【燕阳摘要】【幸福与不幸区别是能否做喜欢的事】
1,幸福的人有耐心等待,不讨厌任何人、不会拖延、休息日也认真、接受解决不了的问题。
幸福的人,知道以何事为重,不会轻易被打乱节奏。
幸福既不能用钱买到也无法顺手偶得,需要用心呵护。
2,不要嘲笑忧郁,忧郁是一种面对失落的正常。不要否认我们的忧郁,忧郁会使我们成长。不要长久地被忧郁围困,忧郁会使我们萎缩。不要被忧郁吓倒,摆脱了忧郁的我们,会更加柔韧刚强。——毕淑敏《切开忧郁的洋葱》
3,知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。知人既以为难,自知诚亦不易。内观则自知,自知则自明,自明则不争,安之若素,敬事如仪。——杨石头
4,你要搞清楚自己人生的剧本:不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。——尼采
5,眼界,注定心的格局;格局,框定人生的命运。眼界有多宽,心就会有多宽。井底之蛙,只能看到井口那么大的天空。一个人,不仅要有知识,还要有所见识;少见多怪者,常是烦恼的制造者。见得多,问题看得透,心结打得开,遇事善体谅,情绪能释放。
6,改命先改过,改过先改心,心上改,事上炼。若一个人想改变命运,必须从“三颗心”入手:第一,羞耻心,直面自己的错误,知耻而后勇;第二,敬畏心,保持一份敬畏,有所为有所不为;第三,勇猛心,成事不是先有钱,而是先有胆。
7,三十而立,立的是成熟的思维模式,是独立而纵深的思考能力。生命是如此的厚重,没有谁的经验可以全盘指导另一个人的人生,只有那些不停思考、探索和成长的人,才能真正成为自己的过来人。
8,最好的事情总在不经意时出现,所以不必慌张赶路,按自己的节奏,步履不停地走过每个今天。——泰戈尔
#燕阳摘要##燕阳那方##读书笔记#
1,幸福的人有耐心等待,不讨厌任何人、不会拖延、休息日也认真、接受解决不了的问题。
幸福的人,知道以何事为重,不会轻易被打乱节奏。
幸福既不能用钱买到也无法顺手偶得,需要用心呵护。
2,不要嘲笑忧郁,忧郁是一种面对失落的正常。不要否认我们的忧郁,忧郁会使我们成长。不要长久地被忧郁围困,忧郁会使我们萎缩。不要被忧郁吓倒,摆脱了忧郁的我们,会更加柔韧刚强。——毕淑敏《切开忧郁的洋葱》
3,知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。知人既以为难,自知诚亦不易。内观则自知,自知则自明,自明则不争,安之若素,敬事如仪。——杨石头
4,你要搞清楚自己人生的剧本:不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。——尼采
5,眼界,注定心的格局;格局,框定人生的命运。眼界有多宽,心就会有多宽。井底之蛙,只能看到井口那么大的天空。一个人,不仅要有知识,还要有所见识;少见多怪者,常是烦恼的制造者。见得多,问题看得透,心结打得开,遇事善体谅,情绪能释放。
6,改命先改过,改过先改心,心上改,事上炼。若一个人想改变命运,必须从“三颗心”入手:第一,羞耻心,直面自己的错误,知耻而后勇;第二,敬畏心,保持一份敬畏,有所为有所不为;第三,勇猛心,成事不是先有钱,而是先有胆。
7,三十而立,立的是成熟的思维模式,是独立而纵深的思考能力。生命是如此的厚重,没有谁的经验可以全盘指导另一个人的人生,只有那些不停思考、探索和成长的人,才能真正成为自己的过来人。
8,最好的事情总在不经意时出现,所以不必慌张赶路,按自己的节奏,步履不停地走过每个今天。——泰戈尔
#燕阳摘要##燕阳那方##读书笔记#
再序
己亥仲春,有客訪港,備舉某些名人反對《弟子規》之奇談怪論,擔心大眾被其妖言所惑。吾師聞之,生大悲憫,遂命因緣生廣搜經史典籍詳作疏證,以期學人永斷疑網、得真實慧。此編之成亦可謂有大因緣者也!
不才將疏證作出之後,又深慨當今學人疏於考據、多見穿鑿附會之弊,於是逐字求其本源,冠於疏證之前,名之曰《弟子規緣解》。定稿之日,亦曾拜請徐公醒民先生賜覽,先生本欲撰寫序文以啟信後學,孰料不久即駕返蓮邦矣。未及一月,恩師上人竟亦浩然示寂、隻履西歸。哲人其萎而河不出圖,此誠可爲之痛哭、爲之流涕、爲之長太息者也!
妙公長老可謂僧中龍象、不世之才,恩師晚年得其隨侍,倚若股肱,堪稱師門之阿難、迦葉也。得長老賜寫序文,幸何如之!
勇公教授乃鴻儒碩學、大方之家,今蒙不棄,特爲賜寫序文、盡心指點,末學自應敬附驥尾、奉令承教。勇公所提建議,竊謂鑿鑿可行,故將書稿重新排版,分爲《弟子規疏證》與《弟子規字解》二書。
吾友孤雲散人,乃今世巢由,湖海之士也!此番破例爲拙作撰寫跋文,不才承情之至而未敢言謝焉。
古人一書原不二序,此番由於因緣曲折,是以不得不再作贅述也。“遺恨未酬三顧寵,清商誰解五噫歌?”——今日霜降,未來已來,願十方善友各自珍重!
壬寅霜降古宛因緣生再序於香江
己亥仲春,有客訪港,備舉某些名人反對《弟子規》之奇談怪論,擔心大眾被其妖言所惑。吾師聞之,生大悲憫,遂命因緣生廣搜經史典籍詳作疏證,以期學人永斷疑網、得真實慧。此編之成亦可謂有大因緣者也!
不才將疏證作出之後,又深慨當今學人疏於考據、多見穿鑿附會之弊,於是逐字求其本源,冠於疏證之前,名之曰《弟子規緣解》。定稿之日,亦曾拜請徐公醒民先生賜覽,先生本欲撰寫序文以啟信後學,孰料不久即駕返蓮邦矣。未及一月,恩師上人竟亦浩然示寂、隻履西歸。哲人其萎而河不出圖,此誠可爲之痛哭、爲之流涕、爲之長太息者也!
妙公長老可謂僧中龍象、不世之才,恩師晚年得其隨侍,倚若股肱,堪稱師門之阿難、迦葉也。得長老賜寫序文,幸何如之!
勇公教授乃鴻儒碩學、大方之家,今蒙不棄,特爲賜寫序文、盡心指點,末學自應敬附驥尾、奉令承教。勇公所提建議,竊謂鑿鑿可行,故將書稿重新排版,分爲《弟子規疏證》與《弟子規字解》二書。
吾友孤雲散人,乃今世巢由,湖海之士也!此番破例爲拙作撰寫跋文,不才承情之至而未敢言謝焉。
古人一書原不二序,此番由於因緣曲折,是以不得不再作贅述也。“遺恨未酬三顧寵,清商誰解五噫歌?”——今日霜降,未來已來,願十方善友各自珍重!
壬寅霜降古宛因緣生再序於香江
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,实得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
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