瓦伦西亚官方公告：
瓦伦西亚俱乐部公开谴责在足球中任何形式的侮辱及攻击行为。
瓦伦西亚俱乐部秉承着体育尊重精神的价值观，公开重申我们反对球场内肢体及语言暴力的立场，并对西甲联赛第35轮对阵皇家马德里的比赛中所发生的事件表示遗憾。
虽然这是一个偶然事件，但侮辱对手球队中任何一位球员的情况在足球中都不会存在立足之地，也不符合瓦伦西亚俱乐部的理念及其价值观。 俱乐部正在调查所发生的事情并将采取最严厉的措施。 同样，瓦伦西亚俱乐部谴责此类行为，并希望大家能够致以我们的球迷最大的尊重。
除了本次事件，瓦伦西亚俱乐部还要感谢46,000多名球迷在5月22日凌晨对阵皇家马德里的比赛中给予球队的支持和鼓励。
#瓦伦西亚##AMUNTValencia##西甲联赛#
瓦伦西亚俱乐部公开谴责在足球中任何形式的侮辱及攻击行为。
瓦伦西亚俱乐部秉承着体育尊重精神的价值观，公开重申我们反对球场内肢体及语言暴力的立场，并对西甲联赛第35轮对阵皇家马德里的比赛中所发生的事件表示遗憾。
虽然这是一个偶然事件，但侮辱对手球队中任何一位球员的情况在足球中都不会存在立足之地，也不符合瓦伦西亚俱乐部的理念及其价值观。 俱乐部正在调查所发生的事情并将采取最严厉的措施。 同样，瓦伦西亚俱乐部谴责此类行为，并希望大家能够致以我们的球迷最大的尊重。
除了本次事件，瓦伦西亚俱乐部还要感谢46,000多名球迷在5月22日凌晨对阵皇家马德里的比赛中给予球队的支持和鼓励。
#瓦伦西亚##AMUNTValencia##西甲联赛#
庄子：以自然之道，养自然之身！
哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。
庄子把自己崇高的哲学境界融入到人生观中。庄子养生之道表现在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。身安不如心安，屋宽不如心宽。以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
如果把孔子称为圣人，那么就该把庄子称为神人。他的神体现在，庄子把自己融入到自然中去，仿佛与天地融为一体。他顺应自然，尊重万物的变化；他坚持人的本性，尊重人的自然属性，追求自由自在、超然物外的生活。他有着宁静、平和的心态，在名利和贪欲面前，他不屑一顾。
庄子云：人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。心境平和、从容自得、处世旷达，唯有如此，才能实现现代人所说的“精神系统的健康是人长寿的首要条件”。要达到“精神系统的健康”，庄子特别强调要保持平常心、涵养自制力。
庄子富有哲学意味的人生观中包含着，他所追求的自由的人生体现在：顺应自然、崇尚自由，他在追求的自律的人生体现在：坚持人的本性、淡泊名利、抵制贪欲。庄子的人生观是外化而内不化，意思是不受外部变化万千的物质世界的影响，而内心有所坚持，否则将会被纷繁复杂的外部世界所干扰。安定的身心，不受外部世界的影响，坚持内心的同时，做到对社会的顺应通达。
在《庄子》的《养生主》中提到：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。意思是：我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必然疲惫不堪！既然知道这一点，还要去追求知识，会更加疲惫不堪！做好事不追求名利，做世俗认为的恶不要遭到刑戮之害，做事顺应自然，就可以明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。
“庖丁解牛”是庄子所讲的故事中大家最耳熟能详的一个，庄子这个故事不是讲如何杀牛，他最根本目的是表达自己的养生观念。“庖丁解牛”这个典故来自庄子的名篇《养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。“养生主"意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。在这篇文章一开始，庄子就讲了“缘督以为经”的原则，也就是说秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。顺天道而从之，这是庄子养生观念的核心。
庄子说：乘物以游心，托不得已以养中，至矣。（《人间世》）意思是：顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则。可见，人的内在自我，即人的心神或心灵，是需要养，并且是能够游的。真正的游是逍遥之游，不受时空及各种条件的限制，做到无待（《逍遥游》）。人若能够无待，才有真正的自由。
