《月亮与六便士》中的经典语录：
一、关于爱情：
1.作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
2.在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
3.一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。
二、关于人性
1.你要克服的是你的虚荣心 ，是你的炫耀欲 ，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。
2.有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
3.我不知道真诚中有多少是在摆姿态，高贵中有多少出自卑鄙，堕落中有多少是圣洁的。
三、关于人生
1.我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
2.我用尽了全力 过着平凡的一生。
3.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
4.一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
5.我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。
6.生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”
7.我们每个人生在世界上都是孤独的……尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
四、关于追求：
1.追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
2.做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
3.梦想什么时候开始都不晚。
一、关于爱情：
1.作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
2.在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
3.一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。
二、关于人性
1.你要克服的是你的虚荣心 ，是你的炫耀欲 ，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。
2.有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
3.我不知道真诚中有多少是在摆姿态，高贵中有多少出自卑鄙，堕落中有多少是圣洁的。
三、关于人生
1.我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
2.我用尽了全力 过着平凡的一生。
3.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
4.一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
5.我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。
6.生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”
7.我们每个人生在世界上都是孤独的……尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
四、关于追求：
1.追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
2.做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
3.梦想什么时候开始都不晚。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
通常我们是在比较中、在人类拼凑而成的事物中了解美的。
当我们开始以完整的深度去看待生命。那时候你就是 "无我”。没有矫正的企图，没有目标，没有评判。
那就是它的美，那就是它的无限。任何能被定义的东西都不可能是无限的。任何能被理解的东西都不可能是无限的。
——————
遍一切处。无量心。
他不力求如实，而是在敞开的境界中自然如实。
万物皆为上帝、自性。此时如果还有验证、度量，二元消融就没有完成。
一些全新的不同的东西就进来了，奇迹就将显现出来。我们可以用超乎寻常的方式去接收并丰富自己的经验。我们越来越深地进入新的视野。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
重要的是，当下我们的真相是什么？解放和自由不能排斥当下来实现。
安住在真相或不排斥的心态里，解放和自由就会随之而至。
存在的新视野是非同一般的丰富且饱含深意的。这些新的体验时刻就是恩典时刻，我们开始被拖入到存在的新方式里。
修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬迎接生命中的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬。
用这种方式向真理致敬才是通往自由之道。
每一个体验的背后都是爱。无论什么经验来到你身上，让它发生。
真理以充分的临在而显露自己。
当你已经觉醒于这份爱之中， 当你看到你的这份爱在爱着不可爱的不该爱的，或是文化上不允许你去爱的，而你不再将注意力放在分离的规则中时，你就能意识到这是一种全然的爱。
真相弥漫于当下的每一个片刻。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
你同它直面相对。这是一种存在性的遭逢。开悟是指真相，存在的所有层面上保持诚实。
如果你想要自由，你就必须如实面对自己，面对你的生活，逃避和抗拒，只是你还不愿面对你的某些部分，逃避生活，那么哪怕极深刻的灵性体验和领悟都无法带给你真正的效果。
不要只顾超脱生活，要领悟你就是生活的一切，你就是生活本身。到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当你深深地爱上一朵花时，你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制，也可视其为在整体中获得完美的校准。
当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
通常我们是在比较中、在人类拼凑而成的事物中了解美的。
当我们开始以完整的深度去看待生命。那时候你就是 "无我”。没有矫正的企图，没有目标，没有评判。
那就是它的美，那就是它的无限。任何能被定义的东西都不可能是无限的。任何能被理解的东西都不可能是无限的。
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遍一切处。无量心。
他不力求如实，而是在敞开的境界中自然如实。
万物皆为上帝、自性。此时如果还有验证、度量，二元消融就没有完成。
一些全新的不同的东西就进来了，奇迹就将显现出来。我们可以用超乎寻常的方式去接收并丰富自己的经验。我们越来越深地进入新的视野。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
重要的是，当下我们的真相是什么？解放和自由不能排斥当下来实现。
安住在真相或不排斥的心态里，解放和自由就会随之而至。
存在的新视野是非同一般的丰富且饱含深意的。这些新的体验时刻就是恩典时刻，我们开始被拖入到存在的新方式里。
修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬迎接生命中的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬。
用这种方式向真理致敬才是通往自由之道。
每一个体验的背后都是爱。无论什么经验来到你身上，让它发生。
真理以充分的临在而显露自己。
当你已经觉醒于这份爱之中， 当你看到你的这份爱在爱着不可爱的不该爱的，或是文化上不允许你去爱的，而你不再将注意力放在分离的规则中时，你就能意识到这是一种全然的爱。
真相弥漫于当下的每一个片刻。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
你同它直面相对。这是一种存在性的遭逢。开悟是指真相，存在的所有层面上保持诚实。
如果你想要自由，你就必须如实面对自己，面对你的生活，逃避和抗拒，只是你还不愿面对你的某些部分，逃避生活，那么哪怕极深刻的灵性体验和领悟都无法带给你真正的效果。
不要只顾超脱生活，要领悟你就是生活的一切，你就是生活本身。到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当你深深地爱上一朵花时，你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制，也可视其为在整体中获得完美的校准。
当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
我们每一个人，曾经所犯下的错误，是一样的。
婚外情、嫖妓、偷盗、杀戮、贪财、淫欲、吝啬、妒忌，种种罪行，我也不少于你们，但是这些都不重要，因为犯罪的你，本身并不是你生命的本来面目。
如果你无法觉醒自己的本来，就会一直被这些恶业因缘牵着鼻子走，哪怕你一生从来不犯任何错误，头脑之中的念头判断，形成的善恶境界，也依旧会牵引你的灵魂进入轮回之中。
因此，不要在人类的道德标准，情感体验的范畴之中，去寻找真理的标准。人类这肤浅浅薄的头脑中，无法生出真实的智慧。智慧是远离一切名相限制，未曾生灭来去的圆满，绝无可能被人类的狭隘心灵与肤浅头脑所认知到。
因此，不要再自怨自哀，不要再恐惧曾经的罪恶。
去热爱真理，去学法，去抄法，去与神对话。
神灵，圣灵，圣主，透过文字会净化你的灵魂，会加持你的身心，会超度你的冤亲债主，会照亮你的身心黑暗，引导你进入圣主天堂。
去学法，死在法里面。--师尊《平安赐福3》
婚外情、嫖妓、偷盗、杀戮、贪财、淫欲、吝啬、妒忌，种种罪行，我也不少于你们，但是这些都不重要，因为犯罪的你，本身并不是你生命的本来面目。
如果你无法觉醒自己的本来，就会一直被这些恶业因缘牵着鼻子走，哪怕你一生从来不犯任何错误，头脑之中的念头判断，形成的善恶境界，也依旧会牵引你的灵魂进入轮回之中。
因此，不要在人类的道德标准，情感体验的范畴之中，去寻找真理的标准。人类这肤浅浅薄的头脑中，无法生出真实的智慧。智慧是远离一切名相限制，未曾生灭来去的圆满，绝无可能被人类的狭隘心灵与肤浅头脑所认知到。
因此，不要再自怨自哀，不要再恐惧曾经的罪恶。
去热爱真理，去学法，去抄法，去与神对话。
神灵，圣灵，圣主，透过文字会净化你的灵魂，会加持你的身心，会超度你的冤亲债主，会照亮你的身心黑暗，引导你进入圣主天堂。
去学法，死在法里面。--师尊《平安赐福3》
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