《地藏菩薩本願經》前面摘錄的「覺林菩薩偈」，講的是「華嚴第四會」，是否此偈有特別的庇佑 ？
這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？
這就是思想觀念的提昇，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯路。如果沒有先看「覺林菩薩偈」這一段，有些人會害怕，為人死後好像都沒有任何希望了，就是下地獄而已！但看了這一段就可以知道「萬法唯心造」，一切都是你意識的表達、表徵。什麼叫意識的表徵？就是你的身、語、意做過那樣的事情，才會到那樣的地方去，但是這也要有一點慧根，才容易理解。
這整個偈的重點，在講相的緣起，都是由於眾生意識的關係，所以要瞭解以後才知道怎樣去修正。意識能帶動我們的行為、語言，所以不要去做那些符合到地獄道的事情，死了以後就不會到地獄道去。「覺林菩薩偈」這一段很重要。
〖覺林菩薩偈救命的故事〗
在宋朝時， 有一位出家人， 名叫釋僧俊， 俗性王氏。王氏出家後 ，並不守戒律 ，也沒有做過什麼善事。不久後他生了一場小病 ，病死了。但是 ，三天後 ，他竟然奇蹟似的甦醒過來 ， 醒來的時候 ，不停的哭 ，不停的向十方大眾懺悔
原來 ，他將要死的時候， 看到了兩位冥官要來追他，追著追著 ，來到了一座大城門前 ，忽然看到了一位僧人。僧人說: 我是地藏菩薩 ， 因為你在京城的時候 ，曾經描摹過我的畫像。我今日特別來救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下
若人欲了知 ，三世一切佛 ， 應當如是觀， 心造諸如來 (晉朝所譯)
(也就是現在的 ，若人欲了知 ， 三世一切佛 ，應觀法界性 一切為心造)
你若能念此偈， 能閉地獄門 ，能開淨土道 ，能通報命，說完 ，地藏菩薩就立刻消失了，於是僧俊就和兩位冥官進入城門中 見閻羅王 。
閻羅王問 :你在生得時曾經做過什麼功德? 我只有受持一段四句偈 ， 僧俊這麼說 。 閻羅王就問： 那麼，你還記得嗎?
於是僧俊就將四句偈誦出。 沒想到 ，才誦了上兩句 ，地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。
閻羅王趕緊說 :你別再念了 ，別再念了！ 於是就放僧俊還陽。
僧俊還陽後 ，找出了四句偈的出處 ，才知道此偈原來是出自華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的 ，也就是我們現在讀到的覺林菩薩偈。也因此 ，後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前面。
〖覺林菩薩偈〗
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。
爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：「
譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別，
大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得，
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，
若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？
這就是思想觀念的提昇，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯路。如果沒有先看「覺林菩薩偈」這一段，有些人會害怕，為人死後好像都沒有任何希望了，就是下地獄而已！但看了這一段就可以知道「萬法唯心造」，一切都是你意識的表達、表徵。什麼叫意識的表徵？就是你的身、語、意做過那樣的事情，才會到那樣的地方去，但是這也要有一點慧根，才容易理解。
這整個偈的重點，在講相的緣起，都是由於眾生意識的關係，所以要瞭解以後才知道怎樣去修正。意識能帶動我們的行為、語言，所以不要去做那些符合到地獄道的事情，死了以後就不會到地獄道去。「覺林菩薩偈」這一段很重要。
〖覺林菩薩偈救命的故事〗
在宋朝時， 有一位出家人， 名叫釋僧俊， 俗性王氏。王氏出家後 ，並不守戒律 ，也沒有做過什麼善事。不久後他生了一場小病 ，病死了。但是 ，三天後 ，他竟然奇蹟似的甦醒過來 ， 醒來的時候 ，不停的哭 ，不停的向十方大眾懺悔
原來 ，他將要死的時候， 看到了兩位冥官要來追他，追著追著 ，來到了一座大城門前 ，忽然看到了一位僧人。僧人說: 我是地藏菩薩 ， 因為你在京城的時候 ，曾經描摹過我的畫像。我今日特別來救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下
若人欲了知 ，三世一切佛 ， 應當如是觀， 心造諸如來 (晉朝所譯)
(也就是現在的 ，若人欲了知 ， 三世一切佛 ，應觀法界性 一切為心造)
你若能念此偈， 能閉地獄門 ，能開淨土道 ，能通報命，說完 ，地藏菩薩就立刻消失了，於是僧俊就和兩位冥官進入城門中 見閻羅王 。
閻羅王問 :你在生得時曾經做過什麼功德? 我只有受持一段四句偈 ， 僧俊這麼說 。 閻羅王就問： 那麼，你還記得嗎?
