闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:‘如来出世有四无所畏,如来得此四无所畏,便于世间无所著,在大众中而师子吼,转于梵轮。
“云何为四?我今已办此法,正使沙门、婆罗门、魔若魔天,蜎飞蠕动之类,在大众中言我不成此法,此事不然,于中得无所畏,是为第一无所畏。
“如我今日诸漏已尽,更不受胎,若有沙门、婆罗门,众生之类,在大众中言我诸漏未尽者,此事不然,是谓第二无所畏。
“我今已离愚暗法,欲使还就愚暗之法者,终无此处!若复沙门、婆罗门、魔若魔天,众生之类,在大众中言我还就愚暗之法者,此事不然,是谓如来三无所畏。
“诸贤圣出要之法,尽于苦际;欲使不出要者,终无此处!若有沙门、婆罗门、魔若魔天,众生之类,在大众中言如来不尽苦际者,此事不然,是谓如来四无所畏。
“如是,比丘,如来四无所畏在大众之中,能师子吼,转于梵轮。如是,比丘,当求方便,成四无所畏。如是,诸比丘,当作是学!”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
尔时,世尊告诸比丘:‘如来出世有四无所畏,如来得此四无所畏,便于世间无所著,在大众中而师子吼,转于梵轮。
“云何为四?我今已办此法,正使沙门、婆罗门、魔若魔天,蜎飞蠕动之类,在大众中言我不成此法,此事不然,于中得无所畏,是为第一无所畏。
“如我今日诸漏已尽,更不受胎,若有沙门、婆罗门,众生之类,在大众中言我诸漏未尽者,此事不然,是谓第二无所畏。
“我今已离愚暗法,欲使还就愚暗之法者,终无此处!若复沙门、婆罗门、魔若魔天,众生之类,在大众中言我还就愚暗之法者,此事不然,是谓如来三无所畏。
“诸贤圣出要之法,尽于苦际;欲使不出要者,终无此处!若有沙门、婆罗门、魔若魔天,众生之类,在大众中言如来不尽苦际者,此事不然,是谓如来四无所畏。
“如是,比丘,如来四无所畏在大众之中,能师子吼,转于梵轮。如是,比丘,当求方便,成四无所畏。如是,诸比丘,当作是学!”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
大般若波罗蜜多经卷第八,初分转生品第四之二(续二)
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修四静虑,而不得四静虑;虽修四无量、四无色定,而不得四无量、四无色定。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修八解脱,而不得八解脱;虽修八胜处、九次第定、十遍处,而不得八胜处、九次第定、十遍处。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修空解脱门,而不得空解脱门;虽修无相、无愿解脱门,而不得无相、无愿解脱门。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切陀罗尼门,而不得一切陀罗尼门;虽修一切三摩地门,而不得一切三摩地门。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修极喜地,而不得极喜地;虽修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,而不得离垢地乃至法云地。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修五眼,而不得五眼;虽修六神通,而不得六神通。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修佛十力,而不得佛十力;虽修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,而不得四无所畏乃至十八佛不共法。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修三十二大士相,而不得三十二大士相;虽修八十随好,而不得八十随好。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修无忘失法,而不得无忘失法;虽修恒住舍性,而不得恒住舍性。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切智,而不得一切智;虽修道相智、一切相智,而不得道相智、一切相智。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切菩萨摩诃萨行,而不得一切菩萨摩诃萨行;虽修诸佛无上正等菩提,而不得诸佛无上正等菩提。
“舍利子,是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智,速能圆满一切佛法。虽能圆满一切佛法,而于诸法无执无取,以一切法自性空故。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,得净五眼。何等为五?所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净肉眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四百、五百、六百乃至千踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见一赡部洲;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见小千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见中千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见大千世界。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净肉眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净天眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切四大王众天天眼所见,亦如实知;能见一切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切梵众天天眼所见,亦如实知;能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切光天天眼所见,亦如实知;能见一切少光天、无量光天、极光净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切净天天眼所见,亦如实知;能见一切少净天、无量净天、遍净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切广天天眼所见,亦如实知;能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无想有情天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无烦天天眼所见,亦如实知;能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见,亦如实知。
“舍利子,有菩萨摩诃萨天眼所见,一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼,皆不能见亦不能知。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见十方殑伽沙等诸世界中,诸有情类死此生彼,亦如实知。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净天眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净慧眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净慧眼,不见有法若有为、若无为,不见有法若有漏、若无漏,不见有法若世间、若出世间,不见有法若有罪、若无罪,不见有法若杂染、若清净,不见有法若有色、若无色,不见有法若有对、若无对,不见有法若过去、若未来、若现在,不见有法若欲界系、若色界系、若无色界系,不见有法若善、若不善、若无记,不见有法若见所断、若修所断、若非所断,不见有法若学、若无学、若非学非无学,乃至一切法若自性、若差别都无所见。
“舍利子,是菩萨摩诃萨得净慧眼,于一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非识非不识。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净慧眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净法眼?”
