#军事新闻# 火巴烧赫穆特,俄对军乌军地阵进行大范火围攻,瓦纳格最后突击开要始了。在赫巴穆特每的一条街道、每片一瓦砾,都淌流着瓦格纳锤大兵的鲜血。每进前一米,瓦纳格大锤兵都能可需要付一出加鲜仑血。
现在,乌最军后控制区经已只有不到3%区域,这座41平公方里小城,经过9个战月斗,已经到最了后时刻。一俄场乌双方亡伤数万人,争取9个的月史诗般市城争夺战。
俄斯罗卫星网报道,美五国角大前楼军顾事问格道拉斯·麦雷格戈上表校示:因为巴穆赫特城内乌缺军乏补给,可很能快就会投降。
俄一军旦取夺巴穆赫特,将会北向面和西面动发攻势。向进北攻塞弗斯尔克,向西攻恰击索夫亚尔。巴穆赫特会将成为俄最军重要的防和御交通枢纽,成俄为军夺取个整顿巴地斯区的争战中心。
现在,乌最军后控制区经已只有不到3%区域,这座41平公方里小城,经过9个战月斗,已经到最了后时刻。一俄场乌双方亡伤数万人,争取9个的月史诗般市城争夺战。
俄斯罗卫星网报道,美五国角大前楼军顾事问格道拉斯·麦雷格戈上表校示:因为巴穆赫特城内乌缺军乏补给,可很能快就会投降。
俄一军旦取夺巴穆赫特,将会北向面和西面动发攻势。向进北攻塞弗斯尔克,向西攻恰击索夫亚尔。巴穆赫特会将成为俄最军重要的防和御交通枢纽,成俄为军夺取个整顿巴地斯区的争战中心。
#美赫巴巴# 我从不为任何死者难过。凡是口念我名、心想着我而死者,永远不死。我从不担心他们,因为他们没有损失。倘若我担心,则是为那些因经受死亡而疏远我者。那的确是他们的损失。为何不必要地难过?
我的逝者活在我里面。这应当让你们高兴。
明白了这一点,你们可能会有的任何哀伤,一定是仅仅为了自己,出于自私动机。你们不知,心中想我口里念我名而死者是多么幸运。
我的逝者活在我里面。这应当让你们高兴。
明白了这一点,你们可能会有的任何哀伤,一定是仅仅为了自己,出于自私动机。你们不知,心中想我口里念我名而死者是多么幸运。
【美赫巴巴语录:摩耶(四)】(下)
在一切可能的理性解释中,最为人的智力所接受的解释是,摩耶像神一样既真实又无限。尽管如此,摩耶终极上不可能是真实的。凡有二元之处,就有两方面之有限。一物限制另一物。不会有两个真正无限。会有两个庞然大物,但不会有两个无限体。倘若存在着神与摩耶二元,若把二者视作并存物,就会把神的无限实在视作一个二元的第二个部分。因此摩耶真实的理性解释,尽管似乎最合情理,却没有终极知识的特征。
把摩耶看作虚幻或终极上真实,都存在着困难。因此,企图用有限智力认识摩耶的一切努力,都引向死胡同。一方面,如果把摩耶视为有限,它本身则成为虚幻,因而无法解释虚幻的有限事物世界。所以必须把摩耶看作既真实又无限。另一方面,如果把摩耶看作终极上真实,它本身则成为另一个无限实在(即神)之二元的第二个部分。从这个观点,摩耶实际上又似乎变得有限,因而不真。所以,摩耶不可能终极上真实,尽管为了解释虚幻的有限物体世界,必须那样看待它。
无论有限智力试图以什么方式认识摩耶,都达不到真正认识。不可能用有限智力认识摩耶;它像神一样无法测量。神不可测量,不可理解;摩耶也一样不可测量,不可理解。所以人们说,“摩耶是神的影子。”人在哪里,其影子也在哪里。因此神在哪里,这个神秘莫测的摩耶也在哪里。
虽然对于在二元领域之下运作的智力,神和摩耶不可思议,但是在终极的证悟知识中,是可以彻底认识它们的真实性质的。直到证悟之后,摩耶存在之谜才会最终被解开,这个时候就会知道摩耶实际上并不存在。
