#仙女成长群分享# 《纳瓦尔宝典》
1. 读书的唯一原因应该是喜欢，不需要其他任何理由。不要把读书当成一项任务，读书就是因为乐在其中。
2. 不要想什么书都读，只想把 100 本好书读上一遍又一遍。不要比谁读书更快。书越好，越要慢慢阅读、慢慢吸收。
3. 统计阅读数量是为了满足虚荣心。知识面越广，思想越独立，读不完的书就越多。
4. 大部分非虚构类书籍都是作者提出一个论点，引用海量实例证明，然后用自己的观点去论证世界上各种各样的现象。一旦觉得自己已经明白了这个论点，就不再读下去了。这样的书太多了，我称其为伪科学畅销书。
5. 如果一本书被写出来只是为了赚钱，那么不要读它。
6. 人与人的区别不是“受过教育”和“没受过教育”，而是“喜欢阅读”和“不喜欢阅读”。
7. 阅读数学、科学和哲学领域的经典作品。不要读畅销书，不要看新闻。避免加入任何所谓的“读书俱乐部”，避免追求任何的社群认同。把真理置于社群认同之上。
8. 很多人貌似博览群书、知识渊博，但实际上没什么智慧。原因在于，他们虽然读了很多书，却是以错误的顺序读了错误的内容。在开始阅读之旅时，他们读的东西没有什么实质性内容，也不包含什么真理，这些内容构成了他们世界观的基础。然后，当新事物出现时，他们会根据已经建立起来的基础对新想法加以评判，他们的评判自然也没什么见地。
9. 打下一个高质量的阅读基础至关重要。
- 打好基础的最佳方法或诀窍就是坚持科学，坚持基础理论。一般来说，不存在任何争议的真理是屈指可数的，而数学就是其中之一。同样，自然科学和微观经济学都能为阅读打下坚实的基础。
- 另一种方法是阅读原著和经典。如果想学宏观经济学，就先读亚当·斯密、冯·米塞斯或哈耶克，从最早的那批经济哲学家读起。如果喜欢共产主义或社会主义思想，可以从卡尔·马克思的作品读起。不要读解读性或评论性的内容，它们只是别人告诉你，你应该如何做事，世界应该如何运行。
群里姐妹的读书心得
1. 读书的唯一原因应该是喜欢，不需要其他任何理由。不要把读书当成一项任务，读书就是因为乐在其中。
2. 不要想什么书都读，只想把 100 本好书读上一遍又一遍。不要比谁读书更快。书越好，越要慢慢阅读、慢慢吸收。
3. 统计阅读数量是为了满足虚荣心。知识面越广，思想越独立，读不完的书就越多。
4. 大部分非虚构类书籍都是作者提出一个论点，引用海量实例证明，然后用自己的观点去论证世界上各种各样的现象。一旦觉得自己已经明白了这个论点，就不再读下去了。这样的书太多了，我称其为伪科学畅销书。
5. 如果一本书被写出来只是为了赚钱，那么不要读它。
6. 人与人的区别不是“受过教育”和“没受过教育”，而是“喜欢阅读”和“不喜欢阅读”。
7. 阅读数学、科学和哲学领域的经典作品。不要读畅销书，不要看新闻。避免加入任何所谓的“读书俱乐部”，避免追求任何的社群认同。把真理置于社群认同之上。
8. 很多人貌似博览群书、知识渊博，但实际上没什么智慧。原因在于，他们虽然读了很多书，却是以错误的顺序读了错误的内容。在开始阅读之旅时，他们读的东西没有什么实质性内容，也不包含什么真理，这些内容构成了他们世界观的基础。然后，当新事物出现时，他们会根据已经建立起来的基础对新想法加以评判，他们的评判自然也没什么见地。
9. 打下一个高质量的阅读基础至关重要。
- 打好基础的最佳方法或诀窍就是坚持科学，坚持基础理论。一般来说，不存在任何争议的真理是屈指可数的，而数学就是其中之一。同样，自然科学和微观经济学都能为阅读打下坚实的基础。
- 另一种方法是阅读原著和经典。如果想学宏观经济学，就先读亚当·斯密、冯·米塞斯或哈耶克，从最早的那批经济哲学家读起。如果喜欢共产主义或社会主义思想，可以从卡尔·马克思的作品读起。不要读解读性或评论性的内容，它们只是别人告诉你，你应该如何做事，世界应该如何运行。
