#国泰航空空乘歧视非英语乘客 作为一个没出过国没出过大陆两个孩子父亲的屌丝，也来蹭下最近国泰航空的热度，说实话看港片长大的我也没感觉港人对非英语群体有这么大的歧视啊，只是记得里面的阿sir头头都是大不列颠的，这些阿sir一般还都是黑白通吃。
言归正传，看最近网上对于空乘歧视非英语群体的各种评论的角度，自己简单汇总了下，大部分港人看不起内地人、台湾人的原因：（对于东亚和东盟其他国家人是什么样还没有去了解，新加坡人除外，因为大家都懂的）
1、从历史说，香港曾经是英国的殖民地，教育、司法等还全部都是英美体系。
2、从现实说，随着我们国力的提升，以前香港对于内地的优越感减弱后，就使得部分港人（即香蕉人）变本加厉的在多年前就开始了歧视。
3、从公司说，国泰航空是英国太古集团全资子公司香港太古集团控股34%（大股东）的太古公司控股45%（为大股东，其他主要股东为中信泰富和国航、卡塔尔航空、天使天堂等）的旗下公司，其附属子公司有港龙航空、华民航空，航空服务管理由英国太古集团负责，说了这么多废话，意思就是英国太古集团是国泰航空的实际控制者呗？！
4、从个人说，一部分港人为香港继续繁荣而欣喜，一部分则还意淫在白人至上的世界中。
5、从大环境说，香港回归后，在港人自制、欧美反华高涨下，有部分港人不看好内地而提前站队了吧？！
以上5点如有错误望大家指正，如有补充欢迎评论噢！！
再发几句牢骚，你要问以上哪个方面最主要？我也不怕得罪人，个人觉的最重要的是第1条，香港97年回归前有155年被大不列颠统治，大不列颠是谁，作为美利坚以前的世界第一强国，人家还有个恬不知耻的美称，对，就是大家都知道的日不落帝国，也是迄今为止曾经统治陆地面积最大的国家，3350万平方公里，相当于本土面积的130多倍，占地球有人生存陆地面积的1/10。其他就不说了，课本上都学过了。大家不要觉得我怎么好像是在夸英国，我也只是在照着课本念的。
假如你曾经在世界100强企业，啊不，世界500强企业打过工，是不是也有那么一丢丢的优越感呢！何况我国最近百年积贫积弱，让一些国人自己都看不起自己，我这可不是为她们洗地啊，咱们大多数国人还是自强自信的，尤其随着国力的提升，最终也有咱们真正看不起香蕉人的一天，如果她们还是一成不变的话。
香港在内地快速发展后，有更多高素质高智商有门路有票子的内地人移居了过去，这本来对于当地发展是求之不得的好事啊，可是对于还在讨生活的大部分接受欧美教育的本地港人自我感觉生活水平受到了威胁（尤其是香蕉人），从而更加歧视内地人了吧。但是港人也不都是短视的，也有一些本地港人则乐见香港在内地发展带动的继续繁荣中享受高福利的生活（包括欧美裔港人）。
说再多，这些香蕉人自私自利的行为也必须受到谴责，英国太古集团及国泰航空也要负管理不善或不作为或乐见香蕉人反华的不可推卸的责任。大家说是不是呢。。。
言归正传，看最近网上对于空乘歧视非英语群体的各种评论的角度，自己简单汇总了下，大部分港人看不起内地人、台湾人的原因：（对于东亚和东盟其他国家人是什么样还没有去了解，新加坡人除外，因为大家都懂的）
1、从历史说，香港曾经是英国的殖民地，教育、司法等还全部都是英美体系。
2、从现实说，随着我们国力的提升，以前香港对于内地的优越感减弱后，就使得部分港人（即香蕉人）变本加厉的在多年前就开始了歧视。
