50句适合旅行发的朋友圈文案
1.风吹又日晒自由又自在
2.换个地方看看人间烟火
3.把自己流放都世界的某个角落
4.我从远方赶来赴你一年之约
5.背包相机目的地下一站不告诉你
6.拥有一片海适合我去看
7.私奔吗在太阳下山之前
8.给你一个机会一起爬山吗
9.有趣的人生一半是山川湖海
10.等到你音信全无我就用爱你的心去爱这世间万物
11.收集地图上每一道的风和日丽
12.总有些惊奇的际遇
13.揣着一口袋的开心满载而归
14.我从远方赶来，赴你一面之约
15.有趣的人生，一半是山川湖海。
16.旅途愉快 停哪站都不算太坏
17.等到你音信全无 我就用爱你的心去爱这世间万物
18.路人穿街过河 好景只有片刻
19.来这世间一趟，一定要努力看看所有美好
20.以为是乏味的城市 却遇见彩色的梦和许多美好
21.到此一游
22.给大家表演一个仙女出山
23.如果你在看，我就是你的风景。
24.山河远阔 人间烟火
25.这一路都是风景 我就不为你翻山越岭了
26.我必须和你看遍不同经纬度城市的日落
27.普通小孩热爱生活中
28.你透过车窗看风景 山川湖泊也在看你
29.无关青云路 无关诗书 无你处无江湖
30.在这季节交替中我陪你看这昼夜往复日升月落
31.别处生活的烟火气
32.我要换个地方睡觉觉啦
33.开始收藏世界
34.吃吃喝喝玩玩乐乐开开心心
35.总有一片海适合我看看
36.享受快乐时光的一些证据
37.来见世面了
38.把难熬的日子过得舒服一-些
39.从别处来，不知何处去
40.山川湖海，天地与爱
41.出发，永远是最有意义的事情
42.短暂逃离
43.起享受别处的美好
44.今天只负责开心
45.我的快乐已经回来
46.换个地方玩手机啦
47.脚踏善良，拥有远方
48.记录一个，晴朗有风的下午
49.有趣的人生， 一半是家常里短， 一半是山川湖海
50.等风来，不如追风去
1.风吹又日晒自由又自在
2.换个地方看看人间烟火
3.把自己流放都世界的某个角落
4.我从远方赶来赴你一年之约
5.背包相机目的地下一站不告诉你
6.拥有一片海适合我去看
7.私奔吗在太阳下山之前
8.给你一个机会一起爬山吗
9.有趣的人生一半是山川湖海
10.等到你音信全无我就用爱你的心去爱这世间万物
11.收集地图上每一道的风和日丽
12.总有些惊奇的际遇
13.揣着一口袋的开心满载而归
14.我从远方赶来，赴你一面之约
15.有趣的人生，一半是山川湖海。
16.旅途愉快 停哪站都不算太坏
17.等到你音信全无 我就用爱你的心去爱这世间万物
18.路人穿街过河 好景只有片刻
19.来这世间一趟，一定要努力看看所有美好
20.以为是乏味的城市 却遇见彩色的梦和许多美好
21.到此一游
22.给大家表演一个仙女出山
23.如果你在看，我就是你的风景。
24.山河远阔 人间烟火
25.这一路都是风景 我就不为你翻山越岭了
26.我必须和你看遍不同经纬度城市的日落
27.普通小孩热爱生活中
28.你透过车窗看风景 山川湖泊也在看你
29.无关青云路 无关诗书 无你处无江湖
30.在这季节交替中我陪你看这昼夜往复日升月落
31.别处生活的烟火气
32.我要换个地方睡觉觉啦
33.开始收藏世界
34.吃吃喝喝玩玩乐乐开开心心
35.总有一片海适合我看看
36.享受快乐时光的一些证据
37.来见世面了
38.把难熬的日子过得舒服一-些
39.从别处来，不知何处去
40.山川湖海，天地与爱
41.出发，永远是最有意义的事情
42.短暂逃离
43.起享受别处的美好
44.今天只负责开心
45.我的快乐已经回来
46.换个地方玩手机啦
47.脚踏善良，拥有远方
48.记录一个，晴朗有风的下午
49.有趣的人生， 一半是家常里短， 一半是山川湖海
50.等风来，不如追风去
#佛教[超话]#【事實如此】
⠀
般若波羅蜜，實法不顛倒；
念想觀已除，言語法亦滅。
──大智度論卷十八．釋初品中般若波羅蜜第二十九
⠀
此偈是說，得到般若的智慧之後，所見到的才是不虛妄、不顛倒的真實法，那已不是思想語言所能形容的境界，通常稱為不可思議。
⠀
梵文的般若是「智慧」，波羅蜜是波羅蜜多的簡稱，是「超越」。但般若無法僅用「智慧」兩字來表達，因為一般人認為哲學家、文學家、藝術家、政治家等，凡有創發性的人，都有智慧。但這跟般若不一樣。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能與作用，但無一般人的自我中心的執著。這才能從煩惱的苦海超越而成為大解脫大自在的智者，叫作「波羅蜜多」。因此，開發了般若波羅蜜多的人，便不會再有顛倒意見了，因為他已體驗到了真實的佛法。
⠀
什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。這是人間凡夫對於身心和環境所持的正常心態，但從佛法的立場看來，卻叫作顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨，有血肉的身體，所以是臭皮囊。
然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人，才能體會到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂「言語道斷，心行處滅」，禪宗所說的「不立文字，直指人心」，也就是指的「般若」的事實。
⠀
通常，幾乎人人都曾有過「盡在不言中」的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的，因為事實就是如此。多說不如不說，否則離開事實真相就會愈來愈遠。
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▌摘自：聖嚴法師《智慧100》
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#法鼓文化 #心靈禪語
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般若波羅蜜，實法不顛倒；
念想觀已除，言語法亦滅。
──大智度論卷十八．釋初品中般若波羅蜜第二十九
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此偈是說，得到般若的智慧之後，所見到的才是不虛妄、不顛倒的真實法，那已不是思想語言所能形容的境界，通常稱為不可思議。
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梵文的般若是「智慧」，波羅蜜是波羅蜜多的簡稱，是「超越」。但般若無法僅用「智慧」兩字來表達，因為一般人認為哲學家、文學家、藝術家、政治家等，凡有創發性的人，都有智慧。但這跟般若不一樣。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能與作用，但無一般人的自我中心的執著。這才能從煩惱的苦海超越而成為大解脫大自在的智者，叫作「波羅蜜多」。因此，開發了般若波羅蜜多的人，便不會再有顛倒意見了，因為他已體驗到了真實的佛法。
