世间的父母子女,乃是相互债主,今世做你的父母抚养还债,他世则做你的子女,受你的养育。如此生生世世怨亲相继,彼此互养,无有终止。而出家是要断绝这条生死债缘,将世俗爱别离苦的亲情,转为度这些亲人来皈依三宝,同来念佛、拜佛,度他们出娑婆世界,免生死轮回苦,这样才叫做大孝报恩。否则父母未度,这点恩情还会使我们再入娑婆度他们。
实际上,无始以来世世相生,六道中都是我们过去的怨亲眷属,因隔世太远而忘失,今生为父母兄弟,来世可能为怨家债主,有的甚至堕入地狱道、畜生道等三恶道中。所以我们度众生,必须怨亲平等、慈悲一切,现世父母兄弟固为亲眷,一切众生亦为过去生的亲眷,所以要发大慈悲心,誓度一切众生,像大愿地藏王菩萨一般,地狱不空誓不成佛。像这样怨亲平等地度众,把现世父母兄弟亲眷,也视作一般众生平等度化,在这种基本的态度上,为度亲人而与俗家亲属往来,亦不属攀缘。
——广钦老和尚
实际上,无始以来世世相生,六道中都是我们过去的怨亲眷属,因隔世太远而忘失,今生为父母兄弟,来世可能为怨家债主,有的甚至堕入地狱道、畜生道等三恶道中。所以我们度众生,必须怨亲平等、慈悲一切,现世父母兄弟固为亲眷,一切众生亦为过去生的亲眷,所以要发大慈悲心,誓度一切众生,像大愿地藏王菩萨一般,地狱不空誓不成佛。像这样怨亲平等地度众,把现世父母兄弟亲眷,也视作一般众生平等度化,在这种基本的态度上,为度亲人而与俗家亲属往来,亦不属攀缘。
——广钦老和尚
抨击的点很迷茫哈,刚开始让我一个不了解情况的人以为是 后援会删博所以去骂蒲本人 。这就让人觉得很好笑了,可能因为粉圈不一样 我就觉得扯,后援会操作关本人意愿屁事,像一群韬嬷在讨伐蒲的样子,让本攻控第一印象就不怎么样。然后到后来看了很多i1踩3言论才看懂了一点。。还有明明是i31厕 怎么还有人因为mss纱布行为去抨击3的无脑言论哦[裂开]一群受控也是够了……这特么词条都给我推出来了 我吐了
#阿奴平湖宁[超话]# 【我抄《庄子》】物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由
6/157
而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
6/157
而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
✋热门推荐