水至清也有鱼

      那日和朋友去北海公园，进琼华岛，入永安寺，上白塔山，登高望远，风光无限。岛西牌楼旁有个小鱼塘，锦鲤活泼，美中不足是塘水浑浊。家中锦鲤悠然自得，而鱼池清澈，鱼儿应知足常乐。

      有两句话脍炙人口，耳熟能详，就是：水至清则无鱼，人至察则无徒。出自《大戴礼记·子张问入官篇》，常解释为对人或事物不可要求太高。这个道理似乎没错，只是举例不妥。主要还是前一句，有人理解说，水至清就是没有生物和矿物质，如同蒸馏水，鱼失去了赖以生存的环境，生命堪虞，故而说水至清则无鱼。可是，清不等于净，清是对浊而言，净是对脏和不洁而言。清水比浊水更适合养鱼，这是常识。

      北海公园鱼塘里的水浑浊，对锦鲤未必更好，只是过滤至清的成本太高；而家里鱼池的水如果浑浊，再没有泥土沉淀吸收而自然净化，水质必会污染，对锦鲤来说凶多吉少。所以，唯有安装过滤系统，净化至清，才能保证锦鲤安然无恙。另外，从观赏效果来说，水清比水浊要好得多。所以，说水至清则无鱼，是不当举例，而后人的非说合理就是拿着不是当理说了。

      再来说说第二句，不知道先贤总结具体所指，只感觉有点儿笼统。人至察也不能一味理解成太精明，太过计较得失，对他人要求过于苛刻。洞若观火，看得透彻并无不妥。糊里糊涂，总不如难得糊涂。察而挑剔，严于律人者才会反被自己孤立，毕竟总是少数。如果不是这样，没有人不愿意和聪明人在一起，怎会缺少友谊？要知道，大多数能察者，情商也会很高。再者说，某些能察者对人或事要求过高，其实是对自己要求过高，既很难做到，久而久之太过操劳，结果也大多不好。

      《道德经》说的“知人者智，自知者明”和“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，都是精辟道理。水至清也有鱼。物以类聚，人以群分，中庸为上，过犹不及，何患无徒欤？

#索达吉堪布·问答释疑#
问:
有出家僧人因犯错误被开除，这时候有人说他
的过失，这会有怎样的后果?

索达吉堪布:
佛陀在佛经中也讲了，即使出家人犯戒甚至被僧团开除，在家人也不能毁谤。

当然，你不供养他或者不把他尊为上师，这是允许的，但凡是穿着释迦牟尼佛袈裟的人，我
们都不能说他的过失。

如果他的有些行为真的不如法，你可以通过其他一些方法来反映，这是可以的。
但是如果以自己的不清净心来观别人的过失，这有一定的罪过，不太合理。
#索达吉堪布#

2023-05-25 周四 大乘法门早课宣讲
刚才有人跟我说人实际上是作为畜生饲养的，实际上那些妖和仙，神才收这个世界的统治者，是吗？那我问你们，你们是不是也是在互相吃，包括你们不小心落到人的手里，是不是也被吃？如果是对的，那么我们之间原本就是吃，与被吃的关系。也就是说人，神，妖，仙，魔之间原本就是互相作为食物的存在，像以前说的那句“人类社会实质是上是个弱肉强食的社会”那就是对的了。但是，如果这样吃下去，势必最后造成基因的退化和种族的减少，因为日后肯定会越吃越少的，那怎么办？佛家已经给了理论，修炼大乘佛法，只有修炼大乘佛法才能做到吃时悠然自得，被吃时安然自在。这才是末世佛家新佛祖弥勒佛祖要大力推广大乘法门的目的之意义所在。现在你们看到我这句话，是否就能悟出了真谛呢！好好修行吧！