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什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。這是人間凡夫對於身心和環境所持的正常心態，但從佛法的立場看來，卻叫作顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨，有血肉的身體，所以是臭皮囊。
然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人，才能體會到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂「言語道斷，心行處滅」，禪宗所說的「不立文字，直指人心」，也就是指的「般若」的事實。
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通常，幾乎人人都曾有過「盡在不言中」的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的，因為事實就是如此。多說不如不說，否則離開事實真相就會愈來愈遠。
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▌摘自：聖嚴法師《智慧100》
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#法鼓文化 #心靈禪語
#佛教[超话]#【事實如此】
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般若波羅蜜，實法不顛倒；
念想觀已除，言語法亦滅。
──大智度論卷十八．釋初品中般若波羅蜜第二十九
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此偈是說，得到般若的智慧之後，所見到的才是不虛妄、不顛倒的真實法，那已不是思想語言所能形容的境界，通常稱為不可思議。
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梵文的般若是「智慧」，波羅蜜是波羅蜜多的簡稱，是「超越」。但般若無法僅用「智慧」兩字來表達，因為一般人認為哲學家、文學家、藝術家、政治家等，凡有創發性的人，都有智慧。但這跟般若不一樣。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能與作用，但無一般人的自我中心的執著。這才能從煩惱的苦海超越而成為大解脫大自在的智者，叫作「波羅蜜多」。因此，開發了般若波羅蜜多的人，便不會再有顛倒意見了，因為他已體驗到了真實的佛法。
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什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。這是人間凡夫對於身心和環境所持的正常心態，但從佛法的立場看來，卻叫作顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨，有血肉的身體，所以是臭皮囊。
然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人，才能體會到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂「言語道斷，心行處滅」，禪宗所說的「不立文字，直指人心」，也就是指的「般若」的事實。
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通常，幾乎人人都曾有過「盡在不言中」的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的，因為事實就是如此。多說不如不說，否則離開事實真相就會愈來愈遠。
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▌摘自：聖嚴法師《智慧100》
>>https://t.cn/R6sLfDy
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#法鼓文化 #心靈禪語
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般若波羅蜜，實法不顛倒；
念想觀已除，言語法亦滅。
──大智度論卷十八．釋初品中般若波羅蜜第二十九
⠀
此偈是說，得到般若的智慧之後，所見到的才是不虛妄、不顛倒的真實法，那已不是思想語言所能形容的境界，通常稱為不可思議。
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梵文的般若是「智慧」，波羅蜜是波羅蜜多的簡稱，是「超越」。但般若無法僅用「智慧」兩字來表達，因為一般人認為哲學家、文學家、藝術家、政治家等，凡有創發性的人，都有智慧。但這跟般若不一樣。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能與作用，但無一般人的自我中心的執著。這才能從煩惱的苦海超越而成為大解脫大自在的智者，叫作「波羅蜜多」。因此，開發了般若波羅蜜多的人，便不會再有顛倒意見了，因為他已體驗到了真實的佛法。
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什麼叫「顛倒」？共有四種：以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨。這是人間凡夫對於身心和環境所持的正常心態，但從佛法的立場看來，卻叫作顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨，有血肉的身體，所以是臭皮囊。
然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人，才能體會到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂「言語道斷，心行處滅」，禪宗所說的「不立文字，直指人心」，也就是指的「般若」的事實。
⠀
通常，幾乎人人都曾有過「盡在不言中」的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的，因為事實就是如此。多說不如不說，否則離開事實真相就會愈來愈遠。
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