3、从公司说，国泰航空是英国太古集团全资子公司香港太古集团控股34%（大股东）的太古公司控股45%（为大股东，其他主要股东为中信泰富和国航、卡塔尔航空、天使天堂等）的旗下公司，其附属子公司有港龙航空、华民航空，航空服务管理由英国太古集团负责，说了这么多废话，意思就是英国太古集团是国泰航空的实际控制者呗？！
4、从个人说，一部分港人为香港继续繁荣而欣喜，一部分则还意淫在白人至上的世界中。
5、从大环境说，香港回归后，在港人自制、欧美反华高涨下，有部分港人不看好内地而提前站队了吧？！
以上5点如有错误望大家指正，如有补充欢迎评论噢！！
再发几句牢骚，你要问以上哪个方面最主要？我也不怕得罪人，个人觉的最重要的是第1条，香港97年回归前有155年被大不列颠统治，大不列颠是谁，作为美利坚以前的世界第一强国，人家还有个恬不知耻的美称，对，就是大家都知道的日不落帝国，也是迄今为止曾经统治陆地面积最大的国家，3350万平方公里，相当于本土面积的130多倍，占地球有人生存陆地面积的1/10。其他就不说了，课本上都学过了。大家不要觉得我怎么好像是在夸英国，我也只是在照着课本念的。
假如你曾经在世界100强企业，啊不，世界500强企业打过工，是不是也有那么一丢丢的优越感呢！何况我国最近百年积贫积弱，让一些国人自己都看不起自己，我这可不是为她们洗地啊，咱们大多数国人还是自强自信的，尤其随着国力的提升，最终也有咱们真正看不起香蕉人的一天，如果她们还是一成不变的话。
香港在内地快速发展后，有更多高素质高智商有门路有票子的内地人移居了过去，这本来对于当地发展是求之不得的好事啊，可是对于还在讨生活的大部分接受欧美教育的本地港人自我感觉生活水平受到了威胁（尤其是香蕉人），从而更加歧视内地人了吧。但是港人也不都是短视的，也有一些本地港人则乐见香港在内地发展带动的继续繁荣中享受高福利的生活（包括欧美裔港人）。
说再多，这些香蕉人自私自利的行为也必须受到谴责，英国太古集团及国泰航空也要负管理不善或不作为或乐见香蕉人反华的不可推卸的责任。大家说是不是呢。。。
《 性空六义 》
详解
第一义是 ：
形象有而自性空。
就是说色、声、香、味、触，
既是有也是空 ——
自性空。
《 入行论 》说 ：
“ 见闻意识等，
不能否定它，
这里吃苦因，
否定真实见 ”。
《 入中论 》说 ：
“ 性空毁有物，
非理 ”。
龙树在
《 中观生死论 》中说 ：
“ 眼所见之色，
见性佛说有 ”。
宗喀巴在
《 大胜观 》中说 ：
“ 不否定事物有，
只否定其自性有 ”。
佛经根据 :
《 般若心经 》 ：
“ 色不异空，
空不异色，
色即是空，
空即是色 ”。
《 楞伽经 》 ：
“ 圣人所见，
物性空无，
世俗所见，
诸物实有。
依俗所见，
假若无物，
依物生烦，
谁生烦恼？”
《 大涅槃经 》说 ：
“ 解脱空是不空之空，
空空无也是外道空观 ”。
续部
《 金刚蔓 》中说 ：
“ 法皆现象有，
本质是空虚 ”。
第二义是 ：
形象虽有不真幻。
万物虽有，
虚幻不实，
如幻像、
如梦。
《 入行论 》说 ：
“ 世俗所见物，
认为是真实，
不识虚幻相，
圣人世人爭 ”。
《 经庄严论 》说 ：
“ 爱灭众生世，
皆是虚幻相 ”。
《 密宗道次第 》中说 ：
观佛身，
坛城瑜伽，
都看成虚幻相，
是续部经论中不只一次地说过。