於是僧俊就將四句偈誦出。 沒想到 ，才誦了上兩句 ，地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。
閻羅王趕緊說 :你別再念了 ，別再念了！ 於是就放僧俊還陽。
僧俊還陽後 ，找出了四句偈的出處 ，才知道此偈原來是出自華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的 ，也就是我們現在讀到的覺林菩薩偈。也因此 ，後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前面。
〖覺林菩薩偈〗
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。
爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：「
譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別，
大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得，
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，
若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
當你老了，我真希望 這句佛號是念給你的……
文：智圓法師
老人們該好好考慮自己的生死大事了！時間過得很快，說不定這幾年就有無常到來。那時有沒有著落呢？是該好好想一想啊！
如果平常沒有靠定阿彌陀佛，沒有訓練，死的時候一無主張，這樣還是要再輪回的。如果惡業發動，墮了三惡趣，那更是千生萬劫在惡道受苦啊！
看看自己所在的城市，這一天一夜裡死掉多少人，不要說生西方，就連生天，百千人當中也沒有一個。再說修行人里，不求生西方的話，又有多少人了生脫死。現在你已經有把握了嗎？準備在臨終怎麼來通過？
人生大部分的時間已經空過了，是該好好算一筆賬了！這一生，修行有多大的進步，煩惱減了多少，業障又消了多少？以5年來計算，以前的5年有多少進步？往後就只剩下一個5年或者兩個5年，而且精力越來越衰弱，老年的苦會越來越多、越來越重。如果不抓緊這段時間，盡全力積好往生資糧，這一錯恐怕成千錯萬錯了！
好好想想，到臨死的一刻，自己有沒有生死自在的境界。可以想想，現在生一場大病，能不能心裡不亂呢？生大病時，心裡都做不了主，慌亂、迷惑，何況死亡呢？臨終四大分解，就好像活牛剝皮，不是大修行人哪裡能輕鬆度過呢？
再想一想，這一生敢保證只有善業沒有惡業嗎？就看平日里，心裡想的、口裡說的、身上做的，造了多少業，臨終如果惡業發動，就會把心拉向三惡趣。這一下去，那是千生萬劫也難以解脫的。在惡趣感受苦報時，又會引發惡業，舊的業沒有報完，又加上新的業，這樣就是無窮無盡地輪轉，怎麼得了呢！
經上講：「七佛以來，猶是蟻子；八萬劫來，未脫鴿身。」就是墮落成螞蟻之後，直到七尊佛出世以來，都一直是螞蟻。還有投了鴿子的身，八萬劫都超脫不了。一想到這些，身上汗毛都會竪起來，怎麼還不上緊呢？
在臨死的時候，親父親母救不得你，兒女代替不得你，你眼睛看看周圍，有誰可以作依靠呢？能靠得上誰呢？只有阿彌陀佛能救你、能攝受你、能保護你、能成就你。這不是很明白嗎？生死大事誰都依靠不上，只有靠阿彌陀佛，往生極樂世界。
