梁冬对话倪海厦:如果你要学医的话,就先从学针灸开始
梁冬:倪师跟我们讲到说,如果你要学医的话从哪五部经典开始。第一部,他讲的是先要从《难经》学针灸开始。
倪海厦:对。
梁冬:啊,第二部,学什么?
倪海厦:学本草经。
梁冬:本草。
倪海厦:对,你在学《神农本草经》的时候嚎,除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外,看古书最好,不要看现代人写的那个《本草纲目》,《药典》一样,那个记录没有用。你如果记,专记《药典》的话,比如说《本草纲目》,里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎,那这个,比如说,这个……这个枇杷液,哈,你可以治疗咳嗽,胖大海也是治疗咳嗽,那什么很多治疗咳嗽。那病人来了一个咳嗽,你把所有的咳嗽的药,什么连翘、银花,什么通通放到一起,哇,七、八十味药,你这是乱枪打鸟。
梁冬:啊,总能打到。
倪海厦:对对。你以为能打到,实际上打不到。
梁冬:哎,为什么咧?
倪海厦:一个都打不到。因为真正一个咳嗽的成因,它可能有寒热的问题。
梁冬:嗯。
倪海厦:好,那你要把寒热驱出来,有表里的问题,好,你又要……有时候要解表,有的时候要攻里。那你不能说,那个咳嗽就是这个可以止咳化痰,你就通通……通通就开进去。
梁冬:嗯。
倪海厦:嚎,也没有寒热表里的观念。嚎,我们有寒咳,我们用的处方,跟热咳用的处方不一样,病在表造成里面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,处方也不一样。嚎,那没有这个观念的话,你如何选取药物?所以,你先不要去读《伤寒》、《金匮》,先要读《黄帝内经》,先看《神农本草经》,看他的药性怎么写,你要深深地体会到药的本性。
梁冬:他通常就讲……提到药性,他会怎么描述咧?
倪海厦:诶,药的描述的话,比如他讲的很简单,比如说这个药是性寒的,药是寒性的,药是苦味的,嚎,药是什么……那你要记得,我们在读《本草经》之前,前面,《神农本草经》前面有告诉大家,这个你要,甘淡渗利,辛甘发散,酸苦涌泻,如何分阴阳?嚎,酸苦涌泻,辛甘发散,那你就……你就知道,这个酸苦涌泻是阴,当你的写的药性呢,他就是写白芍,是味酸,嚎,那个黄连是苦味,嚎,这就你就可以分出来,哦,这个都是阴药。
梁冬:噢。《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。
倪海厦:就这样想的。对,那苦味的药,我们知道入心啊,所以你知道入心的话,比如说白芍是酸味,明明苦味是入心,你开心脏的药,你就会开到黄连嘛。
梁冬:对。
倪海厦:对不对?你不会开到白芍嘛,你这样了解会知道。
梁冬:明白。
倪海厦:但如果说我们遇到病人是同时是因为血液,脚是冷的,血没有办法回到心脏里面,我们才会要加位酸味的药,因为酸主酸收,所以就要把黄连跟白芍开在一起。
梁冬:噢。
倪海厦:这样你会挑吧?所以,你当你药性很熟了以后,这个时候你再去看《黄帝内经》,《黄帝内经》他是中国传统五千年下来……
梁冬:刚刚讲《本草》。
倪海厦:《本草》,《神农本草经》。
梁冬:OK。
倪海厦:所以你要读《神农本草经》,一定要读他的药性,他写的很清楚在里面。那《神农本草经》里面提到的,这个药物,他是俯拾可得的,到处都有。
梁冬:因为太便宜,所以反而可能影响到他的这个价值哈。
倪海厦:对对。大家认为药太贱,就是这么便宜的药可以治病吗?这种……当然诸多的原因,这只不过我刚刚讲的……
梁冬:这个关于《神农本草经》我多问一个问题哈。就是说呢,大家都知道这个《神农本草经》,很久远呐,神农氏传下来的嘛,对吧?那么,有没有什么一些历代的医家对他的注释的版本是比较好的?