在庄子看来，人生原本是自然的产物，没有什么追求。后来随着智能的开启，人有了自我意识，懂得了维护自己的生存。要活下去，自然就要有衣食住行；因要有衣食住行，自然就要有相应的条件；要想拥有相应的条件，自然就不能不劳作，自然就不能不摄取。所以，劳作、摄取，取得自己需要的种种利益，维护自己的生存，那是自然而然的事情，那是人生本能的再现。庄子认为，人一旦有了私欲，就会走向堕落。一是私欲是没有止境的，它使人变得贪得无厌；二是私欲引起纷争，使人世变得永无安宁。
《庄子·让王》篇中写道：不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，最易造成自伤。
因而庄子告诫人们：一个人犹豫不决是最容易引出苦恼的。应在深思熟虑的基础上早做决断，才能避免精神上的损耗。
庄子曾说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
私欲最大的表现就是对财富的追求。在庄子看来，人生在世，虽然不能没有财富，但财富多了也没用。因为人的生命是有限的，人的消费也是有限的。辛辛苦苦，煞费苦心，工于心计，一辈子不得休闲，不如顺其自然来得自在。
在庄子看来，求富与求爵、求权的人都一样，得到了则害怕，因为唯恐失去；放弃则又舍不得，因为这是他们心中之所求。这样的人不能从前人的愁苦中得到借鉴，看不透他们所孜孜以求的到底是什么东西，于是只好忍受愁苦的煎熬了。庄子把这样的人称为天之戮民，意谓受自然规律惩罚的人。
庄子曾讲了一个无足与知和议富贵的寓言故事，用以表述他的观点。故事中的无足，代表贪财无厌之人；知和，代表明晓和谐之人。二人各抒己见，讨论如何看待富贵的问题。庄子劝导人们灭私心，除利欲，见素抱朴，回归本性，那是因为他对于私心和利欲的危害有着透彻的认识。在他看来，私心和利欲是落入罪恶深渊的陷阱。
在两千多年前的庄子有这样明智的见解，对后人应该是一笔不菲的财富，在庄子理智的规劝中，人们应该体会到什么才是最可贵的，什么才是自己真正想要的。
哲人的警言仍在，可物欲的诱惑也仍在。在世人的眼里，人世之间，百姓之上，爵位为贵。而在庄子眼里则不然。在庄子看来，做官与不做官，都无可无不可，顺其自然。而且，在庄子看来，这种富贵与他所珍视的自由相比，那实在是不值得一提。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。 https://t.cn/Rcdt451
哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。
庄子把自己崇高的哲学境界融入到人生观中。庄子养生之道表现在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。身安不如心安，屋宽不如心宽。以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
如果把孔子称为圣人，那么就该把庄子称为神人。他的神体现在，庄子把自己融入到自然中去，仿佛与天地融为一体。他顺应自然，尊重万物的变化；他坚持人的本性，尊重人的自然属性，追求自由自在、超然物外的生活。他有着宁静、平和的心态，在名利和贪欲面前，他不屑一顾。
庄子云：人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。心境平和、从容自得、处世旷达，唯有如此，才能实现现代人所说的“精神系统的健康是人长寿的首要条件”。要达到“精神系统的健康”，庄子特别强调要保持平常心、涵养自制力。
庄子富有哲学意味的人生观中包含着，他所追求的自由的人生体现在：顺应自然、崇尚自由，他在追求的自律的人生体现在：坚持人的本性、淡泊名利、抵制贪欲。庄子的人生观是外化而内不化，意思是不受外部变化万千的物质世界的影响，而内心有所坚持，否则将会被纷繁复杂的外部世界所干扰。安定的身心，不受外部世界的影响，坚持内心的同时，做到对社会的顺应通达。
在《庄子》的《养生主》中提到：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。意思是：我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必然疲惫不堪！既然知道这一点，还要去追求知识，会更加疲惫不堪！做好事不追求名利，做世俗认为的恶不要遭到刑戮之害，做事顺应自然，就可以明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。