這一點抉擇清楚了，就要一心一意地念佛求生淨土。對你來說，再沒有第二條路了！再沒有第二個可依靠處了！切切要趁著現在眼睛還看得見，腳還能夠走，還有精力，身體還健康的時候，身心依靠阿彌陀佛，向佛求哀乞憐，從早到晚，向佛誠懇祈禱，不可以片刻放捨。
如果沒有對這個法門珍重，靠不定、靠不穩，那就不免糊裡糊塗錯過去了。從早到晚，隨隨便便，無所事事，晃晃悠悠，幾年一晃就過去了，到後面疾病纏身，臥床不起，口裡想念也念不出，心裡想緣也緣不了，到這時候再後悔已經晚了，機會錯過去了。
常常要想我剩下的時間不多了，就像風中的殘燭，隨時都會熄滅；又像草上的露水，太陽一出，就蒸發掉了；又像水上的泡沫，風一吹就破滅；又像石火電光，一閃即過。這樣一個虛假的身體，到了垂暮之年，隨時都會滅掉，不是在早上，就是在晚上，不可不上緊啊！
人生最多只有百年，現在已經到了晚年，就應當放開心量、看破世間，就像一場戲劇，哪裡有真實呢？演戲的時候，台上有各種表演，這裡頭哪一點是真的？全都是假的。我們在人生之中，就是演一場戲，夫妻的戲、母子的戲、各種家庭事業的戲，已經到了晚年，應該知道這人生的種種都是演戲，沒有真實，所以不要執著。
晚年的時間不多，也就只有三、五年了，這三、五年怎麼度過呢？就以一聲阿彌陀佛來消遣光陰，以極樂世界作為我的故鄉。我現在念佛，日後就往生到西方，這是何等的幸運！何等的幸福！這麼一想，要常常生歡喜心，不要生煩惱。
如果遇到不如意的事心裡起煩惱時，要立即把心轉在這聲佛號上，快快地提起來、念起來，再回光返照這麼想：我是阿彌陀佛世界中的人，怎麼能跟世間人一般見識？這樣就回嗔作喜，還是阿彌陀佛！阿彌陀佛！高高興興地念。世間事不要多理會，不要爭個你長我短。像這樣就是智慧中人啊！這是自己得安樂，自己得自在。
現在兒女不孝順的多。如果在家裡兒女對你不好，有時受媳婦的罵，或者住的房子很差，要幹很多家務，這些都不要太在意。要一心念阿彌陀佛，其它不要去想它。你想得很多，只會越想越生氣，越想越委曲。要想心裡不苦，就一心想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這樣想、這樣念，就會越念越歡喜。知道這個道理之後，就要一直靠著這句佛號不離開。
只要你心裡有佛，一切就都會變好。在小屋裡念佛，這個屋子念得香光莊嚴，成了極好的屋子。做家務時邊做邊念，做事也變得非常安樂。所以只要一心念佛，其它不想，人生的小苦就會脫掉，不但這點小苦脫掉，連生死的大苦也能脫掉。到了臨終，阿彌陀佛接你去極樂世界，那有多好！真能放開，一心念佛，不必等往生之後，現在就能時時享受安樂。
文：智圓法師
老人們該好好考慮自己的生死大事了！時間過得很快，說不定這幾年就有無常到來。那時有沒有著落呢？是該好好想一想啊！
如果平常沒有靠定阿彌陀佛，沒有訓練，死的時候一無主張，這樣還是要再輪回的。如果惡業發動，墮了三惡趣，那更是千生萬劫在惡道受苦啊！
看看自己所在的城市，這一天一夜裡死掉多少人，不要說生西方，就連生天，百千人當中也沒有一個。再說修行人里，不求生西方的話，又有多少人了生脫死。現在你已經有把握了嗎？準備在臨終怎麼來通過？
人生大部分的時間已經空過了，是該好好算一筆賬了！這一生，修行有多大的進步，煩惱減了多少，業障又消了多少？以5年來計算，以前的5年有多少進步？往後就只剩下一個5年或者兩個5年，而且精力越來越衰弱，老年的苦會越來越多、越來越重。如果不抓緊這段時間，盡全力積好往生資糧，這一錯恐怕成千錯萬錯了！