倪海厦:应该,我个人的想法应该要去看原文。
梁冬:原文。
倪海厦:最好。因为真正的原文是最经典的。
梁冬:嗯。
倪海厦:好,所以,诸位去读原文,你意会,真正能够玩味出来里面的药性以后,这才是真正属于你的。
梁冬:那很多朋友这个古文底子实在是没有那么好嘛。
倪海厦:那,那如果你要看的话,你要可以看一些,噢,一些只要,我相信市面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看,因为他一定有他的长处在那里。
梁冬:对对对。但最后还是要归到,看本……看原文。
倪海厦:看原文,对,看原文。
梁冬:诶,你很强调这个经典的原文呐。
倪海厦:对。经典原文是……他还是经典之作,原文就是最好的经典之作,你没有办法增减一字的。那增一个字进去也不对,拿掉一个字也不对,嚎,它是一个……这个所以让你,大家都会意会,能够体会到,我才……真正能够体会到它的……才真正属于你的。
梁冬:对。好,那这个是关于《神农本草经》,第三个你就觉得应该读《黄帝内经》。
倪海厦:《黄帝内经》。当你有了针灸的基础,有了药物的基础,这个时候你去看《黄帝内经》,你就会发觉到,《黄帝内经》为什么讲寒热,讲什么,你就,光是你看《黄帝内经》,大家在读《黄帝内经》,经典的东西,这儿都是生理,人的生理解剖学,病理学的时候,看起来《黄帝内经》他的章节很多,文字很多,《黄帝内经》来说,在这几种书里面,算是比较厚的,原文是比较厚的。
梁冬:对。《灵枢》、《素问》啊。
倪海厦:对,《灵枢》、《素问》。那我们在看《黄帝内经》的时候,一般来说都是看文字。
梁冬:嗯。
倪海厦:啊,就文字上头找解释,那我跟各位听众,讲一下这个,我看《黄帝内经》怎么看的。你看我拿到《黄帝内经》,是个拿到书在看,实际上我在读一张图,他的文字陈述是个地……是个图,嚎,你看这个图的时候,整个身体都开始动,你可以看到一个人的……活活的人的里面身体的运转的方向。所以诸位读《黄帝内经》的时候,看起来表面上是文字,你在读文字,实际上你要把他当成图在读,啊,就好像一个唐伯虎的一个山水画,啊,谁都画的很好,那在读图。读图的话,解释就很多啦,嚎,比如说我们看到一个人画一个图,有的人看到说,这个画家在画这幅图的时候,当时心情一定是很沮丧的;这个画家在画这个图,心情是很开朗的。所以,因为图嘛,所以臆想的空间……这个意念呢,就想到……想像的空间会比较大。
梁冬:可视觉化。
倪海厦:对,可以视觉化。这个时候,你仔细去领悟这幅图,当你领悟出来后,这个图就是你的了。所以我非常……我个人非常非常佩服,这《黄帝内经》的写下来的黄帝和歧伯中间的对话。所以说,我们中国的经典之作真的是伟大,他不是文字可以形容的,他根本就是已经到了艺术的阶段,是个图。所以,我们可以看得很清楚,什么是相生相克的关系。
梁冬:对,借由文字呢,我们要建立一个全息的图景,从这个全息图里面,自己把自己融入到这个图景呢,去感受它。
倪海厦:对,那你没有针灸的基础,没有《神农本草经》的基础,你看《黄帝内经》,根本就是在看……看字,看无字天书一样,你看不懂的。嚎,但是,你有针炙很好的基础,有《神农本草经》的基础的话,你把《黄帝内经》读得很透的话,实际上你自己就会……你不用看《伤寒》《金匮》,你开出来就是桂枝汤,开出来就是麻黄汤,已经到这个阶段了。所以,当你《黄帝内经》非常了解以后,这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》,你一看就知道张仲景为什么这样子。
梁冬:好,那从《难经》的这个针灸,到这个《神农本草经》,再到那个《黄帝内经》,第四部?
