你可能不知道的名句下半句
1、久病床前无孝子，
下半句是：久贫家中无贤妻。
2、春宵一刻值千金，
下半句是：花有清香月有阴。
3、近水楼台先得月，
下半句是：向阳花木易为春。
4、恭敬不如从命，
下半句是：受训莫如从顺。
5、小心使得万年船，
下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
6、不忘初心，方得始终，
下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，
下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
8、今朝有酒今朝醉，
下半句是：明日愁来明日愁。
9、初生牛犊不怕虎，
下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，
下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，
下半句是：衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，
下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，
下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，
下半句是：事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，
下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，
下半句是：朋友夫不可抚。
17、冰冻三尺非一日之寒，
下半句是：积土成山非斯须之作。
18、欲速，则不达，
下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，
下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，
下半句是：硁硁然小人哉。
21、君子之交淡如水，
下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，
下半句是；情人眼里出西施。
23、物以稀为贵，
下半句是：情因老更慈。
24、酒肉穿肠过，
下半句是：佛祖心中留。
25、老来多健忘，
下半句是：唯不忘相思。
26、相濡以沫，
下半句是：不如相忘于江湖。
27、饱暖思淫欲，
下半句是：饥寒起盗心。
28、恭敬不如从命，
下半句是：受训莫如从顺。
29、长江后浪推前浪，
下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，
下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，
下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，
下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，
下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，
后半句是：腹有诗书气自华。
35、水至清则无鱼，
后半句是：人至察则无徒。
#18层地狱 1到18都是地狱##狂飙#
1、久病床前无孝子，
下半句是：久贫家中无贤妻。
2、春宵一刻值千金，
下半句是：花有清香月有阴。
3、近水楼台先得月，
下半句是：向阳花木易为春。
4、恭敬不如从命，
下半句是：受训莫如从顺。
5、小心使得万年船，
下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
6、不忘初心，方得始终，
下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，
下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
8、今朝有酒今朝醉，
下半句是：明日愁来明日愁。
9、初生牛犊不怕虎，
下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，
下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，
下半句是：衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，
下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，
下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，
下半句是：事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，
下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，
下半句是：朋友夫不可抚。
17、冰冻三尺非一日之寒，
下半句是：积土成山非斯须之作。
18、欲速，则不达，
下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，
下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，
下半句是：硁硁然小人哉。
21、君子之交淡如水，
下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，
下半句是；情人眼里出西施。
23、物以稀为贵，
下半句是：情因老更慈。
24、酒肉穿肠过，
下半句是：佛祖心中留。
25、老来多健忘，
下半句是：唯不忘相思。
26、相濡以沫，
下半句是：不如相忘于江湖。
27、饱暖思淫欲，
下半句是：饥寒起盗心。
28、恭敬不如从命，
下半句是：受训莫如从顺。
29、长江后浪推前浪，
下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，
