優雅，需要相應的物來作映襯的道具嗎？
不是不需要。
讀書人的書，瓶中的花朵，馬上的鞍，將軍的劍，巧婦的米，畫家的顏料，棋手的棋子……，這些存在，人與物相互成就，彼此就像知己，一相逢，讓人更進一步成為自己。
然而，優雅的人絕不為了優雅而優雅，更不為了形式上的所謂優雅而異化自己，異化人生。
因為，優雅的本質是真實，而不是浮浪於種種變幻無常的道具對應的表象與象徵。
＂你想野地裡的百合花，怎麼長起來？＂＂就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！＂
這是說，身體勝於衣裳，從自然和內心散髮出來的美好，足以彰顯一個人的優雅。
所以，若是一個內外乾淨的人，只打著赤足，只穿著粗服，手捧一束野花穿過田野，並懂得草木、人情與春天，還需要什麼呢？
一個優雅的人，會俱備環境、時代、命運所限制不了的恆定品格，如同真正的才華不受制於風雨雷電，面前桌子的大小，或手握的是金筆或是鉛筆。
逢於亂世，可能更能見出一個人是否優雅。
試想，一個人已經大廈將傾身無他物，權勢、富貴、安穩，一切成空，世界瞬間清零，一時間眾生平等，那麼，去繁存真，人還能有什麼，呈現出什麼，那剩下的零餘的不損掉的，也恰恰是最獨立不移的部分，那樣的優雅，是真優雅。
想起明末的張岱，只讀他的前半生，可以叫上一聲公子，＂少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。＂張岱早年就夠優雅，這份優雅的情致與練成，又多是得益於家世的底子。明朝覆滅，國破家亡，張岱被清零到赤貧，以至不時斷炊，也就是在這後半生，張岱仍是提筆著書痴愛殘琴，浸於一個人骨血中的優雅，才抵得過一個朝代的幻滅。
亂世里的優雅，和亂世中的難堪一樣，無處不在。可以說，越是慌亂的倉促的傾覆的時代，越可以在一個個小的平凡人鏈條上見證優雅的存在。
災荒年間，不趁機哄抬物價的小商販，是優雅的。
匱乏時期，一手握緊麵包一手供養水仙花的人，是優雅的。
無論順境逆境，不盲目得意也不頹廢自棄沈穩如山守護老小的男人，是優雅的。
無論貧富，始終愛生活愛家人愛煙火也愛星辰的女人，是優雅的。
一個優雅的人，行走和呼吸在動蕩中，不是不懼不怕，而是篤定地相信生活本來的節奏，相信自己該有的樣子，再懼、再怕、再慌亂，也知道天有黑的時候，也有亮的時候，但夜就是夜，夜不是晝，人可以穿過黑暗，但不能把自己變成黑暗。如同，一個一個正義將軍帶著武器出征，一定不是為了戰爭而戰爭，而是為了和平。
亂世中的優雅，就是無論生死，不論成敗，都不交出作為一個人應有的尊嚴、體面，與美麗。
一個優雅的人，簡而言之，是從生到死，是從年輕到暮老，都盡力呈現人性的溫度。活成一個人應有的樣子。[微風]
不是不需要。
讀書人的書，瓶中的花朵，馬上的鞍，將軍的劍，巧婦的米，畫家的顏料，棋手的棋子……，這些存在，人與物相互成就，彼此就像知己，一相逢，讓人更進一步成為自己。
然而，優雅的人絕不為了優雅而優雅，更不為了形式上的所謂優雅而異化自己，異化人生。
因為，優雅的本質是真實，而不是浮浪於種種變幻無常的道具對應的表象與象徵。
＂你想野地裡的百合花，怎麼長起來？＂＂就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！＂
這是說，身體勝於衣裳，從自然和內心散髮出來的美好，足以彰顯一個人的優雅。
所以，若是一個內外乾淨的人，只打著赤足，只穿著粗服，手捧一束野花穿過田野，並懂得草木、人情與春天，還需要什麼呢？
一個優雅的人，會俱備環境、時代、命運所限制不了的恆定品格，如同真正的才華不受制於風雨雷電，面前桌子的大小，或手握的是金筆或是鉛筆。
逢於亂世，可能更能見出一個人是否優雅。
試想，一個人已經大廈將傾身無他物，權勢、富貴、安穩，一切成空，世界瞬間清零，一時間眾生平等，那麼，去繁存真，人還能有什麼，呈現出什麼，那剩下的零餘的不損掉的，也恰恰是最獨立不移的部分，那樣的優雅，是真優雅。
想起明末的張岱，只讀他的前半生，可以叫上一聲公子，＂少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。＂張岱早年就夠優雅，這份優雅的情致與練成，又多是得益於家世的底子。明朝覆滅，國破家亡，張岱被清零到赤貧，以至不時斷炊，也就是在這後半生，張岱仍是提筆著書痴愛殘琴，浸於一個人骨血中的優雅，才抵得過一個朝代的幻滅。
亂世里的優雅，和亂世中的難堪一樣，無處不在。可以說，越是慌亂的倉促的傾覆的時代，越可以在一個個小的平凡人鏈條上見證優雅的存在。
災荒年間，不趁機哄抬物價的小商販，是優雅的。
匱乏時期，一手握緊麵包一手供養水仙花的人，是優雅的。
無論順境逆境，不盲目得意也不頹廢自棄沈穩如山守護老小的男人，是優雅的。
無論貧富，始終愛生活愛家人愛煙火也愛星辰的女人，是優雅的。
