【生死河】五十八

系列之：法师言：白衣上座有什么过患？（二）
2017年1月12日 07:51
法师云：二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。

答：“四依法”明确指出，“依法不依人”。

“四依法”出自大乘涅槃部，第0109部《大般涅槃经》四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，《大般涅槃经》卷第五，《如来性品》第四之二。

法师请听经，迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。

何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”

说法者不论身份，地位，男、女、老、幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依“四依法”者，为依教奉行。

据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”

法师云：三，三藏经典，戒律藏为根本，佛制白衣不得学、看、偷听、偷看沙弥律、比丘、比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。

白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，不实修实证，已失佛法之本，经论讲的再好，也是枝末。

答：佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法义为传承，依据究竟法义，熄灭无明烦恼，是为佛法修证，并不是单纯的以戒律藏为根本，这就是佛教中，大乘、小乘佛教的划分。

大乘以智慧为核心，提倡闻思修，实践身心如幻、诸法性空的佛理，实证烦恼即菩提、轮回即涅槃，觉悟当下圆满十方。

小乘以戒律为核心，提倡戒定慧，以有为法修持烦恼心，烦恼心灭，真理永恒，最终实践我空法有的境界，因为有戒律，有可以依据的标准，故而小乘修行比较稳妥，不容易出现偏差。

但是，因有所得法，必有能得心，心法相续就是轮回，故而，修小乘佛教的僧人，能脱离分段生死，不出变易生死，变易生死就是识阴存在感，心对存在有所分辨，被分辨凝固的心，妄求幻法，即生诸境。

心依存在，才谈得上有真理可以获得，有所获必定有能获，能所相续，心法变易，就是生死轮回，故而小乘修行者，必定要听闻法我皆空的大乘了义佛法，方能永断无明，彻底解脱六道轮回。

故而菩提不在戒律中，而在无明众生烦恼身心中，依据究竟了义佛法，熄灭无明贪欲，烦恼灭则无明消，非色灭是空，而是色性即空，

实证身心如幻、世界如梦，梦幻不可得，不可得者即名清净，故而，烦恼即菩提，轮回本涅槃。

若不能自证圣智，则戒律就是枷锁，律藏本是烦恼，以烦恼心，去枷锁中求，何谈解脱？

法师云：四，白衣上座会阻断法的清净传承，减弱法的加持力，三宝一体，比丘讲法，现僧相，僧相即是佛相，僧有无作戒体，不同于父母之精血和合之凡夫身体。比丘登三坛大戒，三师七证代表十方诸佛证明彼是佛子，可以代佛宣化。

答：法师此言差矣！僧相非佛相，佛相不可见。

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”——《金刚经》

僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，

受戒者受心，心者，烦恼是，经云：色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。故而，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。

法师请听论：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。

佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、吃斋、持戒亦无益处。

念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《达摩血脉论》

所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若人言如来有所说法，即为谤佛，僧相，佛相，是否是法相？

一切法相皆因烦恼生，烦恼性空，则妄心熄灭，诸心无得，诸法无生，则山河大地齐说法，烦恼众生本菩提，众生界即是佛界，众生心即是佛心，众生相皆是佛相，并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。

法师云：五，白衣上座为诸多没有戒法传承的，白衣开了乱讲经的先河，后来效尤者如恒河沙。

答：觉自性者名传承，不见本心者，说法皆是误导众生。

经者，途径也，没有通过途径到达彼岸者，仅仅是宣说途径，并非是宣说佛法，佛法是指月之手，若见到月，则手指不需再用，若人们只是见到了手指，而遗忘了月亮，那么，不仅仅是月亮你见不到，而指向月亮的手指，也失去了本来的意义，

故而，并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。

仙学知识

出道七问

一问仙师，我是谁，我来自哪里，我来做什么？

答“我等仙众、上方神佛就是帮你明白这个事情，打破你自己才能看到真正的你，放下云朵，才能看见天空，跳出天空才能认清宇宙，静下来吧”

二问仙师，什么是真正的出道？出道仙是什么？

答“体悟大道，方可出道，出道中回证大道，是真出道，一阴一阳谓之道，道无处不在，无人不用。带仙缘者，其人学道悟道，其仙练道证道，人仙合一，以入大道，为真出道仙”

三问仙师，出道怎么那么难？为什么出道弟子都很苦？

答“爬山攀登往高处走，都是累的，我等仙众欲学大道，先需化形为人，人为最灵，上接天穹，下通九泉，实为难得稀有，人人都喊人难，岂不知我等更难”