下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，
下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，
下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，
下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，
后半句是：腹有诗书气自华。
35、水至清则无鱼，
后半句是：人至察则无徒。
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1、久病床前无孝子，
下半句是：久贫家中无贤妻。
2、春宵一刻值千金，
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3、近水楼台先得月，
下半句是：向阳花木易为春。
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下半句是：受训莫如从顺。
5、小心使得万年船，
下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
6、不忘初心，方得始终，
下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，
下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
8、今朝有酒今朝醉，
下半句是：明日愁来明日愁。
9、初生牛犊不怕虎，
下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，
下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，
下半句是：衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，
下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，
下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，
下半句是：事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，
下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，
下半句是：朋友夫不可抚。
17、冰冻三尺非一日之寒，
下半句是：积土成山非斯须之作。
18、欲速，则不达，
下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，
下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，
下半句是：硁硁然小人哉。
21、君子之交淡如水，
下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，
下半句是；情人眼里出西施。
23、物以稀为贵，
下半句是：情因老更慈。
24、酒肉穿肠过，
下半句是：佛祖心中留。
25、老来多健忘，
下半句是：唯不忘相思。
26、相濡以沫，
下半句是：不如相忘于江湖。
27、饱暖思淫欲，
下半句是：饥寒起盗心。
28、恭敬不如从命，
下半句是：受训莫如从顺。
29、长江后浪推前浪，
下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，
下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，
下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，
下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，
下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，
后半句是：腹有诗书气自华。
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后半句是：人至察则无徒。
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下半句是：久贫家中无贤妻。
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下半句是：花有清香月有阴。
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下半句是：向阳花木易为春。
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下半句是：受训莫如从顺。
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下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
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下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，
下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
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下半句是：明日愁来明日愁。
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下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，
下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，
下半句是：衣锦还乡做贤人。