倪海厦:对,第四部是《伤寒论》。《伤寒论》呢,在过去很多医家,在《伤寒论》上面,大家都批判说:张仲景呢,针灸不是很好,但是,他又利用《六经》辩证。所以我们打开……第一篇是太阳症,第二篇是少阳症,第三篇是阳明症,太阳阳明,少阳阳明,然后后来是……然后再变成是太阴少阴厥阴。认为,你这样子编了以后,你六经传经的话,比如太阳症没有好的话,传少阳、传阳明,传太阴,传少阴,传厥阴,你用六经来传遍的话,太笼统了。因为你张仲景,你并不是很了解“六经”,因为我们在针灸上面看的时候,有的时候并不是太阳,并不是寒,一开始就是病在阳明,阳明“经”上面,那你怎么可以用“经”来定论呢?阳明……足阳明胃经是在我们的身体前面,有些人脚……那个位……那个足太阳膀胱经在我们脚……脚后背上面。那有的人他一开始就是脚前面痛,脚后边没有痛,就是说你张仲景,你错了,你看这个人病开始就是在阳明经上面,并不在太阳经上面。有的医家呢,就用这个来攻击张仲景,认为你“六经辩证”这个太笼统,你不是针灸很强。张仲景……张仲景的确针灸不强。
梁冬:噢,是吗?
倪海厦:对,他的确啊,他这个针灸跟我们现代比起来,我说不要说是我,我们中国大陆很多针灸都比他好。
梁冬:噢,真的呀?
倪海厦:嗯,可是我读了《伤寒》、《金匮》,《伤寒论》以后,我的想法就不是这样。张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式,来陈述疾病的传遍。这个太阳不能说只是足太阳膀胱经,或者手太阳小肠经,而是太阳是主表,嚎,太阳能够晒到的地方统统可以看到,只要你跑一圈出来,你身上被太阳晒到的地方,统统是属于太阳。而不是说只限于一个经络上面,足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面,那你太阳受病的时候,病在表。当你表没有解掉以后,这样《伤寒论》就有顺序了,然后,你不知道如何……比如说我们太阳,一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。太阳中风的话是,我们用桂枝汤,来去风;太阳伤寒,伤于寒的话,是麻黄汤;太阳温病是葛根汤。那你如果解表你的方法不对,没有用到经方来解表,你用一般的时方,开一些那个荆芥呀、防风啊,嚎,这种对我来说是刷牙漱口的药,那你吃下去也不会冒汗,汗也流不出来,那这种情况下解表,解不掉表,没有办法把表证解掉,病就会传。当病一传的时候,往里传的时候,有两种可能在后面,第一个,传到阳明经,阳明上面,这个阳明肾这一篇嚎,并不是指的是……光是指的是这个手阳明大肠经呢,嚎,阳明胃经,他是指——腑,就是说,你这个病,进入阳明的时候,跑到肠胃里面去了的时候,他就呆在肠胃里面,他不会再进入内脏。最多,最远的地方,就是到达阳明……噢,到达腑。但是你另外一种病,我们讲,可能就是西医讲的病毒了,那这个病毒如果是没有进入阳明,某种原因没有进入阳明,嚎,进入……跑到少阳里面去了,少阳呢,就是在……你不能把少阳定义成,啊,足少阳胆经,啊,足少阳……那个手少阳三焦经,少阳呢,是属于介于门枢,嚎,就我们在《黄帝内经》上,关门呢,门关来关去的那个中间那个轴,那个门轴,那个是少阳,是主开合的。所以,身体上开合的地方,通通是归少阳那个位置。嚎,比如,那内脏有开有合,腑有开有合。嚎,那皮肤有开有合,肌肉也有开有合,比如说你运动,开合啊,那脏腑会开合才能循环嘛,嚎,那你包括你血管管壁里面有……有那个血管里面有那个瓣膜,嚎,开合,让血管……没有开合的话,你血位会倒流啊。
提示:本文原编辑整理者不详,谨表示感谢!文中内容,仅供临床中医参考。
梁冬:倪师跟我们讲到说,如果你要学医的话从哪五部经典开始。第一部,他讲的是先要从《难经》学针灸开始。
倪海厦:对。
梁冬:啊,第二部,学什么?
