信心，你是我唯一完全的倚靠。在我蒙福顺境中，我知道都是你的恩典和怜悯。在我哭泣软弱时，主你最懂我 心疼我，安慰我安静在你的里面，我相信一切事神都祂的计划和时间，主必在暗中保守和看顾我的心怀意念。。圣灵常常感动和提醒我要将属天的恩典分享给身边的人。这都是神的工，圣灵充满我，给我喜乐的满足。主试炼我在高山低谷 都可以感受到他同在的恩典，每一次的经历要把我带向高处。求主帮助我，让我更加的谦卑柔软顺服，能够活出基督的生命，为主做美好的见证 。 [心][微风]阿斗灵修 https://t.cn/z8Aesem
无所住而生其心。
无论我们的灵性走得有多远多深，很重要的一点就是要知道不要让自己被天堂或地狱抓住。实际上，不要让自己被任何地方所抓住。
最终，既不要认同于有形，也不认同于无形。你无法对真理下定义，它既不是有，也不是无。
你最终无法说它到底是精神还是物质。你无法定义它是小我还是非小我。我们最终的本性是无法用二元对立的语言来形容的。因为，我们的思考只能通过二元的方式来进行。
在许多灵性的形式中，你们常常会有一个印象，它们仿佛总是有对生活的谴责，并且感觉无形界才是灵性真正的意义。
但是，如果我们执着于无形，执着于内在的空间以及那个纯粹的意识，哪怕它是更加自由开放以及宽阔的。如果我们被那里抓住了，我们就只是停留在另一个更高层次的幻象中了。
进入禅境的开悟方法，是“不思善，不思恶”。也就是把我与人、内与外、有与无、大与小、好与坏、烦恼与菩提、迷与悟、虚妄与真实、生死之苦与解脱之乐等的对立的观念全部打消了，禅境与悟境才会发生在你的生命里，使你获得一个新的生命。
性相一如，体用不二。
万事万物都是内在真理的化现。
我一直在想，水与浪的区别，当浪升起时，仍是水，当浪跌落时，也是水，你能否给我一个提示，告诉我如何分开这二者？难道因为有人创造了“浪 ”这个词我就必须区分浪与水吗？
回到那无形的源头，别停下，别抓取这源头，你要继续，抵达最殊胜的领悟，超越一切二元，却不会否认哪怕一粒微尘。
如植物含着种子，如树中含着荫凉，如天空蕴含虚无，如虚空蕴含无限景象…所以，梵中有众生，众生中有梵：既截然不同，又始终合一。他自己就是树、种子、幼芽，他自己就是花儿、果实、阴凉。他自己就是太阳、日光和所照之物。他自己就是梵、造物、摩耶。他自己就是千形万状，是无限的虚空，他是一呼一吸，是一字一语，是内含的深意，他自己同为有限和无限，而又超越了有限和无限。他，纯净的遍在，他是梵和众生的内在本心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
一旦完全敞开了，「不生」便能调控自己，万事便没有问题了，即使它看似有问题。那么，你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
应作如是观。
如是。现在除了存在以外，别无存在。存在如此放松的和你在一起，但是你没有如此放松的和存在在一起。这醒来的一点就是那道火。真理是如此简单而惊人。
认识到空性，从未与我们的自心分离过。 唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍 ，由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅槃本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。 一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们应该了解，我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
而喜乐就是顺着河流、融入河流、不再有河流与你的区分，你就是河流，那事情有何困难呢？生命就是河流，不要催促。
万物在绝对真性中自然解脱，就像结在空中解开了一般。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。生活试着在这些经历中举起一面镜子，它挤出我们身上深受的制约，挤出我们的抓取与执著，挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈，直到我们接受。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
