#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 18.
「本觉明妙」,这个「本觉」,用别教方便法来讲,世间人执著有形有相,要有根、要有本,也就是我们的「假人」,佛法里叫「俗谛」,也叫「第二义谛」;那个「性觉」叫「第一义谛」。「本觉」,就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。现在以手掌五指表万法,这(大拇指)是太阳、这(食指)是月亮、这(中指)是高山、这(无名指)是大海、这(大拇指)是释迦牟尼、这(中指)是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里(手掌)啊?我们面对十法界,要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白:我们眼见手掌,手掌是表万法,心是不是看到拳头?(能)。眼睛能不能看到拳头?(不能)。手掌表的万法,是不是当下就是拳头?这就叫「见性」,在相见性,以「明」显出「妙」,这在佛法里叫「照而常寂」。「本觉明妙」,明明白白十法界就是由我们心变出来的。
♦️第四卷 18.
「本觉明妙」,这个「本觉」,用别教方便法来讲,世间人执著有形有相,要有根、要有本,也就是我们的「假人」,佛法里叫「俗谛」,也叫「第二义谛」;那个「性觉」叫「第一义谛」。「本觉」,就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。现在以手掌五指表万法,这(大拇指)是太阳、这(食指)是月亮、这(中指)是高山、这(无名指)是大海、这(大拇指)是释迦牟尼、这(中指)是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里(手掌)啊?我们面对十法界,要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白:我们眼见手掌,手掌是表万法,心是不是看到拳头?(能)。眼睛能不能看到拳头?(不能)。手掌表的万法,是不是当下就是拳头?这就叫「见性」,在相见性,以「明」显出「妙」,这在佛法里叫「照而常寂」。「本觉明妙」,明明白白十法界就是由我们心变出来的。
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 17.
举例来讲:这个拳头算是我们的「性觉」,比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相?(没有)。但是有没有锤子性啊?(有)。我们眼睛看到拳头,心能不能看到这个锤子啊?(能)。所以「性是一,相是无量」。这个拳头,它可以现成锤子相,可以现成剪子相,现成扫把相,现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上?那么这一切的相没有现之前是不是拳头?拳头这个时候叫「性觉妙明」,怎么个「妙」?它无形无相的当下就是有形有相,我们心能不能看到?明白这个道理叫「明心」,叫「寂而常照」。「寂」,就是默默无闻;什么相也没有,但是它「常照」。怎么「常照」呢?一切有形有相的万法都在心里,这叫「性觉妙明」。这个「觉」就是我们的本体;「性」,按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如:现在坐这里,你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来?能,那你现在能不能拿出来给我们看?(不能)。虽然看不到,在不在你心里?在,这就叫「性觉妙明」,我心里就是有,可是拿不出来给人家看啊!好好与我们的真心本来面目相对照。
♦️第四卷 17.
举例来讲:这个拳头算是我们的「性觉」,比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相?(没有)。但是有没有锤子性啊?(有)。我们眼睛看到拳头,心能不能看到这个锤子啊?(能)。所以「性是一,相是无量」。这个拳头,它可以现成锤子相,可以现成剪子相,现成扫把相,现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上?那么这一切的相没有现之前是不是拳头?拳头这个时候叫「性觉妙明」,怎么个「妙」?它无形无相的当下就是有形有相,我们心能不能看到?明白这个道理叫「明心」,叫「寂而常照」。「寂」,就是默默无闻;什么相也没有,但是它「常照」。怎么「常照」呢?一切有形有相的万法都在心里,这叫「性觉妙明」。这个「觉」就是我们的本体;「性」,按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如:现在坐这里,你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来?能,那你现在能不能拿出来给我们看?(不能)。虽然看不到,在不在你心里?在,这就叫「性觉妙明」,我心里就是有,可是拿不出来给人家看啊!好好与我们的真心本来面目相对照。
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 53.
#正能量,##读书##健康#
聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性:我们有了肉团身,有了六种意识心,那就开始造身口意三业。
「聚缘内摇」,这是造意业,种种妄想分别。怎么「聚缘」呢?看到花花世界一切的是是非非、长长短短都叫「摇」;然后呢,聚集在自己脑子里来打妄想——「内摇」就是打妄想,搞人我是非的分别,按照自己的想象去打妄想。他不是这样想:「这一切都是我一个人一个念变出来的,这一切的万法从第二义谛讲也是我生生世世的父母和儿女啊!我要慈悲啊!从第一义谛想都是我在自心取自心啊!我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心,否则我要受报啊!」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想,叫「内摇」。所以用好我们的心很重要啊!言为心声,行为心使,身为心役啊,都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生,命自我立。这个「立」,首先你怎样立这个心?
♦️第二卷 53.
#正能量,##读书##健康#
聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性:我们有了肉团身,有了六种意识心,那就开始造身口意三业。
「聚缘内摇」,这是造意业,种种妄想分别。怎么「聚缘」呢?看到花花世界一切的是是非非、长长短短都叫「摇」;然后呢,聚集在自己脑子里来打妄想——「内摇」就是打妄想,搞人我是非的分别,按照自己的想象去打妄想。他不是这样想:「这一切都是我一个人一个念变出来的,这一切的万法从第二义谛讲也是我生生世世的父母和儿女啊!我要慈悲啊!从第一义谛想都是我在自心取自心啊!我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心,否则我要受报啊!」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想,叫「内摇」。所以用好我们的心很重要啊!言为心声,行为心使,身为心役啊,都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生,命自我立。这个「立」,首先你怎样立这个心?
✋热门推荐