四问仙师，现在社会这么繁华，人活着可以很幸福，为什么非要出道？

答“目光短浅！古来帝王豪绅活的比你舒服千倍万倍，到头来不过黄土一抷，一入轮回，凭业漂流。逢场作戏，不由自主，岂不可悲？况人所谓幸福快乐不过一时而已，或几天几月、或几年十年，因果无常，才生又灭，有何留恋？如人看犬类，食残羹剩饭为美味，以污秽肮脏为净土，可笑不？大道面前，人以如此，入无极大道寂静境界，才知何为极乐永恒”

五问仙师，我活在人间，有家人朋友，有事业爱好，不想格格不入，不想像和尚道士那样，但为喜欢仙家，认可出道，我该怎么办？

答“没让你投生为僧为道，你与众生有缘未尽，道无所不在，家有家道，国有国道，商有商道，无不是道，菩萨所谓随缘渡化，就在指点你，遇境练心，在了缘中开悟，不入人间，怎能修道？！”

六问仙师，你们一直在我身边，为什么我平时看不到你们，感应不到你们？为什么出马仙就能看到仙家？

答“信则灵，不信不灵。”

“仙师，我不明白”

“凡人眼见为实，不知肉眼之上还有天眼、慧眼。眼不开、难见世界、更何况我等？

信心不坚、心绪混乱、见到我等、也只会令人发狂。神佛菩萨普渡众生为何不在人间现形？只因修行实在是为己而修,实修实证才是正道”

七问仙师，仙家是很厉害的么？为什么出道弟子有些事仙家不去帮忙？

答“仙有天地之分，道行高下有别，并非道经所说天仙神仙者。是也是未来的天仙神仙。出道弟子奉天承运，来历不同，欲完成上天任务，现需靠自力化解自身考试，我等主要任务先帮弟子修己，而后执行天命。前者我等不便干预太多。”

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#中国神话的冷知识# ——【第五十六弹：何仙姑传奇】

中国神话体系分昆仑和蓬莱两个神仙系统。二者之间关系复杂，在漫长的民族融合与信仰交互下，不再泾渭分明，而是变得你中有我，我中有你。
八仙的故事最早追溯至汉代，而后演绎出八仙过海的故事更是脍炙人口，妇孺皆知。今天就讲讲八仙之一何仙姑的传奇人生。
唐高宗开耀元年间三月初七，天空忽降祥云，何家的媳妇正要分娩，祥云绕屋三匝而不散。何家媳妇一阵眩晕，恍惚之中看见一群丹顶鹤，一只梅花鹿，一个白白胖胖的小姑娘。

按多年之后的官方解释，就是先有祥云，接着是一群丹顶鹤，然后一只梅花鹿驮着一个小姑娘来到了何家。
这是传说中的祥瑞之兆。
果然，何家媳妇顺利诞下一女婴，取名何琼。
上天既降下祥瑞，何琼的命运便一定是曲折神奇，这是凡人做神仙的传统套路。
据说，何琼小时候就天赋异禀、容貌出众。她家门口有一条小溪，盛产云母。小时候的何琼经常在云母溪水边玩闹嬉戏，没有仙人指路，她并不懂云母的功效。
据说，云母功效奇特，能够安定人的精神，疏通血气，治疗虚喘和眩晕，增强人的体质，延年益寿。
总而言之，云母很神奇。
而且，古时候，云母是炼丹的重要材料。可是这时候的何琼年幼，尚无高人指点，还不知云母的妙处。

时光荏苒，岁月如梭！
14岁那年，何琼正在溪水边玩闹，忽然不知从何处蹦出一个白发苍苍的老头。那老头上东打听西打听，问个没玩，何琼都非常耐心地解答，老头很是满意。
重点来了！二人聊天结束，老头从背篼里取出一个蟠桃给何琼吃，何琼也不生分，接了蟠桃三两下就吃进肚里，老人消失不见。
自从那日吃了老头给的蟠桃，一连数日，何琼竟然无饥饿之感，任凭母亲做香甜可口的饭菜，也没兴趣吃。
相反，虽不吃东西，何琼的精神头却比往日要好，这让她母亲甚是不解。
不解归不解，何琼依然故我，不吃不饿，既省粮食又环保。可是老头坐不住了，暗想这丫头心真大，本来要给他讲讲道，讲讲炼丹术，讲讲养生课，可她偏偏无所谓。终于，老头忍不住，跑到云母溪水边等何琼。

二位神仙的对话也堪称经典。
老头故作神秘的问何琼：你就不想问点什么？
何琼无辜地回答：有啥可问的？
老头叹口气：那日蟠桃挺好吃吧？
何琼如实答：确实好吃。
老头循循诱导：只是好吃吗？
何琼才想起来：哦！差点忘了还顶饿。
老头有点狂躁：为啥一个蟠桃能顶饿？
何琼反问：我怎么知道？
老头无奈，放弃拐弯抹角，告诉何琼真相：原来那蟠桃为云母所幻化，他只是用了障眼法。何琼哦了一声：原来云母还有这功效。老头彻底摊牌：我是看你有神仙潜质，才告诉你，那云母确实神奇之物，你一定要谨记。