七佛中的第四佛
拘留孙佛说偈曰 ：
“ 见身无实是佛身，
了心如幻是佛幻，
了得身心本性空，
斯人与佛何殊别
（ 区别 ） ”。
《 般若八千颂 》说 ：
“ 世尊，
色是幻象，
幻象是色 ”。
《 佛母经 》中说 ：
“ 佛如幻如梦，
寂灭等所有的都是虚幻 ”。
《 灌顶略说续 》说 ：
“ 有物无物存在物，
都是幻梦障眼法 ”。
《 大手印明点续 》中说 ：
“ 世俗谛形式，
所见水中月，
不见胜义谛，
不见非无物 ”。
第三义是 ：
无色心等不见空。
心不可见，
无为法如虚空等不可见，
此类体性两空。
达摩在
《 血脉论 》中说 ：
“ 本性即是心，
心即是性 ”。
“ 若识心性非形像，
湛然不动自真如 ”。
《 天库所问经 》说 ：
“ 表象色相无，
虚空非可见，
心识如虚空 ”。
《 说亥母外续 》说 ：
“ 诸如虚空法，
体性不可见 ”。
《 胜乐不可思议续 》说 ：
“ 境与心识等，
非思如虚空 ”。
第四义是 ：
禅定心中消失空。
首先用全蚀或后蚀禅的方法
把自身和环境器世界入空后，
再建坛城佛身。
全蚀是自身消失，
后蚀是先环境器世界消失，
然后再自身消失。
方法是这样 ：
自己心中的ཧཱུཾ字放红光，
覆盖全宇宙，
宇宙全部化光，
从边缘向内消失，
环境消失后，
自身头上向下，
脚上向上向心部消失，
形体消失后，
只剩下ཧཱུཾ字，
ཧཱུཾ字向上消失殆尽。
世界有
成、住、毁、空
四个阶段，
观想入空阶段，
然后空中从风轮生起。
这是后蚀禅。
《 密集大瑜伽续 》中说 ：
“ 运用全蚀后蚀法，
有物全部摧毁后，
进入纯净境中住 ”。
《 智慧金刚摘录续 》中说 ：
“ 三界动静一切物，
运用全蚀后蚀禅，
一律进入光明境，
得出智慧双运果 ”。
第五义是 ：
境虽有而不思空。
境虽然存在，
心不思忆变空。
因境物而心生故。
《 入中论 》说 ：
“ 性空定义是，
无缘境而已 ”。
《 入行论 》说 ：
“ 有物无物等，
心中不在意，
此时心无物，
无缘心息灭 ”。
大阿库西热坚措在
《 密集生起次第 》中说 ：
“ 世俗谛中事物不断灭的情况下，
不思其境如不思拉萨北京，
拉萨北京仍然存在一样，
不思境显真实存在。
第六义是 :
心中无物有两种。
心中无物，
不思忆、
无念、
心理活动停止、
心的休息，
都是一个意思。
达到无心有两种方法 ：
1 . 以理思辨结论空。
从心动达到心静目的 ——
中观的方法。
这对思忆的对象，
通过推理思辨方法，
深知性空无物之理，
心住心境无物状态。
如《 入行论 》所说 ：
“ 思辨其物时，
缘体不存在，
心中哪有物？”
《 经庄严论 》说 ：
“ 胜观将其物，
以理思辨是。
对境一心住，
坚持心不乱 ”。
2 . 心中无物境相空。
不思境物 ——
大手印的方法。
不执取事物，
不关注情景。
香巴噶居的
《 宝盒论 》中说 ：
“ 彼处事物存在，
此处执取 （ 关注 ） 不存在，
明空无执就显现 ”。
妮姑玛说 ：
“ 聪明五根识，
对着显现物，
心不执取境，
无二光明空，
无执虚幻生 ”。
《 金刚阿热里续 》说 ：
“ 思忆全抛弃，
五官全关闭 ”。
《 中观四百颂 》中说 ：
“ 无心贪爱无，
智者无是非 ”。
第五和第七
（ 第六义中的第二种 ）
无思的区别是，
第五是有心不思，