在两个状态摩耶不存在。在实在的原始无意识状态没有摩耶,在神的大我意识或超意识状态也没有摩耶。摩耶仅仅存在于神的二元现象世界意识,也就是说,在对浊界有意识、或对精界有意识、或对心界有意识的时候。在对大我没有意识,仅仅对假想它有意识时,在意识无助地受虚妄二元范畴所支配时,摩耶存在。
摩耶只从有限的角度存在。仅仅在幻相中,摩耶才作为不实与有限物的真实和无限创造者而存在。从终极唯一的真理证悟角度,除了无限永恒的神,什么都不存在。那里,作为有别于神的有限物之幻相消失,随之消失的是该幻相的制造者,摩耶。
通过内观及超越摩耶,灵魂获得自知。在该自知中,它不仅知道不同的我心和身体从未存在过,还知道整个宇宙和摩耶本身也从未作为单独原理存在过。摩耶曾有过的无论什么真实,此刻皆被吞没于同一灵魂的不可分生命。灵魂知道它是它一直所是:永恒地自证,在知识、喜悦、能力和存在上永恒地无限,永恒地没有二元。但是,这个最高形式的自知不为智力所及。它不可思议,除了对那些已达终极证悟顶峰者。
在一切可能的理性解释中,最为人的智力所接受的解释是,摩耶像神一样既真实又无限。尽管如此,摩耶终极上不可能是真实的。凡有二元之处,就有两方面之有限。一物限制另一物。不会有两个真正无限。会有两个庞然大物,但不会有两个无限体。倘若存在着神与摩耶二元,若把二者视作并存物,就会把神的无限实在视作一个二元的第二个部分。因此摩耶真实的理性解释,尽管似乎最合情理,却没有终极知识的特征。
把摩耶看作虚幻或终极上真实,都存在着困难。因此,企图用有限智力认识摩耶的一切努力,都引向死胡同。一方面,如果把摩耶视为有限,它本身则成为虚幻,因而无法解释虚幻的有限事物世界。所以必须把摩耶看作既真实又无限。另一方面,如果把摩耶看作终极上真实,它本身则成为另一个无限实在(即神)之二元的第二个部分。从这个观点,摩耶实际上又似乎变得有限,因而不真。所以,摩耶不可能终极上真实,尽管为了解释虚幻的有限物体世界,必须那样看待它。
无论有限智力试图以什么方式认识摩耶,都达不到真正认识。不可能用有限智力认识摩耶;它像神一样无法测量。神不可测量,不可理解;摩耶也一样不可测量,不可理解。所以人们说,“摩耶是神的影子。”人在哪里,其影子也在哪里。因此神在哪里,这个神秘莫测的摩耶也在哪里。
虽然对于在二元领域之下运作的智力,神和摩耶不可思议,但是在终极的证悟知识中,是可以彻底认识它们的真实性质的。直到证悟之后,摩耶存在之谜才会最终被解开,这个时候就会知道摩耶实际上并不存在。
在两个状态摩耶不存在。在实在的原始无意识状态没有摩耶,在神的大我意识或超意识状态也没有摩耶。摩耶仅仅存在于神的二元现象世界意识,也就是说,在对浊界有意识、或对精界有意识、或对心界有意识的时候。在对大我没有意识,仅仅对假想它有意识时,在意识无助地受虚妄二元范畴所支配时,摩耶存在。
摩耶只从有限的角度存在。仅仅在幻相中,摩耶才作为不实与有限物的真实和无限创造者而存在。从终极唯一的真理证悟角度,除了无限永恒的神,什么都不存在。那里,作为有别于神的有限物之幻相消失,随之消失的是该幻相的制造者,摩耶。
通过内观及超越摩耶,灵魂获得自知。在该自知中,它不仅知道不同的我心和身体从未存在过,还知道整个宇宙和摩耶本身也从未作为单独原理存在过。摩耶曾有过的无论什么真实,此刻皆被吞没于同一灵魂的不可分生命。灵魂知道它是它一直所是:永恒地自证,在知识、喜悦、能力和存在上永恒地无限,永恒地没有二元。但是,这个最高形式的自知不为智力所及。它不可思议,除了对那些已达终极证悟顶峰者。
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