老头说完，还告知了何琼如何服用云母等等。
何琼看着老头诚恳的样子，只好选择相信了。据传，在此后的很长一段时间，何琼都以采云母为食。
神奇的一幕终于出现了，何琼的身体变得越来越轻盈，平日里走路竟健步如飞。
附近的村民大为惊奇，一些人问了缘由，何琼如实相告，可是村民们吃了之后，却无效果。这件事情越传越玄幻，再加上何琼平日上山采摘云母时连带采的各种灵芝仙草，治好了不少村里人的疑难杂症，这确是神仙才有的超能力。
一时之间，方圆几百里，何仙姑的名字就叫起来了。

何仙姑得道成仙的消息一传十，十传百，最后竟传到武则天耳中。
那年武则天尚未称帝，得知此事后，她心中甚是羡慕。据说人到达权力的顶峰之后，最想拥有的就是长生不老之术。听到江湖传闻，她心想既然是仙姑，肯定有什么“长寿黑魔法”之类，可是贸然去问人家显然有点唐突。
怎么办呢？武则天想到若欲取之，必先与之的策略。
她先派人去寻那何仙姑，还特地为她准备了一身漂亮的衣服——朝霞服。
正值青春年华的何仙姑一看如此艳丽的衣服，自然爱不释手，赶紧穿上，气质一下升段了。

何仙姑站在悬崖边上，身披朝服，和煦的阳光下，夹杂着些许雾霭。
村里人抬头看见如此奇装异服的何仙姑，每个人心中都仰慕极了。一阵微风吹来，何仙姑从悬崖上轻跳下来，消失在众人的视线中，那轻盈的身姿与传说中的神仙简直一模一样。
既是神仙，大家便只有仰慕的份儿，娶回家做媳妇是万万不敢的。
可是何仙姑的母亲却不这么想问题。何仙姑18岁那年，她母亲急得不行，着急要把女儿嫁出去，可方圆几百里竟然无人敢娶。
妈妈着急，何仙姑倒没放在心上，照例上山采药，治病救人。

某日，何仙姑去密林深处采药，偶遇两位更加神奇的人，一个拄铁拐，背个大葫芦，身形邋遢；另一个穿蓝布衫，衣着整洁，神态俊逸。
在何仙姑的注目下，二人一唱一和，腾空翻越，忽隐忽现(特别像魔术师)。何仙姑觉得好奇，也学他们，口念咒诀，自己竟也飞了起来。
按照道家的解释，那二人分别是铁拐李和蓝采和。
他俩是来言传身教何仙姑本事的。
为了早日熟练掌握飞行的技术，何仙姑常常早出晚归，每当母亲问起，便以和别人谈论佛道搪塞之。日子久了，何仙姑深谙佛道之学的说法又悄悄流传出去。

彼时，武则天已经登基称帝。
权力总会带来对永恒时空的渴望，听到何仙姑深谙佛道的消息，武则天大喜过望，当年自己可是送过她漂亮衣服的，这时候把她请到东都洛阳时机正好。
一众官员跋山涉水，去请何仙姑。
众人行至洛水，大家等船渡河之际，何仙姑又消失得无影无终。众官员大骇，弄丢了武皇要找的神仙可是要掉脑袋的，急忙分头寻找，还有人跳进洛河里寻找，似乎刚才有人看见洛河之水发出“噗通”之声。

徒劳无功的众人，正愁回宫无法交差，何仙姑却有悄然而至。一个抱有朴素唯物主义的官员，走到何仙姑跟前摸她衣裳——确实是干的。何仙姑凌空而降，告诉众人她与武皇已经会晤完毕，众人回宫复命即可。
关于这次武则天和何仙姑的秘密会晤，各方的记载均不一致。有记载两人探讨了一番长寿之道的；有记载二人争论了一番军国大事的；也有记载何仙姑劝说武皇要清心寡欲的；总之，在所有人口中，这都是一次愉快的会晤。
武则天为酬谢何仙姑的一番美意，特下令在零陵城南的凤凰台，作为何仙姑讲道弘法之处。

弘扬道法之余，何仙姑还写了一首有关凤凰台的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗一看便知是后人杜撰，但假作真时真亦假，本来就是传说，世人不必过于较真。
除此之外，在各类书籍里，有关何仙姑身份籍贯的说法历来很多，她登仙之后的种种佳话更是被不断地演绎。
作为八仙之中唯一的女性，何仙姑在民间的信众也一直长盛不衰。

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