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下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，
下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，
下半句是：事非经过不知难。
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下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，
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下半句是：积土成山非斯须之作。
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下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，
下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，
下半句是：硁硁然小人哉。
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下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，
下半句是；情人眼里出西施。
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下半句是：情因老更慈。
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下半句是：佛祖心中留。
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29、长江后浪推前浪，
下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，
下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，
下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，
下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，
下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，
后半句是：腹有诗书气自华。
35、水至清则无鱼，
后半句是：人至察则无徒。
南嶽懷讓大師，生於唐高宗儀鳳二年丁醜歲（677年），四月初八日。本籍京兆長安，其先因家金州安康，即為郡人也，俗家姓杜氏。初生之時，有白氣六道貫天，應於玄像。
感此瑞氣，太史令瞻見，奏聞高宗。帝曰：此氣何瑞。太史曰：國之法寶，非染俗貴，人寶來瑞，國慶無疆，有德之象，當應空門。帝曰：在何方位。太史曰：在於安康、金州分野。有頃金州太守韓偕，具表奏聞。帝曰：僧瑞之德，宜加善慶。敕韓偕親往存毓，兼厚賜安慰養育之費。一家蒙之。
父諱光奇，家有三子，唯師最小。年近五歲，炳然殊異，特有䨩表，心懷恩讓，不與競。父母應之，乃安名懷讓。髫年駿發，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無遺。至於十載，唯樂佛經，居常而未或好弄，在醜而不可褻近。有三藏玄靜過捨說法，見而奇之，告光奇曰：此子出家之後，當獲上乗，至幽至微，會於佛理，廣度眾生。
唐睿宗垂拱四年（688年），年始十二歲，嘗默觀止水，因而顧影，形儀顒若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然，而心乎獨得。還步未輟，聞於空中曰：佛法津梁俟子而大，既應付囑爾盍勉之。乃深割愛線，拜辭父母，往荊州玉泉寺，依弘景律師披剃出家，法名仍稱懷讓。
弘景律師乃南山宣祖之再傳，荊土律藏之微密也。又天台五祖灌頂大師之法嗣，名聞當世，弎學無缺。乃授師以經論，及於止觀。師智京在焉，攝衣從之，儀法峻整，冠於等輩。武周天後通天初年（696年），四月十二日，年廿歲，於本寺進受具足戒。繼學律藏，博通弎學。
武周天後久視初年（700年），七月十八日，自嘆曰：我受戒今經五夏，廣學威儀而嚴有表，欲思真理而難栔焉。又曰：夫出家者為無為法以報佛恩，天上人間無有勝者，以此拘身於道何益。經之所謂，乃出四衢道，露地而宴坐也。時有同學坦然禪師，睹師嗟嘆，知志高邁，乃命雲遊，結侶參方，博問知識。
至嵩岳老安國師處，二人稽首咨之。坦然禪師因問西來意話，從之悟入，即奉慧安大師，而得知歸。師得安和尚啓發之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，恩會宗元。周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。遂受國師示指，乃直詣曹溪，依覲六祖。
到矣，六祖問：子近離何方。對曰：離嵩山安和尚處，特來禮拜和尚。祖曰：什摩物與摩來。師無語，祖遂指示，會下參學。六祖洪波泛臻大壑之廣，韶濩合奏大樂之和，方弘法施學者如歸。師初以後學弱齡，分於末席，虛中而若無所受，善閉而唯恐有聞。六祖異焉，置之座右。會一音吹萬有，衍方寸彌大千。同焉而交暢，異焉而吻合。
所經八載，忽然有省，乃白六祖曰：某甲有個會處。祖曰：作麼生。師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證也無。師曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染底，是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。師豁然栔會，即受秘印，深入寂定，住無動道場。執侍左右十二載，為六祖大師最上首五弟子。
唐睿宗景雲二年（711年），將欲他適，禮辭六祖。祖曰：西天廿七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向後出一馬駒，踏殺天下人。汝勿速說此法，病在汝身也。又記汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。復記傳法事：心裡能藏事，說向漢江濱。湖波探水月，將照二三人。