一个人无法向线性的头脑解释永恒。 你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
无论我们的灵性走得有多远多深，很重要的一点就是要知道不要让自己被天堂或地狱抓住。实际上，不要让自己被任何地方所抓住。
最终，既不要认同于有形，也不认同于无形。你无法对真理下定义，它既不是有，也不是无。
你最终无法说它到底是精神还是物质。你无法定义它是小我还是非小我。我们最终的本性是无法用二元对立的语言来形容的。因为，我们的思考只能通过二元的方式来进行。
在许多灵性的形式中，你们常常会有一个印象，它们仿佛总是有对生活的谴责，并且感觉无形界才是灵性真正的意义。
但是，如果我们执着于无形，执着于内在的空间以及那个纯粹的意识，哪怕它是更加自由开放以及宽阔的。如果我们被那里抓住了，我们就只是停留在另一个更高层次的幻象中了。
进入禅境的开悟方法，是“不思善，不思恶”。也就是把我与人、内与外、有与无、大与小、好与坏、烦恼与菩提、迷与悟、虚妄与真实、生死之苦与解脱之乐等的对立的观念全部打消了，禅境与悟境才会发生在你的生命里，使你获得一个新的生命。
性相一如，体用不二。
万事万物都是内在真理的化现。
我一直在想，水与浪的区别，当浪升起时，仍是水，当浪跌落时，也是水，你能否给我一个提示，告诉我如何分开这二者？难道因为有人创造了“浪 ”这个词我就必须区分浪与水吗？
回到那无形的源头，别停下，别抓取这源头，你要继续，抵达最殊胜的领悟，超越一切二元，却不会否认哪怕一粒微尘。
如植物含着种子，如树中含着荫凉，如天空蕴含虚无，如虚空蕴含无限景象…所以，梵中有众生，众生中有梵：既截然不同，又始终合一。他自己就是树、种子、幼芽，他自己就是花儿、果实、阴凉。他自己就是太阳、日光和所照之物。他自己就是梵、造物、摩耶。他自己就是千形万状，是无限的虚空，他是一呼一吸，是一字一语，是内含的深意，他自己同为有限和无限，而又超越了有限和无限。他，纯净的遍在，他是梵和众生的内在本心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
一旦完全敞开了，「不生」便能调控自己，万事便没有问题了，即使它看似有问题。那么，你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
应作如是观。
如是。现在除了存在以外，别无存在。存在如此放松的和你在一起，但是你没有如此放松的和存在在一起。这醒来的一点就是那道火。真理是如此简单而惊人。
认识到空性，从未与我们的自心分离过。 唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍 ，由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅槃本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。 一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们应该了解，我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
而喜乐就是顺着河流、融入河流、不再有河流与你的区分，你就是河流，那事情有何困难呢？生命就是河流，不要催促。
万物在绝对真性中自然解脱，就像结在空中解开了一般。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。生活试着在这些经历中举起一面镜子，它挤出我们身上深受的制约，挤出我们的抓取与执著，挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈，直到我们接受。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
一个人无法向线性的头脑解释永恒。 你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
我们为何会有这么多的烦恼?