第七是无心。
2021年2月16日
多 识 作
附 ：
《 性空六义 》
性空意义是这样，
形象有而自性空，
形象虽有不真幻，
无色心等不见空，
禅定心中消失空，
境虽有而不思空。
心中无物有两种 ：
以理思辨结论空，
心中无物境相空。
上述空义出佛典，
经典论述著作中。
此是研读大藏经，
诸种大论所得果。
2021年1月9日
多 识作于南海之滨
详解
第一义是 ：
形象有而自性空。
就是说色、声、香、味、触，
既是有也是空 ——
自性空。
《 入行论 》说 ：
“ 见闻意识等，
不能否定它，
这里吃苦因，
否定真实见 ”。
《 入中论 》说 ：
“ 性空毁有物，
非理 ”。
龙树在
《 中观生死论 》中说 ：
“ 眼所见之色，
见性佛说有 ”。
宗喀巴在
《 大胜观 》中说 ：
“ 不否定事物有，
只否定其自性有 ”。
佛经根据 :
《 般若心经 》 ：
“ 色不异空，
空不异色，
色即是空，
空即是色 ”。
《 楞伽经 》 ：
“ 圣人所见，
物性空无，
世俗所见，
诸物实有。
依俗所见，
假若无物，
依物生烦，
谁生烦恼？”
《 大涅槃经 》说 ：
“ 解脱空是不空之空，
空空无也是外道空观 ”。
续部
《 金刚蔓 》中说 ：
“ 法皆现象有，
本质是空虚 ”。
第二义是 ：
形象虽有不真幻。
万物虽有，
虚幻不实，
如幻像、
如梦。
《 入行论 》说 ：
“ 世俗所见物，
认为是真实，
不识虚幻相，
圣人世人爭 ”。
《 经庄严论 》说 ：
“ 爱灭众生世，
皆是虚幻相 ”。
《 密宗道次第 》中说 ：
观佛身，
坛城瑜伽，
都看成虚幻相，
是续部经论中不只一次地说过。
七佛中的第四佛
拘留孙佛说偈曰 ：
“ 见身无实是佛身，
了心如幻是佛幻，
了得身心本性空，
斯人与佛何殊别
（ 区别 ） ”。
《 般若八千颂 》说 ：
“ 世尊，
色是幻象，
幻象是色 ”。
《 佛母经 》中说 ：
“ 佛如幻如梦，
寂灭等所有的都是虚幻 ”。
《 灌顶略说续 》说 ：
“ 有物无物存在物，
都是幻梦障眼法 ”。
《 大手印明点续 》中说 ：
“ 世俗谛形式，
所见水中月，
不见胜义谛，
不见非无物 ”。
第三义是 ：
无色心等不见空。
心不可见，
无为法如虚空等不可见，
此类体性两空。
达摩在
《 血脉论 》中说 ：
“ 本性即是心，
心即是性 ”。
“ 若识心性非形像，
湛然不动自真如 ”。
《 天库所问经 》说 ：
“ 表象色相无，
虚空非可见，
心识如虚空 ”。
《 说亥母外续 》说 ：
“ 诸如虚空法，
体性不可见 ”。
《 胜乐不可思议续 》说 ：
“ 境与心识等，
非思如虚空 ”。
第四义是 ：
禅定心中消失空。
首先用全蚀或后蚀禅的方法
把自身和环境器世界入空后，
再建坛城佛身。
全蚀是自身消失，
后蚀是先环境器世界消失，
然后再自身消失。
方法是这样 ：
自己心中的ཧཱུཾ字放红光，
覆盖全宇宙，
宇宙全部化光，
从边缘向内消失，
环境消失后，
自身头上向下，
脚上向上向心部消失，
形体消失后，
只剩下ཧཱུཾ字，
ཧཱུཾ字向上消失殆尽。
世界有
成、住、毁、空
四个阶段，
观想入空阶段，
然后空中从风轮生起。
这是后蚀禅。
《 密集大瑜伽续 》中说 ：
“ 运用全蚀后蚀法，
有物全部摧毁后，
进入纯净境中住 ”。
《 智慧金刚摘录续 》中说 ：