六祖又雲：先師有言，従吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此衣，命如懸絲，惟示道化。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。即得付法，嗣傳法脈，紹禪宗卅四祖，漢土禪宗七祖。乃後開創南嶽法系，出溈仰與臨濟二宗焉。
由是從游四方，乃陟武當，窮棲十霜。唐玄宗先天二年（713年），朅來衡岳，終焉是托。概般若道場之勝，有觀音台，即宴居斯宇，後因以為號耶。由始開堂說法，遠自梁益，近從荊吳，雲趨影附，風動川至。四方知歸，惟說祖道，敷演宗風，接諸群迷。
或微言析理，辯士順風而杜其口。或杖屨將撰，山䨩借留而規於夢。䨩山琞會，古今一時，以至矣哉，未始聞也。不階初入頓入佛慧，曹溪教旨於是乎傳。時有僧玄至拘刑獄，舉念願師救護。師早知而勉之。其僧脫難雲：是救苦觀音。由是亦得斯號也。
上堂示徒雲：一切萬法，皆従心生。心無所生，法無䏻住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有大德問：如鏡鑄像，像成後鏡明向什摩處去。師曰：如大德未出家時，相狀向什摩處去。進曰：成像後為什摩不鑒照。師曰：雖然不鑒照，謾他一點不得。
唐玄宗開元廿年(732年)，有沙門道一
尋禮琞跡，至衡岳傳法院。日惟庵前宴坐修定，凡有來訪，都不相顧。師往視，彼亦不顧，既觀其神宇有異。遂憶六祖所懸記，知是法器，即欲接引之。乃往問曰：大德坐禪圖甚麼。道一曰：圖作佛。
師乃取一磚，於彼庵前䂖上磨。道一初亦不顧，時既久，道一曰：磨作甚麼。師曰：磨磚作鏡。一曰：磨磚豈得成鏡邪。師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。一曰：如何即是。師曰：如人駕車，車若不行，打車即是，打牛即是。道一無對。
師又曰：汝為學坐禪，為學坐佛。若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於法無住，不可取捨，何為之乎。汝若坐佛，卻是殺佛。若執坐相，非解脫理也。道一聞示誨，如飲醍醐，從座而起，禮拜問曰：如何用心即合無相三昧。師曰：汝學心地法門，猶如下種，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見於道。
道一又問：和尚見道，當見何道，道非色故，雲何能觀。師曰：心地法眼能見於道，無相三昧亦復然矣。一曰：可有成壞否。師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。若栔於道，無始無終，不成不懷，不聚不散，不長不短，不靜不亂，不急不緩，若如是解，當名為道。
復曰：汝受吾教，聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。道一蒙斯示誨，豁然開悟，心意超然，見性同德。侍奉十秋，日益玄奧，郁為名家。後嗣法脈，繼傳心燈，再揚木鐸，共鎮國土，即馬祖大師也。
行化卅餘年，所說之道存乎妙者也，無待而常，不住而至，能事集矣。從之悟入者無數無量，嗣法者凡九人。入室弟子總有六人，師各印可。乃曰：汝等六人同證吾身，各栔其一。一人得吾眉，善威儀，即常浩禪師也。一人得吾眼，善顧盼，即智達禪師也。一人得吾耳，善聽理，即坦然禪師也。
一人得吾鼻，善知氣，即神照禪師也。一人得吾舌，善譚說，即嚴峻禪師也。一人得吾心，善古今，即馬祖道一禪師也。余者上首，再有新羅本如，玄晟禪師，東霧法空，亦秉師道，大闡禪宗，各弘一方。弟子輩輯有「南嶽大慧禪師語錄」，流布後世，利益廣大。
後馬祖大師闡化於江西。師問眾曰：道一為眾說法否。眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持個消息來。眾無對，因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去一如師旨。回謂師曰：馬師雲：自從亂後，卅年不曾少鹽醬。師然之。
唐玄宗天寶三年甲申歲（744年），八月初十日，於衡岳，世緣已屆，安然入寂。世壽六十八，僧臘卌九，謚大慧禪師。馬祖大師奉舍利，建塔於別峰以供養，塔號最勝磮。中常侍歸登為撰塔記，觀察使張正甫為撰碑銘，皆紀旌勝德。
唐憲宗元和八年（813年），衡陽太守令狐權問師前跡，權捨衣財以充忌齋，自此每歲八月為觀音忌焉。
感此瑞氣，太史令瞻見，奏聞高宗。帝曰：此氣何瑞。太史曰：國之法寶，非染俗貴，人寶來瑞，國慶無疆，有德之象，當應空門。帝曰：在何方位。太史曰：在於安康、金州分野。有頃金州太守韓偕，具表奏聞。帝曰：僧瑞之德，宜加善慶。敕韓偕親往存毓，兼厚賜安慰養育之費。一家蒙之。
父諱光奇，家有三子，唯師最小。年近五歲，炳然殊異，特有䨩表，心懷恩讓，不與競。父母應之，乃安名懷讓。髫年駿發，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無遺。至於十載，唯樂佛經，居常而未或好弄，在醜而不可褻近。有三藏玄靜過捨說法，見而奇之，告光奇曰：此子出家之後，當獲上乗，至幽至微，會於佛理，廣度眾生。
唐睿宗垂拱四年（688年），年始十二歲，嘗默觀止水，因而顧影，形儀顒若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然，而心乎獨得。還步未輟，聞於空中曰：佛法津梁俟子而大，既應付囑爾盍勉之。乃深割愛線，拜辭父母，往荊州玉泉寺，依弘景律師披剃出家，法名仍稱懷讓。
弘景律師乃南山宣祖之再傳，荊土律藏之微密也。又天台五祖灌頂大師之法嗣，名聞當世，弎學無缺。乃授師以經論，及於止觀。師智京在焉，攝衣從之，儀法峻整，冠於等輩。武周天後通天初年（696年），四月十二日，年廿歲，於本寺進受具足戒。繼學律藏，博通弎學。
武周天後久視初年（700年），七月十八日，自嘆曰：我受戒今經五夏，廣學威儀而嚴有表，欲思真理而難栔焉。又曰：夫出家者為無為法以報佛恩，天上人間無有勝者，以此拘身於道何益。經之所謂，乃出四衢道，露地而宴坐也。時有同學坦然禪師，睹師嗟嘆，知志高邁，乃命雲遊，結侶參方，博問知識。