群里姐妹的读书心得
几次经过北外滩总会见到一座神秘的建筑，后来才知道那里是上海创新设计研究院，也是以前的雷士德工学院，曾被用作海员医院。没想到那里平时并不对公众开放，每月只开放一次（不定时），80个名额。周中偶然看到开放预约，和朋友就约了周六下午的导览。
建筑兼具英国哥特复兴风格和装饰艺术派风格，是上海仅存唯二的飞机楼。建筑各处以天平、角尺、圆规、烧杯等科学仪器与机械图案作为装饰。
一楼礼堂的舞台、条木地板、木门、钢窗等都是历史原物；二楼的阶梯教室还保留了1930年代的上下滑轮活动黑板，甚至黑板玻璃都是当时的；三楼的绘图教室摇柄连杆控制天窗的开关，天窗朝向东北方向，通过漫反射获得天光，可以保障室内采光均匀、稳定，有利于绘图使用。所有走廊的釉面砖和墙面食材也全部保留，修旧如旧。
可惜这次没有去到穹顶，希望下次再有机会。导览一小时有点匆忙，如果预约不到入内的名额，外围也已经非常震撼了，值得一去。 https://t.cn/A6clx630
建筑兼具英国哥特复兴风格和装饰艺术派风格，是上海仅存唯二的飞机楼。建筑各处以天平、角尺、圆规、烧杯等科学仪器与机械图案作为装饰。
一楼礼堂的舞台、条木地板、木门、钢窗等都是历史原物；二楼的阶梯教室还保留了1930年代的上下滑轮活动黑板，甚至黑板玻璃都是当时的；三楼的绘图教室摇柄连杆控制天窗的开关，天窗朝向东北方向，通过漫反射获得天光，可以保障室内采光均匀、稳定，有利于绘图使用。所有走廊的釉面砖和墙面食材也全部保留，修旧如旧。
可惜这次没有去到穹顶，希望下次再有机会。导览一小时有点匆忙，如果预约不到入内的名额，外围也已经非常震撼了，值得一去。 https://t.cn/A6clx630
对于时间，自有人类开始，智者们就在不断地研究总结之中。
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏，探察天地之机，究五行（金木水火土) 之气，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，并相互配合成六十甲子干支，用为纪历之符号。
干支搭配，得到六十干支并不难，难的是知道哪天是甲子，哪天是乙丑。
据《五行大义》所载，干支搭配并用来准确地纪日是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建”。来之不易。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时更晚，大约在唐代。
应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中提到，有人利用干支推究命理。
此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。
到了唐朝，唐人李虚中（762－813），官至殿中侍御史，喜研究阴阳五行，其主要方法就是根据一个人出生时间的干支来推断这个人一生的贵贱、吉凶祸福等，算命极准，声名远扬，是八字法的创始人，他的测算方法极为有创意，据书记载当时的大文学家韩愈（唐宋八大家之一）称其的预测“百不失一二”。
李虚中研究应用的命理，今人称其为古法命理，重纳音的作用，禄，命的作用，理当开始用干支表达时辰，不然何来的“年命为根，时来引变”之说。
后人又称其为鬼谷子纳音法。
后经五代宋初徐子平的进一步发展完善，变得系统而完备。
徐子平的方法被后人称为“子平法”，此法一出，风靡一时.