倪海厦:学本草经。
梁冬:本草。
倪海厦:对,你在学《神农本草经》的时候嚎,除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外,看古书最好,不要看现代人写的那个《本草纲目》,《药典》一样,那个记录没有用。你如果记,专记《药典》的话,比如说《本草纲目》,里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎,那这个,比如说,这个……这个枇杷液,哈,你可以治疗咳嗽,胖大海也是治疗咳嗽,那什么很多治疗咳嗽。那病人来了一个咳嗽,你把所有的咳嗽的药,什么连翘、银花,什么通通放到一起,哇,七、八十味药,你这是乱枪打鸟。
梁冬:啊,总能打到。
倪海厦:对对。你以为能打到,实际上打不到。
梁冬:哎,为什么咧?
倪海厦:一个都打不到。因为真正一个咳嗽的成因,它可能有寒热的问题。
梁冬:嗯。
倪海厦:好,那你要把寒热驱出来,有表里的问题,好,你又要……有时候要解表,有的时候要攻里。那你不能说,那个咳嗽就是这个可以止咳化痰,你就通通……通通就开进去。
梁冬:嗯。
倪海厦:嚎,也没有寒热表里的观念。嚎,我们有寒咳,我们用的处方,跟热咳用的处方不一样,病在表造成里面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,处方也不一样。嚎,那没有这个观念的话,你如何选取药物?所以,你先不要去读《伤寒》、《金匮》,先要读《黄帝内经》,先看《神农本草经》,看他的药性怎么写,你要深深地体会到药的本性。
梁冬:他通常就讲……提到药性,他会怎么描述咧?
倪海厦:诶,药的描述的话,比如他讲的很简单,比如说这个药是性寒的,药是寒性的,药是苦味的,嚎,药是什么……那你要记得,我们在读《本草经》之前,前面,《神农本草经》前面有告诉大家,这个你要,甘淡渗利,辛甘发散,酸苦涌泻,如何分阴阳?嚎,酸苦涌泻,辛甘发散,那你就……你就知道,这个酸苦涌泻是阴,当你的写的药性呢,他就是写白芍,是味酸,嚎,那个黄连是苦味,嚎,这就你就可以分出来,哦,这个都是阴药。
梁冬:噢。《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。
倪海厦:就这样想的。对,那苦味的药,我们知道入心啊,所以你知道入心的话,比如说白芍是酸味,明明苦味是入心,你开心脏的药,你就会开到黄连嘛。
梁冬:对。
倪海厦:对不对?你不会开到白芍嘛,你这样了解会知道。
梁冬:明白。
倪海厦:但如果说我们遇到病人是同时是因为血液,脚是冷的,血没有办法回到心脏里面,我们才会要加位酸味的药,因为酸主酸收,所以就要把黄连跟白芍开在一起。
梁冬:噢。
倪海厦:这样你会挑吧?所以,你当你药性很熟了以后,这个时候你再去看《黄帝内经》,《黄帝内经》他是中国传统五千年下来……
梁冬:刚刚讲《本草》。
倪海厦:《本草》,《神农本草经》。
梁冬:OK。
倪海厦:所以你要读《神农本草经》,一定要读他的药性,他写的很清楚在里面。那《神农本草经》里面提到的,这个药物,他是俯拾可得的,到处都有。
梁冬:因为太便宜,所以反而可能影响到他的这个价值哈。
倪海厦:对对。大家认为药太贱,就是这么便宜的药可以治病吗?这种……当然诸多的原因,这只不过我刚刚讲的……
梁冬:这个关于《神农本草经》我多问一个问题哈。就是说呢,大家都知道这个《神农本草经》,很久远呐,神农氏传下来的嘛,对吧?那么,有没有什么一些历代的医家对他的注释的版本是比较好的?