“庖丁解牛”是庄子所讲的故事中大家最耳熟能详的一个，庄子这个故事不是讲如何杀牛，他最根本目的是表达自己的养生观念。“庖丁解牛”这个典故来自庄子的名篇《养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。“养生主"意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。在这篇文章一开始，庄子就讲了“缘督以为经”的原则，也就是说秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。顺天道而从之，这是庄子养生观念的核心。
庄子说：乘物以游心，托不得已以养中，至矣。（《人间世》）意思是：顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则。可见，人的内在自我，即人的心神或心灵，是需要养，并且是能够游的。真正的游是逍遥之游，不受时空及各种条件的限制，做到无待（《逍遥游》）。人若能够无待，才有真正的自由。
在庄子看来，人生原本是自然的产物，没有什么追求。后来随着智能的开启，人有了自我意识，懂得了维护自己的生存。要活下去，自然就要有衣食住行；因要有衣食住行，自然就要有相应的条件；要想拥有相应的条件，自然就不能不劳作，自然就不能不摄取。所以，劳作、摄取，取得自己需要的种种利益，维护自己的生存，那是自然而然的事情，那是人生本能的再现。庄子认为，人一旦有了私欲，就会走向堕落。一是私欲是没有止境的，它使人变得贪得无厌；二是私欲引起纷争，使人世变得永无安宁。
《庄子·让王》篇中写道：不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，最易造成自伤。
因而庄子告诫人们：一个人犹豫不决是最容易引出苦恼的。应在深思熟虑的基础上早做决断，才能避免精神上的损耗。
庄子曾说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
私欲最大的表现就是对财富的追求。在庄子看来，人生在世，虽然不能没有财富，但财富多了也没用。因为人的生命是有限的，人的消费也是有限的。辛辛苦苦，煞费苦心，工于心计，一辈子不得休闲，不如顺其自然来得自在。
在庄子看来，求富与求爵、求权的人都一样，得到了则害怕，因为唯恐失去；放弃则又舍不得，因为这是他们心中之所求。这样的人不能从前人的愁苦中得到借鉴，看不透他们所孜孜以求的到底是什么东西，于是只好忍受愁苦的煎熬了。庄子把这样的人称为天之戮民，意谓受自然规律惩罚的人。
庄子曾讲了一个无足与知和议富贵的寓言故事，用以表述他的观点。故事中的无足，代表贪财无厌之人；知和，代表明晓和谐之人。二人各抒己见，讨论如何看待富贵的问题。庄子劝导人们灭私心，除利欲，见素抱朴，回归本性，那是因为他对于私心和利欲的危害有着透彻的认识。在他看来，私心和利欲是落入罪恶深渊的陷阱。
在两千多年前的庄子有这样明智的见解，对后人应该是一笔不菲的财富，在庄子理智的规劝中，人们应该体会到什么才是最可贵的，什么才是自己真正想要的。
哲人的警言仍在，可物欲的诱惑也仍在。在世人的眼里，人世之间，百姓之上，爵位为贵。而在庄子眼里则不然。在庄子看来，做官与不做官，都无可无不可，顺其自然。而且，在庄子看来，这种富贵与他所珍视的自由相比，那实在是不值得一提。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。 https://t.cn/Rcdt451
【青岛浩华举办青年节团建活动】
五一小长假里，青岛浩华总部与战区一线在一起，忙碌又充实，公司新启动多个项目、售楼处开放、项目频频开单……5月4日，恰逢五四青年节，公司总部组织了团建活动，凝聚年轻力量，绽放最美芳华。
大家一起观看了《长空之王》这部空军题材电影，大家被试飞员不畏牺牲、无私奉献的精神深深震撼着。年轻就要奋斗不止，我们也应肩负起时代赋予我们的责任，在岗位上做自己的长空之王。
观影结束后，秉承“努力工作，快乐生活”的态度，大家欢聚一堂，笑语欢歌，把热情和能量释放在啤酒、蛤蜊、小烧烤等美酒美食中，度过这属于年轻浩华人的夜晚。
五一小长假里，青岛浩华总部与战区一线在一起，忙碌又充实，公司新启动多个项目、售楼处开放、项目频频开单……5月4日，恰逢五四青年节，公司总部组织了团建活动，凝聚年轻力量，绽放最美芳华。
大家一起观看了《长空之王》这部空军题材电影，大家被试飞员不畏牺牲、无私奉献的精神深深震撼着。年轻就要奋斗不止，我们也应肩负起时代赋予我们的责任，在岗位上做自己的长空之王。
观影结束后，秉承“努力工作，快乐生活”的态度，大家欢聚一堂，笑语欢歌，把热情和能量释放在啤酒、蛤蜊、小烧烤等美酒美食中，度过这属于年轻浩华人的夜晚。
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