宋人徐大升根据徐子平的命理研究而编辑了《渊海子平》一书，正式开立了预测学中的八字法，也是其中最重要的著作之一。
明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野，一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，袁树珊的《命理探源》等。
上面简单地介绍了一下命理学的发展史。
概括地说，就是从大挠氏创立六十甲子开始，社会上就从没间断过对干支的运用与研究，直到对人命的研究。
自古以来就有“神农尝百草”之说，一个“尝”字，道出了古人所做的学问都是在不断地研究探索中逐渐形成的。
八字命理学的发展也一样，大挠创甲子，一个甲子日的确立，概定了天地的起源。
古人在书中只是记载大挠氏“采五行之情，占斗机所建”。
其中“采五行之情”，就是指大挠氏利用了甲和子的五行属性；
“占斗机所建”，是说大挠氏是如何找到哪天是甲子的。
合起来，就是说大挠氏是根据天干地支的五行等属性，利用所观天星规律确立了甲子日。
大家想，天干与地支搭配成干支，六十日中必有一天是甲子，至于如何知道哪天一定是甲子，得有相当的五行知识和天人感应能力才能感知到。
大挠创立甲子，然后确定甲子日，是开天辟地之举，一点不虚。
干支最初也是一种文字符号，与中国其它汉字没两样，属于象形文字，其音、形、义全部来源于造字者。
自从用干支“记录时间”开始，干支就有了特别的意义。
这个特别意义，是古代智者的一个合理安排，大挠创甲子，之后又确立了甲子日，这便将无始无终的时间，概定为有始也有终的时间（天地始于甲子，终者没说，也不宜说破）。
古智者根据甲和子的个性特点，严格地推算出天地形成的第一个时间当是：
甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。
古人是如何推算的呢？古书上没有记载。
看甲的特点，一声雷响，开天辟地；
子，在开天辟地之前是混沌一片，但子是兹也，无论就人的哪种感性认识，子代表了一阳萌动的所在，与甲连在一起，正是一阳萌动，如雷一声，在最初这不是开天辟地又是什么？
一个合格的中医师，最懂少阳的魔力：人在一天之内，子时少阳能升，人才是活的，少阳之升，正是甲胆与子中一点元阳（元阳的五行属火）配合产生的。
先贤从多方面验证甲子，后人放在八字中，就认为天下的第一个时间，就是甲子，如果排成八字就是：甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。
天上所有的行星，均是在这个时刻同时起步。后来斗转星移，天上就复杂了，但始终有规律可循。
现在的甲年是没有甲子月的，这与后来的历法有关。
现代的历法，是以立春为一年的开始，这是天文科学的进步，这种历法，不仅符合天星（日月星辰）运行规律，更能为人们的生产活动提供便利。
至于古智者是想的什么办法准确地用干支记年记月记日记时的，我们都没法全部知道，但我们可以从古人如何得知一天午时的过程中，窥探到古人的做法，是科学的，绝不是臆想的，更不是瞎编的。
古人确定一天午时的办法，就是在平地上立一根杆子，形同“卜”字，到了接近中午之前，观察影子最短是什么时刻，那一时刻就是该地中午12点，也就是古代的正午时。
确定午时时刻的人，不一定是考古者，大挠氏定下某一日是甲子，也不一定是考古者，大致是一样想办法得知哪一年是甲子年，哪一日是甲子日的。
确定了甲子日，甲子年，那么其它的日子便也有了干支。用干支符号表达年日就有了根据。
后人发现年柱与天上的木星有关系，所以木星也叫岁星，年柱也叫太岁。
再后来，天文家发现木星公转周期只有11.84年，不足十二年。那么，时间久了，年柱的干支还有可能再次调整，以期干支表达的年份与真正的天时，最大可能地接近。
从这些活动中可以看出，八字中的地支与天星有着密切的关系。
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏，探察天地之机，究五行（金木水火土) 之气，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，并相互配合成六十甲子干支，用为纪历之符号。
干支搭配，得到六十干支并不难，难的是知道哪天是甲子，哪天是乙丑。
据《五行大义》所载，干支搭配并用来准确地纪日是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建”。来之不易。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时更晚，大约在唐代。
应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中提到，有人利用干支推究命理。
此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。
到了唐朝，唐人李虚中（762－813），官至殿中侍御史，喜研究阴阳五行，其主要方法就是根据一个人出生时间的干支来推断这个人一生的贵贱、吉凶祸福等，算命极准，声名远扬，是八字法的创始人，他的测算方法极为有创意，据书记载当时的大文学家韩愈（唐宋八大家之一）称其的预测“百不失一二”。
李虚中研究应用的命理，今人称其为古法命理，重纳音的作用，禄，命的作用，理当开始用干支表达时辰，不然何来的“年命为根，时来引变”之说。
后人又称其为鬼谷子纳音法。
后经五代宋初徐子平的进一步发展完善，变得系统而完备。
徐子平的方法被后人称为“子平法”，此法一出，风靡一时.
