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南无阿弥陀佛
父母爱子,无所不至。疾病患难,更加操心。小儿刚会说话,就教他念“南无阿弥陀佛”,及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培,那么,得此善力,也必定能把灾祸消灭在萌芽之前,得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难,就可以无虑了。
人没有不爱儿女的,如果能让儿女从小就念佛、念观世音,那么,在不知不觉之中,就能消除恶业,增长善根。现生念佛、念观世音,逢凶化吉,是必然的。 在这个极苦极恶的世道,只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女,日常在家念观世音菩萨,管保不遭灾祸,获得种种吉祥。
天道无亲,哪怕是你的孩子,你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命!很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去名牌学校读,以为能出人才,但首先他要有这个命。就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。
父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命,这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没出息了。
古代帝王要教育子孙也要请老师,但和现在差别很大。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术,如何作文,如何作诗。现在不同了,没人教人品、人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。
古人讲:留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙,这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。
身为佛教徒,应该要有智慧的想法才对。古人说:‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃’,你想要自己儿女将来如何如何的好,首先要培自己的德行;先从自己的身口意三业著手:口要说好话,身要行好事,意要存好心。这三业做到了,就有人品道德;有了人品道德,怎会有不好的下一代呢?要是上一代没有修善积福,下一代根本不会好到哪里去的。
我们的上一代,积极修福培德、恭敬三宝;今天我们就是承纳祖先的福德慈阴,才能闻到佛法、修行佛道,舍世间无为福。现在我们更要积极广值福田,多多利益他人,积功累德,转资下一代。若能积极培福,必能利益下一代。如是因感如是果,因果是不会亏人的。
你看大海的水为什么会那么深广?因为它汇集百川,而且不舍细流。我们修福也应这样:大善要修,小善也要修,只要是利益人的事就要去做。这样积功累德,福德才会像海水那样广大。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
父母爱子,无所不至。疾病患难,更加操心。小儿刚会说话,就教他念“南无阿弥陀佛”,及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培,那么,得此善力,也必定能把灾祸消灭在萌芽之前,得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难,就可以无虑了。
人没有不爱儿女的,如果能让儿女从小就念佛、念观世音,那么,在不知不觉之中,就能消除恶业,增长善根。现生念佛、念观世音,逢凶化吉,是必然的。 在这个极苦极恶的世道,只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女,日常在家念观世音菩萨,管保不遭灾祸,获得种种吉祥。
天道无亲,哪怕是你的孩子,你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命!很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去名牌学校读,以为能出人才,但首先他要有这个命。就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。
父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命,这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没出息了。
古代帝王要教育子孙也要请老师,但和现在差别很大。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术,如何作文,如何作诗。现在不同了,没人教人品、人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。
古人讲:留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙,这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。
身为佛教徒,应该要有智慧的想法才对。古人说:‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃’,你想要自己儿女将来如何如何的好,首先要培自己的德行;先从自己的身口意三业著手:口要说好话,身要行好事,意要存好心。这三业做到了,就有人品道德;有了人品道德,怎会有不好的下一代呢?要是上一代没有修善积福,下一代根本不会好到哪里去的。