倪海厦:应该,我个人的想法应该要去看原文。
梁冬:原文。
倪海厦:最好。因为真正的原文是最经典的。
梁冬:嗯。
倪海厦:好,所以,诸位去读原文,你意会,真正能够玩味出来里面的药性以后,这才是真正属于你的。
梁冬:那很多朋友这个古文底子实在是没有那么好嘛。
倪海厦:那,那如果你要看的话,你要可以看一些,噢,一些只要,我相信市面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看,因为他一定有他的长处在那里。
梁冬:对对对。但最后还是要归到,看本……看原文。
倪海厦:看原文,对,看原文。
梁冬:诶,你很强调这个经典的原文呐。
倪海厦:对。经典原文是……他还是经典之作,原文就是最好的经典之作,你没有办法增减一字的。那增一个字进去也不对,拿掉一个字也不对,嚎,它是一个……这个所以让你,大家都会意会,能够体会到,我才……真正能够体会到它的……才真正属于你的。
梁冬:对。好,那这个是关于《神农本草经》,第三个你就觉得应该读《黄帝内经》。
倪海厦:《黄帝内经》。当你有了针灸的基础,有了药物的基础,这个时候你去看《黄帝内经》,你就会发觉到,《黄帝内经》为什么讲寒热,讲什么,你就,光是你看《黄帝内经》,大家在读《黄帝内经》,经典的东西,这儿都是生理,人的生理解剖学,病理学的时候,看起来《黄帝内经》他的章节很多,文字很多,《黄帝内经》来说,在这几种书里面,算是比较厚的,原文是比较厚的。
梁冬:对。《灵枢》、《素问》啊。
倪海厦:对,《灵枢》、《素问》。那我们在看《黄帝内经》的时候,一般来说都是看文字。
梁冬:嗯。
倪海厦:啊,就文字上头找解释,那我跟各位听众,讲一下这个,我看《黄帝内经》怎么看的。你看我拿到《黄帝内经》,是个拿到书在看,实际上我在读一张图,他的文字陈述是个地……是个图,嚎,你看这个图的时候,整个身体都开始动,你可以看到一个人的……活活的人的里面身体的运转的方向。所以诸位读《黄帝内经》的时候,看起来表面上是文字,你在读文字,实际上你要把他当成图在读,啊,就好像一个唐伯虎的一个山水画,啊,谁都画的很好,那在读图。读图的话,解释就很多啦,嚎,比如说我们看到一个人画一个图,有的人看到说,这个画家在画这幅图的时候,当时心情一定是很沮丧的;这个画家在画这个图,心情是很开朗的。所以,因为图嘛,所以臆想的空间……这个意念呢,就想到……想像的空间会比较大。
梁冬:可视觉化。
倪海厦:对,可以视觉化。这个时候,你仔细去领悟这幅图,当你领悟出来后,这个图就是你的了。所以我非常……我个人非常非常佩服,这《黄帝内经》的写下来的黄帝和歧伯中间的对话。所以说,我们中国的经典之作真的是伟大,他不是文字可以形容的,他根本就是已经到了艺术的阶段,是个图。所以,我们可以看得很清楚,什么是相生相克的关系。
梁冬:对,借由文字呢,我们要建立一个全息的图景,从这个全息图里面,自己把自己融入到这个图景呢,去感受它。
倪海厦:对,那你没有针灸的基础,没有《神农本草经》的基础,你看《黄帝内经》,根本就是在看……看字,看无字天书一样,你看不懂的。嚎,但是,你有针炙很好的基础,有《神农本草经》的基础的话,你把《黄帝内经》读得很透的话,实际上你自己就会……你不用看《伤寒》《金匮》,你开出来就是桂枝汤,开出来就是麻黄汤,已经到这个阶段了。所以,当你《黄帝内经》非常了解以后,这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》,你一看就知道张仲景为什么这样子。
梁冬:好,那从《难经》的这个针灸,到这个《神农本草经》,再到那个《黄帝内经》,第四部?