宋人徐大升根据徐子平的命理研究而编辑了《渊海子平》一书，正式开立了预测学中的八字法，也是其中最重要的著作之一。
明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野，一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，袁树珊的《命理探源》等。
上面简单地介绍了一下命理学的发展史。
概括地说，就是从大挠氏创立六十甲子开始，社会上就从没间断过对干支的运用与研究，直到对人命的研究。
自古以来就有“神农尝百草”之说，一个“尝”字，道出了古人所做的学问都是在不断地研究探索中逐渐形成的。
八字命理学的发展也一样，大挠创甲子，一个甲子日的确立，概定了天地的起源。
古人在书中只是记载大挠氏“采五行之情，占斗机所建”。
其中“采五行之情”，就是指大挠氏利用了甲和子的五行属性；
“占斗机所建”，是说大挠氏是如何找到哪天是甲子的。
合起来，就是说大挠氏是根据天干地支的五行等属性，利用所观天星规律确立了甲子日。
大家想，天干与地支搭配成干支，六十日中必有一天是甲子，至于如何知道哪天一定是甲子，得有相当的五行知识和天人感应能力才能感知到。
大挠创立甲子，然后确定甲子日，是开天辟地之举，一点不虚。
干支最初也是一种文字符号，与中国其它汉字没两样，属于象形文字，其音、形、义全部来源于造字者。
自从用干支“记录时间”开始，干支就有了特别的意义。
这个特别意义，是古代智者的一个合理安排，大挠创甲子，之后又确立了甲子日，这便将无始无终的时间，概定为有始也有终的时间（天地始于甲子，终者没说，也不宜说破）。
古智者根据甲和子的个性特点，严格地推算出天地形成的第一个时间当是：
甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。
古人是如何推算的呢？古书上没有记载。
看甲的特点，一声雷响，开天辟地；
子，在开天辟地之前是混沌一片，但子是兹也，无论就人的哪种感性认识，子代表了一阳萌动的所在，与甲连在一起，正是一阳萌动，如雷一声，在最初这不是开天辟地又是什么？
一个合格的中医师，最懂少阳的魔力：人在一天之内，子时少阳能升，人才是活的，少阳之升，正是甲胆与子中一点元阳（元阳的五行属火）配合产生的。
先贤从多方面验证甲子，后人放在八字中，就认为天下的第一个时间，就是甲子，如果排成八字就是：甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。
天上所有的行星，均是在这个时刻同时起步。后来斗转星移，天上就复杂了，但始终有规律可循。
现在的甲年是没有甲子月的，这与后来的历法有关。
现代的历法，是以立春为一年的开始，这是天文科学的进步，这种历法，不仅符合天星（日月星辰）运行规律，更能为人们的生产活动提供便利。
至于古智者是想的什么办法准确地用干支记年记月记日记时的，我们都没法全部知道，但我们可以从古人如何得知一天午时的过程中，窥探到古人的做法，是科学的，绝不是臆想的，更不是瞎编的。
古人确定一天午时的办法，就是在平地上立一根杆子，形同“卜”字，到了接近中午之前，观察影子最短是什么时刻，那一时刻就是该地中午12点，也就是古代的正午时。
确定午时时刻的人，不一定是考古者，大挠氏定下某一日是甲子，也不一定是考古者，大致是一样想办法得知哪一年是甲子年，哪一日是甲子日的。
确定了甲子日，甲子年，那么其它的日子便也有了干支。用干支符号表达年日就有了根据。
后人发现年柱与天上的木星有关系，所以木星也叫岁星，年柱也叫太岁。
再后来，天文家发现木星公转周期只有11.84年，不足十二年。那么，时间久了，年柱的干支还有可能再次调整，以期干支表达的年份与真正的天时，最大可能地接近。
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