至嵩岳老安國師處，二人稽首咨之。坦然禪師因問西來意話，從之悟入，即奉慧安大師，而得知歸。師得安和尚啓發之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，恩會宗元。周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。遂受國師示指，乃直詣曹溪，依覲六祖。
到矣，六祖問：子近離何方。對曰：離嵩山安和尚處，特來禮拜和尚。祖曰：什摩物與摩來。師無語，祖遂指示，會下參學。六祖洪波泛臻大壑之廣，韶濩合奏大樂之和，方弘法施學者如歸。師初以後學弱齡，分於末席，虛中而若無所受，善閉而唯恐有聞。六祖異焉，置之座右。會一音吹萬有，衍方寸彌大千。同焉而交暢，異焉而吻合。
所經八載，忽然有省，乃白六祖曰：某甲有個會處。祖曰：作麼生。師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證也無。師曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染底，是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。師豁然栔會，即受秘印，深入寂定，住無動道場。執侍左右十二載，為六祖大師最上首五弟子。
唐睿宗景雲二年（711年），將欲他適，禮辭六祖。祖曰：西天廿七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向後出一馬駒，踏殺天下人。汝勿速說此法，病在汝身也。又記汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。復記傳法事：心裡能藏事，說向漢江濱。湖波探水月，將照二三人。
六祖又雲：先師有言，従吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此衣，命如懸絲，惟示道化。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。即得付法，嗣傳法脈，紹禪宗卅四祖，漢土禪宗七祖。乃後開創南嶽法系，出溈仰與臨濟二宗焉。
由是從游四方，乃陟武當，窮棲十霜。唐玄宗先天二年（713年），朅來衡岳，終焉是托。概般若道場之勝，有觀音台，即宴居斯宇，後因以為號耶。由始開堂說法，遠自梁益，近從荊吳，雲趨影附，風動川至。四方知歸，惟說祖道，敷演宗風，接諸群迷。
或微言析理，辯士順風而杜其口。或杖屨將撰，山䨩借留而規於夢。䨩山琞會，古今一時，以至矣哉，未始聞也。不階初入頓入佛慧，曹溪教旨於是乎傳。時有僧玄至拘刑獄，舉念願師救護。師早知而勉之。其僧脫難雲：是救苦觀音。由是亦得斯號也。
上堂示徒雲：一切萬法，皆従心生。心無所生，法無䏻住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有大德問：如鏡鑄像，像成後鏡明向什摩處去。師曰：如大德未出家時，相狀向什摩處去。進曰：成像後為什摩不鑒照。師曰：雖然不鑒照，謾他一點不得。
唐玄宗開元廿年(732年)，有沙門道一
尋禮琞跡，至衡岳傳法院。日惟庵前宴坐修定，凡有來訪，都不相顧。師往視，彼亦不顧，既觀其神宇有異。遂憶六祖所懸記，知是法器，即欲接引之。乃往問曰：大德坐禪圖甚麼。道一曰：圖作佛。
師乃取一磚，於彼庵前䂖上磨。道一初亦不顧，時既久，道一曰：磨作甚麼。師曰：磨磚作鏡。一曰：磨磚豈得成鏡邪。師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。一曰：如何即是。師曰：如人駕車，車若不行，打車即是，打牛即是。道一無對。
師又曰：汝為學坐禪，為學坐佛。若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於法無住，不可取捨，何為之乎。汝若坐佛，卻是殺佛。若執坐相，非解脫理也。道一聞示誨，如飲醍醐，從座而起，禮拜問曰：如何用心即合無相三昧。師曰：汝學心地法門，猶如下種，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見於道。
道一又問：和尚見道，當見何道，道非色故，雲何能觀。師曰：心地法眼能見於道，無相三昧亦復然矣。一曰：可有成壞否。師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。若栔於道，無始無終，不成不懷，不聚不散，不長不短，不靜不亂，不急不緩，若如是解，當名為道。
復曰：汝受吾教，聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。道一蒙斯示誨，豁然開悟，心意超然，見性同德。侍奉十秋，日益玄奧，郁為名家。後嗣法脈，繼傳心燈，再揚木鐸，共鎮國土，即馬祖大師也。
行化卅餘年，所說之道存乎妙者也，無待而常，不住而至，能事集矣。從之悟入者無數無量，嗣法者凡九人。入室弟子總有六人，師各印可。乃曰：汝等六人同證吾身，各栔其一。一人得吾眉，善威儀，即常浩禪師也。一人得吾眼，善顧盼，即智達禪師也。一人得吾耳，善聽理，即坦然禪師也。
一人得吾鼻，善知氣，即神照禪師也。一人得吾舌，善譚說，即嚴峻禪師也。一人得吾心，善古今，即馬祖道一禪師也。余者上首，再有新羅本如，玄晟禪師，東霧法空，亦秉師道，大闡禪宗，各弘一方。弟子輩輯有「南嶽大慧禪師語錄」，流布後世，利益廣大。
後馬祖大師闡化於江西。師問眾曰：道一為眾說法否。眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持個消息來。眾無對，因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去一如師旨。回謂師曰：馬師雲：自從亂後，卅年不曾少鹽醬。師然之。
唐玄宗天寶三年甲申歲（744年），八月初十日，於衡岳，世緣已屆，安然入寂。世壽六十八，僧臘卌九，謚大慧禪師。馬祖大師奉舍利，建塔於別峰以供養，塔號最勝磮。中常侍歸登為撰塔記，觀察使張正甫為撰碑銘，皆紀旌勝德。
唐憲宗元和八年（813年），衡陽太守令狐權問師前跡，權捨衣財以充忌齋，自此每歲八月為觀音忌焉。
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