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修四静虑,而不得四静虑;虽修四无量、四无色定,而不得四无量、四无色定。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修八解脱,而不得八解脱;虽修八胜处、九次第定、十遍处,而不得八胜处、九次第定、十遍处。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修空解脱门,而不得空解脱门;虽修无相、无愿解脱门,而不得无相、无愿解脱门。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切陀罗尼门,而不得一切陀罗尼门;虽修一切三摩地门,而不得一切三摩地门。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修极喜地,而不得极喜地;虽修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,而不得离垢地乃至法云地。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修五眼,而不得五眼;虽修六神通,而不得六神通。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修佛十力,而不得佛十力;虽修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,而不得四无所畏乃至十八佛不共法。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修三十二大士相,而不得三十二大士相;虽修八十随好,而不得八十随好。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修无忘失法,而不得无忘失法;虽修恒住舍性,而不得恒住舍性。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切智,而不得一切智;虽修道相智、一切相智,而不得道相智、一切相智。
“诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切菩萨摩诃萨行,而不得一切菩萨摩诃萨行;虽修诸佛无上正等菩提,而不得诸佛无上正等菩提。
“舍利子,是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智,速能圆满一切佛法。虽能圆满一切佛法,而于诸法无执无取,以一切法自性空故。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,得净五眼。何等为五?所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净肉眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四百、五百、六百乃至千踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见一赡部洲;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见小千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见中千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见大千世界。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净肉眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净天眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切四大王众天天眼所见,亦如实知;能见一切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切梵众天天眼所见,亦如实知;能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切光天天眼所见,亦如实知;能见一切少光天、无量光天、极光净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切净天天眼所见,亦如实知;能见一切少净天、无量净天、遍净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切广天天眼所见,亦如实知;能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无想有情天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无烦天天眼所见,亦如实知;能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见,亦如实知。
“舍利子,有菩萨摩诃萨天眼所见,一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼,皆不能见亦不能知。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见十方殑伽沙等诸世界中,诸有情类死此生彼,亦如实知。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净天眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净慧眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净慧眼,不见有法若有为、若无为,不见有法若有漏、若无漏,不见有法若世间、若出世间,不见有法若有罪、若无罪,不见有法若杂染、若清净,不见有法若有色、若无色,不见有法若有对、若无对,不见有法若过去、若未来、若现在,不见有法若欲界系、若色界系、若无色界系,不见有法若善、若不善、若无记,不见有法若见所断、若修所断、若非所断,不见有法若学、若无学、若非学非无学,乃至一切法若自性、若差别都无所见。
“舍利子,是菩萨摩诃萨得净慧眼,于一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非识非不识。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净慧眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净法眼?”
【才举心念,即便圆成。】盖诸佛乃悟众生心内诸佛。众生乃迷诸佛心内众生。所以悟者,悟众生本具性体性量性具也。所以迷者,迷诸佛所证性体性量性具也。心性之妙,岂受其迷,迷而不迷,斯言有在,故众生本有性体,即诸佛所证法身。性量即报身,性具即应身,四智十力四无所畏十八不共等功德,会合可知。故古德云,诸佛心内众生,尘尘极乐。众生心内诸佛,念念证真。故弥陀即我心,我心即弥陀。未举念时,早已成就。才举心念,即便圆成,感应道交,为有此理。故念佛人,功不唐捐。
摘自蕅益大师《净土十要问答撷录》
摘自蕅益大师《净土十要问答撷录》
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