“ 三界动静一切物，
运用全蚀后蚀禅，
一律进入光明境，
得出智慧双运果 ”。
第五义是 ：
境虽有而不思空。
境虽然存在，
心不思忆变空。
因境物而心生故。
《 入中论 》说 ：
“ 性空定义是，
无缘境而已 ”。
《 入行论 》说 ：
“ 有物无物等，
心中不在意，
此时心无物，
无缘心息灭 ”。
大阿库西热坚措在
《 密集生起次第 》中说 ：
“ 世俗谛中事物不断灭的情况下，
不思其境如不思拉萨北京，
拉萨北京仍然存在一样，
不思境显真实存在。
第六义是 :
心中无物有两种。
心中无物，
不思忆、
无念、
心理活动停止、
心的休息，
都是一个意思。
达到无心有两种方法 ：
1 . 以理思辨结论空。
从心动达到心静目的 ——
中观的方法。
这对思忆的对象，
通过推理思辨方法，
深知性空无物之理，
心住心境无物状态。
如《 入行论 》所说 ：
“ 思辨其物时，
缘体不存在，
心中哪有物？”
《 经庄严论 》说 ：
“ 胜观将其物，
以理思辨是。
对境一心住，
坚持心不乱 ”。
2 . 心中无物境相空。
不思境物 ——
大手印的方法。
不执取事物，
不关注情景。
香巴噶居的
《 宝盒论 》中说 ：
“ 彼处事物存在，
此处执取 （ 关注 ） 不存在，
明空无执就显现 ”。
妮姑玛说 ：
“ 聪明五根识，
对着显现物，
心不执取境，
无二光明空，
无执虚幻生 ”。
《 金刚阿热里续 》说 ：
“ 思忆全抛弃，
五官全关闭 ”。
《 中观四百颂 》中说 ：
“ 无心贪爱无，
智者无是非 ”。
第五和第七
（ 第六义中的第二种 ）
无思的区别是，
第五是有心不思，
第七是无心。
2021年2月16日
多 识 作
附 ：
《 性空六义 》
性空意义是这样，
形象有而自性空，
形象虽有不真幻，
无色心等不见空，
禅定心中消失空，
境虽有而不思空。
心中无物有两种 ：
以理思辨结论空，
心中无物境相空。
上述空义出佛典，
经典论述著作中。
此是研读大藏经，
诸种大论所得果。
2021年1月9日
多 识作于南海之滨
这个破碎的我
直到今天 也没有力气再去拼凑
我拿起我的碎片 又一点点的撕碎 变成碎渣
我自卑又敏感
清晨我穿上了伪装的皮衣 外人觉得我开朗 阳光
晚上我卸下装备 哭泣 自卑 多想
我一点点把自己变得糟糕 变得疲惫不堪
多少个夜晚我在被窝哭泣还怕父母发现
说起委屈 我想 我更是无能
有多少次我想逃离小县城 走到没人的地方静静
我好想被一个人坚坚定定的爱 来抹去我曾经的疤痕
那段让我心寒让我痛恨的阴影 我会无数次想起又无数次释怀
我想
会有个人坚定的选择我 陪伴我 鼓励我 引导我
直到今天 也没有力气再去拼凑
我拿起我的碎片 又一点点的撕碎 变成碎渣
我自卑又敏感
清晨我穿上了伪装的皮衣 外人觉得我开朗 阳光
晚上我卸下装备 哭泣 自卑 多想
我一点点把自己变得糟糕 变得疲惫不堪
多少个夜晚我在被窝哭泣还怕父母发现
说起委屈 我想 我更是无能
有多少次我想逃离小县城 走到没人的地方静静
我好想被一个人坚坚定定的爱 来抹去我曾经的疤痕
那段让我心寒让我痛恨的阴影 我会无数次想起又无数次释怀
我想
会有个人坚定的选择我 陪伴我 鼓励我 引导我
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