好好想想，到臨死的一刻，自己有沒有生死自在的境界。可以想想，現在生一場大病，能不能心裡不亂呢？生大病時，心裡都做不了主，慌亂、迷惑，何況死亡呢？臨終四大分解，就好像活牛剝皮，不是大修行人哪裡能輕鬆度過呢？
再想一想，這一生敢保證只有善業沒有惡業嗎？就看平日里，心裡想的、口裡說的、身上做的，造了多少業，臨終如果惡業發動，就會把心拉向三惡趣。這一下去，那是千生萬劫也難以解脫的。在惡趣感受苦報時，又會引發惡業，舊的業沒有報完，又加上新的業，這樣就是無窮無盡地輪轉，怎麼得了呢！
經上講：「七佛以來，猶是蟻子；八萬劫來，未脫鴿身。」就是墮落成螞蟻之後，直到七尊佛出世以來，都一直是螞蟻。還有投了鴿子的身，八萬劫都超脫不了。一想到這些，身上汗毛都會竪起來，怎麼還不上緊呢？
在臨死的時候，親父親母救不得你，兒女代替不得你，你眼睛看看周圍，有誰可以作依靠呢？能靠得上誰呢？只有阿彌陀佛能救你、能攝受你、能保護你、能成就你。這不是很明白嗎？生死大事誰都依靠不上，只有靠阿彌陀佛，往生極樂世界。
這一點抉擇清楚了，就要一心一意地念佛求生淨土。對你來說，再沒有第二條路了！再沒有第二個可依靠處了！切切要趁著現在眼睛還看得見，腳還能夠走，還有精力，身體還健康的時候，身心依靠阿彌陀佛，向佛求哀乞憐，從早到晚，向佛誠懇祈禱，不可以片刻放捨。
如果沒有對這個法門珍重，靠不定、靠不穩，那就不免糊裡糊塗錯過去了。從早到晚，隨隨便便，無所事事，晃晃悠悠，幾年一晃就過去了，到後面疾病纏身，臥床不起，口裡想念也念不出，心裡想緣也緣不了，到這時候再後悔已經晚了，機會錯過去了。
常常要想我剩下的時間不多了，就像風中的殘燭，隨時都會熄滅；又像草上的露水，太陽一出，就蒸發掉了；又像水上的泡沫，風一吹就破滅；又像石火電光，一閃即過。這樣一個虛假的身體，到了垂暮之年，隨時都會滅掉，不是在早上，就是在晚上，不可不上緊啊！
人生最多只有百年，現在已經到了晚年，就應當放開心量、看破世間，就像一場戲劇，哪裡有真實呢？演戲的時候，台上有各種表演，這裡頭哪一點是真的？全都是假的。我們在人生之中，就是演一場戲，夫妻的戲、母子的戲、各種家庭事業的戲，已經到了晚年，應該知道這人生的種種都是演戲，沒有真實，所以不要執著。
晚年的時間不多，也就只有三、五年了，這三、五年怎麼度過呢？就以一聲阿彌陀佛來消遣光陰，以極樂世界作為我的故鄉。我現在念佛，日後就往生到西方，這是何等的幸運！何等的幸福！這麼一想，要常常生歡喜心，不要生煩惱。
如果遇到不如意的事心裡起煩惱時，要立即把心轉在這聲佛號上，快快地提起來、念起來，再回光返照這麼想：我是阿彌陀佛世界中的人，怎麼能跟世間人一般見識？這樣就回嗔作喜，還是阿彌陀佛！阿彌陀佛！高高興興地念。世間事不要多理會，不要爭個你長我短。像這樣就是智慧中人啊！這是自己得安樂，自己得自在。
現在兒女不孝順的多。如果在家裡兒女對你不好，有時受媳婦的罵，或者住的房子很差，要幹很多家務，這些都不要太在意。要一心念阿彌陀佛，其它不要去想它。你想得很多，只會越想越生氣，越想越委曲。要想心裡不苦，就一心想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這樣想、這樣念，就會越念越歡喜。知道這個道理之後，就要一直靠著這句佛號不離開。
只要你心裡有佛，一切就都會變好。在小屋裡念佛，這個屋子念得香光莊嚴，成了極好的屋子。做家務時邊做邊念，做事也變得非常安樂。所以只要一心念佛，其它不想，人生的小苦就會脫掉，不但這點小苦脫掉，連生死的大苦也能脫掉。到了臨終，阿彌陀佛接你去極樂世界，那有多好！真能放開，一心念佛，不必等往生之後，現在就能時時享受安樂。
