凡夫都是业力受生，过去生中造的善恶业，这一生到这个世间来受人身，是来干什么的？佛说得清楚，“人生酬业”，你是来酬偿业报的。换句话说，你过去生中造的善业，这一生得善报，我们常讲享福，这人有福报；造的恶业，那就要受苦受难。所以这个身叫业报身，业报身自己完全做不了主宰，受业力牵引著。世间哪一个众生不如是？谁都逃不过命运！
前一个时候我还听有同修告诉我，香港有一个算命算得很好，算一个命听说要十几万，新加坡有一些同修有钱的，都会到那边算命去。大概算得不错，否则的话，价钱不能要那么高。你那个命为什么人家给你算得那么准？就是你始终逃不出业力。所以命算准了之后，应当大哭一场，活了这么大年岁了，学这么多时间佛了，命运还转不过来，你说冤不冤枉？我们再看看《了凡四训》，袁了凡先生遇到云谷大师之后，他知道业是自己造的，业可以自己改，不是不能改。要不能改，我们凡夫怎么能做得了佛？凡夫能在一生当中作佛，什么个道理？命运可以自己改。佛陀对我们的教诲目的，就是教我们转凡成圣，不是成小圣，成大圣，大圣就是圆满的佛果。能不能？答案是肯定的，问题就是你会不会？道理你懂不懂？方法你晓不晓得？你要是懂道理，明了方法，如理如法的去修学，没有一个不成就。
学佛学了很多年，业力依旧转不过来，在这一种情况之下，就要细心去找这个毛病到底在哪里？只要把毛病找到，再将毛病消除，你修行证果就不难。如果因循苟且不肯去找毛病，你的业力不但不能消除，还天天在增长，这就一生必定受命运的主宰，随着业力流转，这错了！
——文摘恭录 大乘无量寿经 第73集 02-034-0073
前一个时候我还听有同修告诉我，香港有一个算命算得很好，算一个命听说要十几万，新加坡有一些同修有钱的，都会到那边算命去。大概算得不错，否则的话，价钱不能要那么高。你那个命为什么人家给你算得那么准？就是你始终逃不出业力。所以命算准了之后，应当大哭一场，活了这么大年岁了，学这么多时间佛了，命运还转不过来，你说冤不冤枉？我们再看看《了凡四训》，袁了凡先生遇到云谷大师之后，他知道业是自己造的，业可以自己改，不是不能改。要不能改，我们凡夫怎么能做得了佛？凡夫能在一生当中作佛，什么个道理？命运可以自己改。佛陀对我们的教诲目的，就是教我们转凡成圣，不是成小圣，成大圣，大圣就是圆满的佛果。能不能？答案是肯定的，问题就是你会不会？道理你懂不懂？方法你晓不晓得？你要是懂道理，明了方法，如理如法的去修学，没有一个不成就。
学佛学了很多年，业力依旧转不过来，在这一种情况之下，就要细心去找这个毛病到底在哪里？只要把毛病找到，再将毛病消除，你修行证果就不难。如果因循苟且不肯去找毛病，你的业力不但不能消除，还天天在增长，这就一生必定受命运的主宰，随着业力流转，这错了！
——文摘恭录 大乘无量寿经 第73集 02-034-0073
【天道不易信呀，人命没一定，人命没一定呀，要靠自己造；若说祸与福呀，都是天注定，那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀，说的话!】
你的命，不知究竟怎样?就算命中应该荣华发还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要堂堂当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的'父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做;就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的许多话，实在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
——了凡四训·立命之学#bilibili[超话]##bilibili专栏##你好五月##苏州[超话]##宝藏家庭读书计划##bilibili#
你的命，不知究竟怎样?就算命中应该荣华发还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要堂堂当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的'父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做;就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的许多话，实在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
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正在精神内耗的打工人必读书单:《悉达多》与《了凡四训》
年近30岁的这几年过得太辛苦了，没有取得世俗意义上成功，也没有成为预期的自己，被生活压迫得苟延残喘，只能在书籍里找一丝慰藉。
在上班与上学中选择了上香，也坚持玄学与哲学并进。
悉达多
第一次读黑塞的作品，选择了姜乙的译本，没有翻译腔，只有动人心弦的美。
一个人一生要思考、焦虑、讨论的问题，黑塞在这100多页的小书中都借以悉达多带领我们讨论完了。
–
"情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。"
"我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。"
"世事看似如此。各有索取，各有付出，这是生活。"
了凡四训
读了凡四训，感受到的更多是一种禅意，以及对佛、对善意、对福报的另一种理解。
这本书主要在回答两个问题：一、如何保平安？二、如何获取功名利禄？
如果用一句话概括，大概是：积庆之家，必有余年；德不配位，必有余殃。
–
"每个人的命运都是自己造作而成的，享有大富贵的人，一定是配得上大富贵的人；享有中富的人，一定是配得上中富的人；穷困潦倒的人，一定有穷困潦倒的原因。上天对待世人，从根本上说是公平的，顺应因果规律的，不会有丝毫的错失与遗漏。"
"真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富、名望相匹配的心态、思想、品德和能力。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。平安，源于内心。"
"务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为「因循」二字耽搁一生。"
"昨日种种，皆成今我，切莫思量更莫哀。从今往后，怎么收获怎么栽。"
#读书笔记##书单##好书推荐##每日金句##读书##推文##好书推荐##每日金句##书单##情感语录##人生感悟#
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在上班与上学中选择了上香，也坚持玄学与哲学并进。
悉达多
第一次读黑塞的作品，选择了姜乙的译本，没有翻译腔，只有动人心弦的美。
一个人一生要思考、焦虑、讨论的问题，黑塞在这100多页的小书中都借以悉达多带领我们讨论完了。
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"情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。"
"我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。"
"世事看似如此。各有索取，各有付出，这是生活。"
了凡四训
读了凡四训，感受到的更多是一种禅意，以及对佛、对善意、对福报的另一种理解。
这本书主要在回答两个问题：一、如何保平安？二、如何获取功名利禄？
如果用一句话概括，大概是：积庆之家，必有余年；德不配位，必有余殃。
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"每个人的命运都是自己造作而成的，享有大富贵的人，一定是配得上大富贵的人；享有中富的人，一定是配得上中富的人；穷困潦倒的人，一定有穷困潦倒的原因。上天对待世人，从根本上说是公平的，顺应因果规律的，不会有丝毫的错失与遗漏。"
"真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富、名望相匹配的心态、思想、品德和能力。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。平安，源于内心。"
"务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为「因循」二字耽搁一生。"
"昨日种种，皆成今我，切莫思量更莫哀。从今往后，怎么收获怎么栽。"
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