我们生活在世，难免会有烦恼，因为我们都喜欢看别人所拥有的，看自己所没有的，又常常与人攀比，以至烦恼就更多。例如：有一个姊妹曾去探访信徒，看到信徒家的房子又大又漂亮，装修的又豪华，她想到自己家的房子那么简陋，心里就很不是滋味。从那时起，她就不再作探访的工作了，因为她觉得神不公平，让别人那么富足，自己却这么寒酸。
其实，这个姊妹是很蒙福的，她有幸福相爱的婚姻，有温馨和睦的家庭，有孝顺听话的儿女，而且全家都信主。但这一切她都没有看到，只看到别人家有钱，又有大房子，心里就不舒服，对神更是不满，甚至连探访的工都不去做。其实，我们许多人也都像这个姊妹，只看别人所拥有的，不看自己所拥有的，所以就常常无缘无故地烦恼和忧闷。圣经上说：
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书 6:6-10 )
我们很多的烦恼都是因为没有知足的心，而圣经的教导就是有衣有食就当知足。因为我们都是世上的客旅，是寄居者；我们不能带什么到世上来，也不能带什么去。即使拥有再多的金钱物质，也不能带走一分一毫。既然这样，我们何必要贪恋钱财，用愁苦把自己刺透呢？既得罪神，又自害己命，实在不划算！
知足不在于我们拥有多少的财富，也不在于我们赚了多少的钱，乃在于我们的生命中是否有神。如果生命中没有神，即使拥有的再多，也不会知足，因为只有神才能使人心得满足。我们只有认识神，敬畏神，并以神为生命的满足、供应的源头，才会知足。所以，敬虔加上知足的心，才会有心灵的平安和满足的喜乐。
有的人因贪财，就显露出自己自私和败坏的本相；有的人因贪财，就逐渐远离神；有的人因贪财，就离弃神，走犯罪的路；有的人因贪财，就把自己陷在祸患里，无力自拔。知足的反面就是贪心，而贪心的就与拜偶像的一样，在基督与神的国里是无份的，所以要切切警惕贪心。
如果我们没有知足的心，就会活在无止境的欲望里， 看到别人所拥有的，自己也要拥有。所以，我们常常烦恼，常常忧闷，又愁苦万分，且重担累累，压力重重，毫无喜乐，也没有满足。知足对我们来说，是何等的重要！求主赐我们知足的心，使我们的心得着满足的喜乐！
我们生活在世，难免会有烦恼，因为我们都喜欢看别人所拥有的，看自己所没有的，又常常与人攀比，以至烦恼就更多。例如：有一个姊妹曾去探访信徒，看到信徒家的房子又大又漂亮，装修的又豪华，她想到自己家的房子那么简陋，心里就很不是滋味。从那时起，她就不再作探访的工作了，因为她觉得神不公平，让别人那么富足，自己却这么寒酸。
其实，这个姊妹是很蒙福的，她有幸福相爱的婚姻，有温馨和睦的家庭，有孝顺听话的儿女，而且全家都信主。但这一切她都没有看到，只看到别人家有钱，又有大房子，心里就不舒服，对神更是不满，甚至连探访的工都不去做。其实，我们许多人也都像这个姊妹，只看别人所拥有的，不看自己所拥有的，所以就常常无缘无故地烦恼和忧闷。圣经上说：
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书 6:6-10 )
我们很多的烦恼都是因为没有知足的心，而圣经的教导就是有衣有食就当知足。因为我们都是世上的客旅，是寄居者；我们不能带什么到世上来，也不能带什么去。即使拥有再多的金钱物质，也不能带走一分一毫。既然这样，我们何必要贪恋钱财，用愁苦把自己刺透呢？既得罪神，又自害己命，实在不划算！
知足不在于我们拥有多少的财富，也不在于我们赚了多少的钱，乃在于我们的生命中是否有神。如果生命中没有神，即使拥有的再多，也不会知足，因为只有神才能使人心得满足。我们只有认识神，敬畏神，并以神为生命的满足、供应的源头，才会知足。所以，敬虔加上知足的心，才会有心灵的平安和满足的喜乐。
有的人因贪财，就显露出自己自私和败坏的本相；有的人因贪财，就逐渐远离神；有的人因贪财，就离弃神，走犯罪的路；有的人因贪财，就把自己陷在祸患里，无力自拔。知足的反面就是贪心，而贪心的就与拜偶像的一样，在基督与神的国里是无份的，所以要切切警惕贪心。
如果我们没有知足的心，就会活在无止境的欲望里， 看到别人所拥有的，自己也要拥有。所以，我们常常烦恼，常常忧闷，又愁苦万分，且重担累累，压力重重，毫无喜乐，也没有满足。知足对我们来说，是何等的重要！求主赐我们知足的心，使我们的心得着满足的喜乐！
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