文学闲话：文学不高于生活
​
​《收获》创刊65周年庆典
​余华说：文学源于生活又高于生活吗？
这​是所谓知识分子虚构出来的
​生活远比文学宽广丰富
​文学只能摘取一小部分
​文学确实源于生活，​但绝对不高于生活
​
​鄙人多年前
​就认为：什么样的文学，会高于独立思考？
​
​“文学源于生活又高于生活”
​成了诗人作家们的创作铁律
若果不打破这样的铁律
就是墨守成规；抱残守缺

坚信
文学界很多陈旧的东西，都将被打破

真文学究竟是什么？
是真才实学、真知灼见、学识学养和洞察力
便是三流的文人骚客，也要
有自己的见解。否则，和一只鹦鹉有何区别？
——張小放
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莲池大师：有世间智，有出世间智

大法船 2023-03-01 05:00 发表于福建

收录于合集

#莲池大师65个

#莲宗祖师大德530个

无门直指

鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空

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【原文】

智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，是谓“狂智”，当堕三涂。兼得其后，是谓“正智”，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。

出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为“渐入”。兼得其后，是出世间上上智也，乃名“顿超”。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。

今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚！

——《竹窗随笔》

【译文】

智慧分为二种：一种是世间智，另一种是出世间智。具有世间智的人，又可分为二种：一种是偏重于才学的，譬如学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远，以知识丰富，思虑周详而胜过普通的人。

另一种是注重品德修养的，能认清善恶、分别邪正，凡是符合道义的便勇往直前去做；若是违背道义的则坚决禁止。

在这二种世智中，如果仅具有才学而忽略了品德，那么这种智慧只能称为“狂智”，仗此狂智造业，势必堕落三途。既有才学又兼能注重品德修养，这种智慧才可以称为“正智”，以此正智断恶修善，必定报在人天。

为什么呢？凡注重品德修养而不炫耀才华的人称为君子；至于那些专爱卖弄才华，善于投机取巧，藐视品德修养的人即是小人。

出世间智也有二种：一种是善能分别如来所说的四谛、六度等种种法门，并依此正法而真实修行的人；一种是断尽无明烦恼，能够如实了知诸法实相，彻见自心本具佛性的人。在这二种中，仅得前一种，虽然也可以称为出世间智，但名为渐入；兼得后一种，即是出世间上上智了，名为顿超。

为什么呢？只要得到根本，自然不愁不具枝末；如果仅得枝末，却未必能得到根本。

现今有些人，稍微得到世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点！

莲池大师：不要错会“万法唯心”！

大法船 2023-03-05 05:00 发表于福建

收录于合集

#莲池大师65个

#莲宗祖师大德530个

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鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空

4篇原创内容

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果报

经言：“万法唯心。”错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心。有业无心，阎老子其奈我何！遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有。心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。【译文】经言“万法唯心。”有人错会其意，认为只要无心也就无因无果了。故而不怕有业，只怕有心。有业无心，即使是阎罗老子也拿我没办法，因此放心造业，不再有所顾忌。不知无心分为二种：一是如理思惟，用心至极，自然入于无心三昧，这是真无心。另一种是起心造业，又起心制心，强制使无心，感觉好像是无心，其实恰恰是有心。心有则业有，阎罗老子的铁棒岂能放过你。