倪海厦:对,第四部是《伤寒论》。《伤寒论》呢,在过去很多医家,在《伤寒论》上面,大家都批判说:张仲景呢,针灸不是很好,但是,他又利用《六经》辩证。所以我们打开……第一篇是太阳症,第二篇是少阳症,第三篇是阳明症,太阳阳明,少阳阳明,然后后来是……然后再变成是太阴少阴厥阴。认为,你这样子编了以后,你六经传经的话,比如太阳症没有好的话,传少阳、传阳明,传太阴,传少阴,传厥阴,你用六经来传遍的话,太笼统了。因为你张仲景,你并不是很了解“六经”,因为我们在针灸上面看的时候,有的时候并不是太阳,并不是寒,一开始就是病在阳明,阳明“经”上面,那你怎么可以用“经”来定论呢?阳明……足阳明胃经是在我们的身体前面,有些人脚……那个位……那个足太阳膀胱经在我们脚……脚后背上面。那有的人他一开始就是脚前面痛,脚后边没有痛,就是说你张仲景,你错了,你看这个人病开始就是在阳明经上面,并不在太阳经上面。有的医家呢,就用这个来攻击张仲景,认为你“六经辩证”这个太笼统,你不是针灸很强。张仲景……张仲景的确针灸不强。
梁冬:噢,是吗?
倪海厦:对,他的确啊,他这个针灸跟我们现代比起来,我说不要说是我,我们中国大陆很多针灸都比他好。
梁冬:噢,真的呀?
倪海厦:嗯,可是我读了《伤寒》、《金匮》,《伤寒论》以后,我的想法就不是这样。张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式,来陈述疾病的传遍。这个太阳不能说只是足太阳膀胱经,或者手太阳小肠经,而是太阳是主表,嚎,太阳能够晒到的地方统统可以看到,只要你跑一圈出来,你身上被太阳晒到的地方,统统是属于太阳。而不是说只限于一个经络上面,足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面,那你太阳受病的时候,病在表。当你表没有解掉以后,这样《伤寒论》就有顺序了,然后,你不知道如何……比如说我们太阳,一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。太阳中风的话是,我们用桂枝汤,来去风;太阳伤寒,伤于寒的话,是麻黄汤;太阳温病是葛根汤。那你如果解表你的方法不对,没有用到经方来解表,你用一般的时方,开一些那个荆芥呀、防风啊,嚎,这种对我来说是刷牙漱口的药,那你吃下去也不会冒汗,汗也流不出来,那这种情况下解表,解不掉表,没有办法把表证解掉,病就会传。当病一传的时候,往里传的时候,有两种可能在后面,第一个,传到阳明经,阳明上面,这个阳明肾这一篇嚎,并不是指的是……光是指的是这个手阳明大肠经呢,嚎,阳明胃经,他是指——腑,就是说,你这个病,进入阳明的时候,跑到肠胃里面去了的时候,他就呆在肠胃里面,他不会再进入内脏。最多,最远的地方,就是到达阳明……噢,到达腑。但是你另外一种病,我们讲,可能就是西医讲的病毒了,那这个病毒如果是没有进入阳明,某种原因没有进入阳明,嚎,进入……跑到少阳里面去了,少阳呢,就是在……你不能把少阳定义成,啊,足少阳胆经,啊,足少阳……那个手少阳三焦经,少阳呢,是属于介于门枢,嚎,就我们在《黄帝内经》上,关门呢,门关来关去的那个中间那个轴,那个门轴,那个是少阳,是主开合的。所以,身体上开合的地方,通通是归少阳那个位置。嚎,比如,那内脏有开有合,腑有开有合。嚎,那皮肤有开有合,肌肉也有开有合,比如说你运动,开合啊,那脏腑会开合才能循环嘛,嚎,那你包括你血管管壁里面有……有那个血管里面有那个瓣膜,嚎,开合,让血管……没有开合的话,你血位会倒流啊。
提示:本文原编辑整理者不详,谨表示感谢!文中内容,仅供临床中医参考。
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