白发老人，送给年轻男子一袋农家新鲜蔬菜，却被年轻女子随手扔掉，可看清袋子里装的东西后，让人一下泪目了。
网友分享的一个感人画面，看着让人好感动。
这是一个周末天，住在城里的儿子，带着老婆开车回到乡下老家，看望住在老家的父亲。
吃过饭后，儿子告辞父亲，说要回城里去了，边说边向门前的公路走去。
父亲突然在后面喊着儿子的名字，要儿子等一等，儿子回头一看，只见父亲手里提着一小袋蔬菜，向儿子走来。
父亲走到儿子面前，将手里的菜递给儿子，说这菜是现摘的，叮嘱儿子别忘了一定要吃掉。
看着满头白发的父亲，儿子一下心酸满满，忙从包里拿了300元钱出来，塞到父亲手里，让父亲别舍不得花，想买点什么就去买。
儿子说完转身向老婆追去，白发父亲站在路上，疼爱不舍地看着儿子的背影。
儿子追上老婆后，将父亲拿给自己的那袋菜递给老婆，让老婆放到车上去。
想不到，老婆却有些生气地将菜袋子扔到了地上，说几百元换点小菜，谁稀罕呢？
看见老婆将菜扔到了地上，老公一下来气了，正要骂老婆几句时，却看见地上散落的菜里，掉出一大叠钱来，还有一张纸条。
儿子忙拿起纸条看了起来，这是父亲写给儿子的，说这些钱都是儿子平时拿给父亲的，父亲在农村也花不了多少钱，儿子住在城里花销大，花钱的地方多，爸爸老了，只希望儿子一家过得好，爸爸就放心了。
看着父亲写的纸条，儿子一下泪流满面了。这就是最深沉的父爱啊。
不论自己的儿子多大了，永远都被父亲牵挂着，自己舍不得吃，舍不得穿，儿子平时拿给父亲的钱，都被父亲存在家里，只想着补贴儿子。
这个世界，我们也许不欠谁的，但却永远欠父母的，只有每个当父母的，对儿女才是最无私的，儿女永远还不完父母的恩情。#公益救援在行动#
网友分享的一个感人画面，看着让人好感动。
这是一个周末天，住在城里的儿子，带着老婆开车回到乡下老家，看望住在老家的父亲。
吃过饭后，儿子告辞父亲，说要回城里去了，边说边向门前的公路走去。
父亲突然在后面喊着儿子的名字，要儿子等一等，儿子回头一看，只见父亲手里提着一小袋蔬菜，向儿子走来。
父亲走到儿子面前，将手里的菜递给儿子，说这菜是现摘的，叮嘱儿子别忘了一定要吃掉。
看着满头白发的父亲，儿子一下心酸满满，忙从包里拿了300元钱出来，塞到父亲手里，让父亲别舍不得花，想买点什么就去买。
儿子说完转身向老婆追去，白发父亲站在路上，疼爱不舍地看着儿子的背影。
儿子追上老婆后，将父亲拿给自己的那袋菜递给老婆，让老婆放到车上去。
想不到，老婆却有些生气地将菜袋子扔到了地上，说几百元换点小菜，谁稀罕呢？
看见老婆将菜扔到了地上，老公一下来气了，正要骂老婆几句时，却看见地上散落的菜里，掉出一大叠钱来，还有一张纸条。
儿子忙拿起纸条看了起来，这是父亲写给儿子的，说这些钱都是儿子平时拿给父亲的，父亲在农村也花不了多少钱，儿子住在城里花销大，花钱的地方多，爸爸老了，只希望儿子一家过得好，爸爸就放心了。
看着父亲写的纸条，儿子一下泪流满面了。这就是最深沉的父爱啊。
不论自己的儿子多大了，永远都被父亲牵挂着，自己舍不得吃，舍不得穿，儿子平时拿给父亲的钱，都被父亲存在家里，只想着补贴儿子。
这个世界，我们也许不欠谁的，但却永远欠父母的，只有每个当父母的，对儿女才是最无私的，儿女永远还不完父母的恩情。#公益救援在行动#
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