一個優雅的人，行走和呼吸在動蕩中，不是不懼不怕，而是篤定地相信生活本來的節奏，相信自己該有的樣子，再懼、再怕、再慌亂，也知道天有黑的時候，也有亮的時候，但夜就是夜，夜不是晝，人可以穿過黑暗，但不能把自己變成黑暗。如同，一個一個正義將軍帶著武器出征，一定不是為了戰爭而戰爭，而是為了和平。
亂世中的優雅，就是無論生死，不論成敗，都不交出作為一個人應有的尊嚴、體面，與美麗。
一個優雅的人，簡而言之，是從生到死，是從年輕到暮老，都盡力呈現人性的溫度。活成一個人應有的樣子。[微風]
◎贾柯｜论人的优雅
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子……，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来？＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。活成一个人应有的样子。
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子……，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来？＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。活成一个人应有的样子。
《苏远叶心兰》全文全章节推荐阅读笔趣阁
书名：《苏远叶心兰》
主角：叶心兰 苏远
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5966 】就行了
几天后。
米兰大教堂。
今天是苏远结婚的日子，我还是没有忍住，偷偷来了。
我说服自己是想给这段纠缠了十一年的感情，画一个句号。
但我心里知道，我想亲眼看到苏远跟另一个女人结婚，好让自己彻底死心。
走进教堂。
婚礼很奢华。
教堂四周都是新娘最喜欢的粉色百合花。
我曾在少女时期也想过，结婚的时候要用我最喜欢的红玫瑰装饰满整个教堂。
可是现在，我不仅没有那个钱，而且我想嫁的人，不想娶我。
“听说新娘子是沐氏公司的大小姐，和新郎真是门当户对。”
“真羡慕新娘子，要是我的婚礼也这么隆重就好了。”
婚礼策划的工作人员议论纷纷。
我听着那些话，心里说不出什么滋味。
苏远不爱我，也不爱新娘，他爱的是初恋千音，那个在他心上住了十一年的女人。
千音在他心上扎了根，苏远娶不到她，所以他说娶谁都一样。
于是他娶了和他门当户对的沐宛，而不是我这个陪了他十一年的人。
……
婚礼在上午十点钟举行。
我坐在教堂的最后一排，目光中苏远一身白色西装，像个王子一样站在台上。
只是新娘却一直迟迟没有出现。
我听到旁边有人窃窃私语：“新娘逃婚了。”
逃婚？！
我求之不得的男人，竟然被别的女人弃如敝履。
我突然有些想笑，但却笑不出来。
因为苏远突然捧着九十九朵红玫瑰，一步步走到了我面前。
他单膝跪地，举着玫瑰：“嫁给我，好吗？”
一时间，我愣在了原地。
还没回过神，就被他牵到化妆间。
婚礼再次进行。
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5966 】就行了
书名：《苏远叶心兰》
主角：叶心兰 苏远
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5966 】就行了
几天后。
米兰大教堂。
今天是苏远结婚的日子，我还是没有忍住，偷偷来了。
我说服自己是想给这段纠缠了十一年的感情，画一个句号。
但我心里知道，我想亲眼看到苏远跟另一个女人结婚，好让自己彻底死心。
走进教堂。
婚礼很奢华。
教堂四周都是新娘最喜欢的粉色百合花。
我曾在少女时期也想过，结婚的时候要用我最喜欢的红玫瑰装饰满整个教堂。
可是现在，我不仅没有那个钱，而且我想嫁的人，不想娶我。
“听说新娘子是沐氏公司的大小姐，和新郎真是门当户对。”
“真羡慕新娘子，要是我的婚礼也这么隆重就好了。”
婚礼策划的工作人员议论纷纷。
我听着那些话，心里说不出什么滋味。
苏远不爱我，也不爱新娘，他爱的是初恋千音，那个在他心上住了十一年的女人。
千音在他心上扎了根，苏远娶不到她，所以他说娶谁都一样。
于是他娶了和他门当户对的沐宛，而不是我这个陪了他十一年的人。
……
婚礼在上午十点钟举行。
我坐在教堂的最后一排，目光中苏远一身白色西装，像个王子一样站在台上。
只是新娘却一直迟迟没有出现。
我听到旁边有人窃窃私语：“新娘逃婚了。”
逃婚？！
我求之不得的男人，竟然被别的女人弃如敝履。
我突然有些想笑，但却笑不出来。
因为苏远突然捧着九十九朵红玫瑰，一步步走到了我面前。
他单膝跪地，举着玫瑰：“嫁给我，好吗？”
一时间，我愣在了原地。
还没回过神，就被他牵到化妆间。
婚礼再次进行。
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5966 】就行了
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