我们的上一代,积极修福培德、恭敬三宝;今天我们就是承纳祖先的福德慈阴,才能闻到佛法、修行佛道,舍世间无为福。现在我们更要积极广值福田,多多利益他人,积功累德,转资下一代。若能积极培福,必能利益下一代。如是因感如是果,因果是不会亏人的。
你看大海的水为什么会那么深广?因为它汇集百川,而且不舍细流。我们修福也应这样:大善要修,小善也要修,只要是利益人的事就要去做。这样积功累德,福德才会像海水那样广大。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
常受人指责,被人恶言恶语,眷属不和睦,是何因缘果报?(宣化上人)
南无阿弥陀佛
妄语、两舌、恶口、绮语的果报
【妄语之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为他所诳。】
若妄语之罪,也令众生堕三恶道。在三恶道中把应得的罪报受毕后,如生到人间也得两种果报:一者常常被别人诽谤,就是常受指责;二者因往昔爱打妄语,欺骗别人,所以这生就常被别人欺骗和诽谤。
【两舌之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族弊恶。】
若两舌之罪,也令众生,堕到三恶道受苦。受毕应受的罪报后,若生到人间,也会得两种果报:一者眷属不和睦或常分离;二者亲族众人中,大多相貌丑恶,少有俊秀而且多成怨敌。
【恶口之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。】
恶口之罪,就是喜欢对人恶言恶语,出口伤人,刻薄寡情,不给别人留余地。这种人死后,堕到三恶道中。受完应得的罪报后,如生人间,也要得两种果报:一者常受别人恶言恶语,开口就与人争论,甚至发生诉讼;二者受人恼害。
【绮语之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者言无人受,二者语不明了。】
若绮语之罪,就是爱说邪话,挑逗引诱人做不正当的事情,导致不正当的思想。说话尖酸刻薄或讽刺,也是邪恶罪行,死后也会堕入三恶道中。受毕苦报后,如生到人间,也得两种果报:一者说话无人理睬;二者说起话来口齿不清,不能吸引别人的注意。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十地品第二十六〉(宣化上人讲述)
祸福无门,惟人自召
善恶之报,如影随形
诸恶莫作,诸善奉行
但行好事,莫问前程
存好心,说好话,行好事,做好人!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
妄语、两舌、恶口、绮语的果报
【妄语之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为他所诳。】
若妄语之罪,也令众生堕三恶道。在三恶道中把应得的罪报受毕后,如生到人间也得两种果报:一者常常被别人诽谤,就是常受指责;二者因往昔爱打妄语,欺骗别人,所以这生就常被别人欺骗和诽谤。
【两舌之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族弊恶。】
若两舌之罪,也令众生,堕到三恶道受苦。受毕应受的罪报后,若生到人间,也会得两种果报:一者眷属不和睦或常分离;二者亲族众人中,大多相貌丑恶,少有俊秀而且多成怨敌。
【恶口之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。】
恶口之罪,就是喜欢对人恶言恶语,出口伤人,刻薄寡情,不给别人留余地。这种人死后,堕到三恶道中。受完应得的罪报后,如生人间,也要得两种果报:一者常受别人恶言恶语,开口就与人争论,甚至发生诉讼;二者受人恼害。
【绮语之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者言无人受,二者语不明了。】
若绮语之罪,就是爱说邪话,挑逗引诱人做不正当的事情,导致不正当的思想。说话尖酸刻薄或讽刺,也是邪恶罪行,死后也会堕入三恶道中。受毕苦报后,如生到人间,也得两种果报:一者说话无人理睬;二者说起话来口齿不清,不能吸引别人的注意。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十地品第二十六〉(宣化上人讲述)
祸福无门,惟人自召
善恶之报,如影随形
诸恶莫作,诸善奉行
但行好事,莫问前程
存好心,说好话,行好事,做好人!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
#每日一善[超话]##正能量# #每日一善#
存好心,说好话,行好事,结好缘,做好人,人有善念,天必佑之。坚强是不屈不挠,坚强是果敢坚决,坚强是在曲曲折折中承担更多的责任,坚强是在坎坎坷坷中披荆斩棘,收获硕果。 人生总是有许多的不如意,我们要放宽心。生活需要游戏,但不能游戏人生;人生的道路上,如果懂得体谅,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。每天早上要以微笑开始,并且要坚持到这一天过去。
存好心,说好话,行好事,结好缘,做好人,人有善念,天必佑之。坚强是不屈不挠,坚强是果敢坚决,坚强是在曲曲折折中承担更多的责任,坚强是在坎坎坷坷中披荆斩棘,收获硕果。 人生总是有许多的不如意,我们要放宽心。生活需要游戏,但不能游戏人生;人生的道路上,如果懂得体谅,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。每天早上要以微笑开始,并且要坚持到这一天过去。
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